1960年1月5日の夜、党創立30周年の演説でホーチミン主席は「我が党は倫理的で文明的である」と強調した[1] 。我が党は道徳であり、革命的道徳です。党員の価値観と道徳基準の体系であり、マルクス・レーニン主義、ホー・チミン思想の観点に基づいて構築され、個人の名声のためではなく、党、国家、人民の共通の利益のために、国家の優れた伝統的な道徳的価値観を継承し、推進します。
道徳心があってこそ、共通の目的のために民衆を導くことができる。「道徳心がなければ、どんなに才能があっても民衆を導くことはできない」 [2] 。我が党は文明的であり、あらゆる面で党の最高レベルの進歩を示しています。言い換えれば、我が党は崇高な目標と理想の体現者であり、民族独立のための闘争を主導し、古い社会を変革し、新しくより良い社会を築き、人々に繁栄、自由、幸福をもたらすという使命を担っています。
私たちのパーティー 我が国民の知性、名誉、良心、責任、道徳、理性、信仰、そして大志の象徴となっています。これらの価値観は、党と人民を結びつける文化的な接着剤として、私たちの党の文化的本質を生み出しました。党の力を生み出す文化的基礎です。したがって、「我々は党を真に清廉に保ち、人民の指導者として、そして人民の真の忠実な奉仕者としてふさわしいものにしなければならない」 [3] 。国家発展の時代には、党の指導と統治文化の構築を強化する必要があります。
我が党は、我が国民の知性、名誉、良心、責任、道徳、理性、信念、そして大志の象徴となっている。
リーダーシップの概念にはさまざまなアプローチがありますが、最も一般的な理解は、リーダーシップとは、主体が組織の目標、ビジョン、開発の方向性について決定を下すプロセスであるということです。目標、ビジョン、開発の方向性を実行するために力と手段を組織し、メカニズムと装置を形成する。目標、ビジョン、開発方針の実施の検査と監督を組織する。目標、ビジョン、開発方向性の実施を要約し、次の目標、ビジョン、開発方向性を実施するための意思決定を行うための教訓を導き出します。
権力を握っている状態の主導政党は与党と呼ばれます。当時、党は国家と法律、さらに文化、威信などの手段と手段を通じて、党の目標、ビジョン、発展の方向性を実行しました。したがって、リーダーシップとガバナンスの文化を構築することは、目標、ビジョン、開発の方向性を確立するプロセスで文化を構築することです。目標、ビジョン、開発方針の実施を確認し監視する文化。目標、ビジョン、開発の方向性の実施をまとめる際に文化を考慮し、将来の目標、ビジョン、開発の方向性を確立するための教訓を導き出します。国家発展の時代に党の指導・統治文化を構築するには、以下の主要原則を徹底的に把握する必要がある。
まず、リーダーシップと統治の決定は客観的な法律に従わなければなりません。つまり、リーダーシップと統治の決定は客観的な法律の尊重を確実にしなければならないということです。客観的な法律を反映する;客観的な法則に従って行動する。この原則から逸脱すれば、指導者や権威者は主観主義、自発主義、あるいは独断と経験主義に陥り、大きな代償を払わなければならなくなるでしょう。改革前（1986年）は、「国の具体的な経済・社会状況の評価に多くの欠陥があった。そのため、過去10年間、物質的・技術的施設の建設、社会主義的変革、経済管理における目標と手順の決定において多くの間違いがあった」 [4] 。
この結果、主観的、性急、かつ恣意的なリーダーシップと統治の決定が生まれ、実際私たちはその代償を払わなければならなくなりました。そのため、第6回党大会は「党は常に現実から出発し、客観的な法則を尊重し、それに従って行動しなければならない。法則を認識し、それに従って行動する能力は、党の正しい指導を保証する条件である」という教訓を導き出した[5] 。この原則は、リーダーや管理者が主観的な欲求を客観的な現実に置き換えるのではなく、真実を直視することを要求します。活力、積極性、困難の克服を促進する方法を知っている。反保守的、停滞的;客観性だけでなく主観的な自発性も予防し、克服しなければなりません。
第二に、決定は法的根拠を持ち、党の規則に準拠していなければなりません。まず第一に、党の指導と統治文化における党の法的根拠と規則の遵守は、党の組織と運営原則の堅持において明確に示されなければなりません。
