1960年1月5日夜、党創立30周年の演説でホー・チミン主席は「我が党は倫理的で文明的である」と強調した[1] 。我が党は道徳であり、革命道徳です。党員の価値観と道徳基準の体系であり、マルクス・レーニン主義、ホー・チミン思想の観点に基づいて構築され、個人の名声のためではなく、党、国家、人民の共通の利益のために、民族の優れた伝統的な道徳観を継承し、推進しています。
道徳心があってこそ、共通の目的のために民衆を導くことができる。「道徳心がなければ、どんなに才能があっても、民衆を導くことはできない。」 [2]我が党は文明的であり、あらゆる面で党の最高レベルの進歩を示しています。言い換えれば、我が党は崇高な目標と理想を体現しており、民族独立のための闘争を主導し、古い社会を変革し、新しくより良い社会を築き、人々に繁栄、自由、幸福をもたらすという使命を担っています。
私たちの党 我が国民の知性、名誉、良心、責任、道徳、理性、信仰、そして大志の象徴となっています。これらの価値観は、党と人民を結びつける文化的な接着剤として、党の文化的本質を生み出しました。党の力を生み出す文化的基礎です。それゆえ、「我々は党を真に清廉に保ち、人民の領袖、人民の真の忠実な奉仕者にふさわしくしなければならない」 [3] 。国家発展の時代には、党の指導と統治文化の構築を強化する必要があります。
我が党は、我が国民の知性、名誉、良心、責任、道徳、理性、信念、そして大志の象徴となっている。
リーダーシップの概念にはさまざまなアプローチがありますが、最も一般的な理解は、リーダーシップとは、主体が組織の目標、ビジョン、発展の方向性について意思決定を行うプロセスであるというものです。目標、ビジョン、開発の方向性を実行するための力と手段を組織し、メカニズムと装置を形成する。目標、ビジョン、開発方針の実施状況の検査および監督を組織する。目標、ビジョン、開発方向性の実現をまとめ、次の目標、ビジョン、開発方向性を実現するための意思決定を行うための教訓を導き出します。
権力を握っている状態の主導政党は与党と呼ばれます。当時、党は国家と法律、さらに文化、威信などの手段と手段を駆使して、党の目標、ビジョン、発展の方向性を実現しました。したがって、リーダーシップとガバナンスの文化を構築することは、目標、ビジョン、開発の方向性を確立するプロセスの中で文化を構築することです。目標、ビジョン、開発方針の実施を確認し監視する文化。目標、ビジョン、開発の方向性の実現を総括する際に文化を考慮し、将来の目標、ビジョン、開発の方向性を確立するための教訓を導き出します。国家発展の時代に党の指導と統治文化を築くには、以下の主要原則をしっかりと把握する必要があります。
まず、リーダーシップと統治の決定は客観的な法則に従わなければなりません。つまり、リーダーシップと統治の決定は客観的な法律の尊重を確実にしなければならないということです。客観的な法律を反映する;客観的な法則に従って行動する。この原則から逸脱すれば、指導者や権威者は主観主義、自発主義、あるいは独断主義と経験主義に陥り、大きな代償を払わなければならなくなるでしょう。改修前（1986年）は、「国の具体的な経済・社会状況の評価により多くの欠陥があった。そのため、過去10年間、物質的・技術的な施設の建設、社会主義的変革、経済管理における目標と手順の決定において多くの誤りが犯された」 [4] 。
この結果、主観的、性急、かつ恣意的なリーダーシップと統治の決定が生まれ、実際私たちはその代償を払わなければならなくなりました。したがって、第6回党大会は「党は常に現実から出発し、客観的な法則を尊重し、それに基づいて行動しなければならない。法則を認識し、それに基づいて行動する能力は、党の正しい指導を保証する条件である」という教訓を導き出した[5] 。この原則では、リーダーや管理者は主観的な欲求を客観的な現実に置き換えるのではなく、真実を直視することが求められます。活力を促進し、積極的に行動し、困難を克服する方法を知っている。反保守的、停滞的。客観性だけでなく主観的な自発性も予防し、克服しなければなりません。
第二に、決定は法的根拠を持ち、党の規則に準拠していなければなりません。まず第一に、党の指導と統治文化における党の法的根拠と規則の遵守は、党の組織と運営原則の堅持において明確に示されなければなりません。
これらは原則です：民主集中制。自己批判と批評。団結、政治綱領と党規約に基づく団結。党は国民と密接に結びついており、憲法と法律の枠組み内で活動しています。そこでは、民主集中制の原則が基本的な組織原則であり、党が意志と行動の統一を伴う規律ある団結した組織となることを保証します。これらの原則を遵守することにより、党の指導と統治は革命のあらゆる勝利の決定的な要因となる。
