차우 드럼 리듬의 요람, 까 뚜 동 몬

동몬, 호아빈 사, 투이 응우옌 구(구 투이 즈엉 구, 킨 몬 현, 하이즈엉 도로)의 사람들은 다른 마을과 마찬가지로 문화 활동과 축제를 즐기며, 땀푸밧후옌에서 많은 유명 예술가들이 활동하는 등 꽤 발달된 전형적인 까쭈 문화 활동도 즐긴다. 남아 있는 문서와 고대인의 이야기에 따르면, 동몬카쭈는 레 왕조 때 태어났습니다.

지역 주민들의 말에 따르면, 옛사람들은 이곳의 까쭈가 킨몬 군, 투이즈엉 마을, 하이즈엉 도로에 사는 팜 가문의 네 형제에게서 유래했다고 합니다. 예전에는 팜꽝, 팜응이엠, 팜후안, 팜티꾹누엉이라고 불렸습니다. 네 형제는 모두 레다이한 왕을 따라 적과 싸웠습니다. 그가 죽은 후, 마을 사람들은 사원을 지었습니다. 응옥프엉 마을(지금은 투이뚜 마을, 투이즈엉 사)에서는 팜꽝과 팜티꾹누엉을 숭배합니다. 느엉 케와 치엠프엉 마을(현재는 호아빈 공동체에 속함)은 팜응이엠을 숭배하고, 트엉썬 마을(현재는 누이데오 타운에 속함)은 팜후안을 숭배하는데, 이들은 이 지역에 카투 직업을 퍼뜨린 최초의 인물입니다. 이는 구전으로만 전해지며, 까쭈 노래가 티엔레(Tien Le) 시대에 시작되었을 가능성도 있지만, 이 시기에 까쭈는 다른 형태의 민속 음악과 섞였을 가능성이 높고, 하우레(Hau Le) 시대 이후로는 자체적인 음악 규칙을 갖춘 독립적인 예술 형태로 자리 잡지 못했을 것입니다.

그러나 남아 있는 유물을 바탕으로 볼 때, 투이 응우옌 현, 동 몬 마을 역시 카 쭈 예술의 발상지 중 하나라는 것을 확인할 수 있다. 증거에 따르면, 투이 응우옌 현, 호아빈 사, 동몬 마을에는 후레 왕조 때 지어진 동몬 까 쭈 교단의 두 창시자를 숭배하는 사원이 아직도 있습니다. 이 사원은 딘주(Dinh Du)를 숭배하는데, 그는 타인 싸 다이 브엉(Thanh Xa Dai Vuong, 어떤 사람들은 그를 딘 레(Dinh Le)라고 부르기도 함)으로도 알려져 있으며, 그의 아내인 박 호아(Bach Hoa) 공주(만 즈엉 호아(Man Duong Hoa) 공주, 타인 호아(Thanh Hoa) 주 트엉 쑤언(Thuong Xuan) 구의 관료인 박 딘 사(Bach Dinh Sa) 씨의 딸)도 숭배합니다. 이 두 창립자에 대해서는 두 가지 가설이 있다. 첫 번째 가설은 딘주 씨와 그의 아내가 동몬에서 까쭈 노래하는 기술을 배우고, 교사 조합을 설립하여 마을과 이웃 마을, 현의 어린이들에게 가르치는 일을 조직했다는 것입니다. 이런 세부 사항은 아마 확인하기 어려울 것이지만, 1장 전반부에서 조사한 카쭈의 창시자와 오늘날 전국에 남아 있는 가족 숭배 유물에 대한 전설적인 이야기를 통해 딘주와 그의 아내가 동몬에 와서 지역 주민들에게 그 직업을 전수했을 가능성은 낮다는 것을 알 수 있습니다. 그러나 다른 많은 카쭈 마을과 길드와 마찬가지로 동몬 주민들은 노래, 박수, 악기를 미래 세대에 전수할 공로가 있는 그 직업의 창시자에게 감사를 표하기 위해 여전히 가족 사원을 지었습니다. 따라서 두 번째 가설이 더 타당해 보입니다. 타인호아의 딘 부부가 새롭고 매우 뛰어난 노래 스타일을 창조했다는 소문이 있습니다. 동몬 사람들은 사람들을 이곳에 보내 악기를 연주하고 노래하는 법을 배우게 한 다음, 마을로 돌아와 자녀와 손주들에게 그 기술을 전수했습니다. 동몬까쭈라는 직업은 공식적으로 그때부터 존재했습니다.