これらは原則です：民主集中制。自己批判と批判;連帯、政治綱領と党規約に基づく連帯。党は国民と密接に結びついており、憲法と法律の枠組み内で活動しています。その中で、民主集中制の原則は基本的な組織原則であり、党が意志と行動の統一を伴う規律ある統一組織となることを保証します。これらの原則を遵守することにより、党の指導と統治が革命のあらゆる勝利の決定的な要因となる。
第二に、上記の原則に加えて、党規約は、党が政治綱領、戦略、政策、指針を通じて国家、祖国戦線、社会政治組織を指導することを明確に規定しています。思想活動、組織、人員、実施の検査と監督を通じて。我が党の指導と統治の文化は、指導と統治においてこれらの原則を遵守することを要求しています。第三に、党の指導と統治は憲法と法律を遵守しなければなりません。党は憲法と法律に基づいて指導し、統治するので、党の指導と統治の正当性はより明確で、より公的で、より透明です。同時に、それは我が党の指導と統治文化をも明確に示している。
第三に、党の指導と統治は科学的かつ民主的でなければなりません。科学的に指導し、統治するためには、党の指導と統治の決定は、全党、全軍、全人民の英知の結晶でなければなりません。実際の生活の問題を反映し、祖国と国民の利益を何よりも優先する。国民文化と人類文化の真髄を継承する。人類の進歩的な発展の傾向に沿って。指導者や統治者はマルクス・レーニン主義の方法論的原則を遵守しなければなりません。その中で、包括的原則は、リーダーシップとガバナンスにおいて、決定を実行するために多くの手段を同時に使用する必要があるが、均等に分散または平均化されるのではなく、焦点と重要なポイントがなければならないことを要求します。
包括性の原則は、一方的な考え方、つまり長期的な利益を無視して短期的な利益だけを見ることや、社会全体の利益を考慮せずに地域的な利益だけを見ることに反対するものです。歴史的特定原則では、リーダーや当局は、教義や固定観念を避け、地域、単位、業界の特定の条件や状況から始めて具体的な決定を下す必要があります。開発の原則では、リーダーや当局は長期的なビジョンを持ち、状況を予測してバックアッププランを用意し、一時的な失敗があっても冷静で自信を持てる能力が求められます。実践原則は、リーダーシップとマネジメントにおける独断主義、経験主義、主観主義、自発主義と戦う上で大きな意義を持っています。
民主的な指導と統治とは、目標、ビジョン、発展の方向を決定する際に、草の根から中央レベルまでの幹部、党員、専門家、経験豊富なベテラン幹部、人々、党組織の意見を考慮し、民主的で幅広い議論が行われなければならないことを意味します。幅広い民主的な議論は、規律、法律、党の目標、憲章、綱領に結び付けられ、焦点が絞られなければなりません。
第四に、党の指導と統治は人民に対する倫理観を持たなければなりません。我が党の目標と生きる理由は、人民に奉仕し、人民の幸福を追求することです。党のすべての活動は祖国と人民に奉仕することを目的としています。したがって、党の指導と統治の文化は、すべての指導と統治の決定が人民のために行われなければならないことを要求している。「すべての政策と戦略は、人民の生活、願望、権利、正当な利益から真に生まれ、人民の幸福と繁栄を目標として目指さなければならない」 [6] 。人民に奉仕するという倫理に向かって進むため、第13回党大会では「社会政策を適切に実施し、社会保障と福祉、人間の安全を確保し、社会開発管理に大きな変化をもたらし、社会の進歩と正義を実現し、人々の生活の質と幸福を向上させる。多面的、包括的、持続可能な貧困削減ソリューションを同時に展開し続ける」ことを決定した[7] 。
党の指導と統治文化の構築における主な要求は、実践的な成果をもたらすために、実際に真剣に実行する必要がある。
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[1] ホー・チ・ミン：全集、国立政治出版社真実、ハノイ、2011年、第12巻、403頁。
[2] ホーチミン：同書、第15巻、292ページ。
[3] ホー・チ・ミン：同書、第15巻、612ページ。
[4] ベトナム共産党：第6回全国代表者会議文書、出版社。国家政治、ハノイ、1987年、19ページ。
[5] ベトナム共産党：同書、30ページ。
[6] ベトナム共産党：第13回全国代表者会議文書、出版社。ナショナル・ポリティクス・トゥルース、ハノイ、2021年、第1巻、28頁。
[7] ベトナム共産党：同書、第1巻、p. 47-48.
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