第二に、上記の原則に加え、党規約は、党が政治綱領、戦略、政策、方針を通じて国家、祖国戦線、社会政治組織を指導することが明確に規定されている。思想活動、組織、人員、実施の検査および監督を通じて。我が党の指導と統治の文化は、指導と統治においてこれらの原則に従わなければならないことを要求しています。第三に、党の指導と統治は憲法と法律を遵守しなければなりません。党は憲法と法律に基づいて指導し、統治するので、党の指導と統治の正当性はより明確で、より公的で、より透明になります。同時に、これはわが党の指導と統治文化を明確に示すものでもあります。
第三に、党の指導と統治は科学的かつ民主的である必要があります。科学的に指導し、統治するためには、党の指導と統治の決定は、全党、全軍、全人民の英知の結晶でなければなりません。実際の生活の問題を反映し、祖国と人民の利益を何よりも優先する。民族文化と人類文化の真髄を継承する。人類の進歩的な発展の傾向に沿って。指導者や統治者はマルクス・レーニン主義の方法論的原則を遵守しなければなりません。その包括的原則では、リーダーシップとガバナンスにおいて、決定を実行するために多くの手段を同時に使用する必要があるが、均等に分散または平均化されるのではなく、焦点と重要なポイントがなければならないことが求められます。
包括性の原則は、長期的な利益を無視して短期的な利益だけを見たり、社会全体の利益を考慮せずに地域的な利益だけを見たりといった一方的な考え方に反するものです。歴史的特定原則では、リーダーや当局は、教義や固定観念を避け、地域、単位、業界の特定の条件と状況から始めて具体的な決定を下す必要があります。開発の原則では、リーダーや当局は長期的なビジョンを持ち、状況を予測してバックアッププランを用意し、一時的な失敗があっても冷静で自信を持てるようになることが求められます。この実践原則は、リーダーシップとマネジメントにおける独断主義、経験主義、主観主義、自発主義と闘う上で大きな意義を持っています。
民主的な指導と統治とは、目標、ビジョン、発展の方向を決定する際に、草の根レベルから中央レベルまでの幹部、党員、専門家、経験豊富なベテラン幹部、人民、党組織の意見を考慮し、民主的で幅広い議論を行う必要があることを意味します。幅広い民主的な議論は、規律、法律、党の目標、憲章、綱領に結び付けられ、焦点が絞られなければなりません。
第四に、党の指導と統治は人民に対する倫理観を持たなければなりません。我が党の目標と生きる理由は、人民に奉仕し、人民の幸福を追求することである。党のすべての活動は祖国と人民に奉仕することを目的としています。したがって、党の指導と統治文化は、すべての指導と統治の決定が人民のためでなければならないことを要求している。「…すべての政策と戦略は、人民の生活、願望、権利、正当な利益に真に由来するものでなければならず、人民の幸福と繁栄を追求する目標としなければならない。」 [6] 。人民に奉仕するという倫理に向かって、第13回党大会は「社会政策を適切に実施し、社会保障と福祉、人間の安全保障を確保し、社会発展管理で大きな変化を生み出し、社会の進歩と正義を実現し、人民の生活の質と幸福を向上させる。多面的、包括的かつ持続可能な貧困削減の解決策を同時に展開し続ける」ことを決定した[7] 。
党の指導と統治文化を構築する上での主要な要求は、実践的な成果をもたらすために、実際に真剣に実行する必要がある。
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[1] ホー・チ・ミン：全集、国立政治出版社真実、ハノイ、2011年、第12巻、403頁。
[2] ホー・チ・ミン: 同書、第2巻。 15、292ページ。
[3] ホー・チ・ミン: 同書、第2巻。 15、612ページ。
[4] ベトナム共産党：第6回全国代表者会議文書、出版社。国家政治、ハノイ、1987年、19ページ。
[5] ベトナム共産党：同書、30ページ。
[6] ベトナム共産党：第13回全国代表者会議文書、出版社。 National Politics Truth、ハノイ、2021年、vol. 1、28ページ。
[7] ベトナム共産党：同書、第1巻。 1、p. 47-48.
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