コントゥムの少数民族の伝統的な文化的アイデンティティに貢献し、祭りの情熱的なゴングのメロディーと融合した、魅力的で愛らしいソアンの歌がたくさんあります。村のお祭りや家族の楽しい行事では、ソアンダンスは情熱的で賑やかになります。しかし、葬儀や病気の場合には、メロディーもゆっくりとした悲しいものになります。
小さなキッチンで、コン・ソー・ティウ村(ダク・ハー県ゴック・レオ村)の優れた職人、イ・ダーさんは、ゴック・ワン山地のト・ドラ族のソアンダンスを思い出してとても幸せそうでした。ゆっくりと説明しながらも、時には立ち上がって、手振りや足踏みを交えて情熱的に説明してくれました。 「新米おめでとう」の歌自体は長くはありませんが、木を切る、土地を開墾する、土を耕す、種を蒔く、草取りをする、鳥を追いかける、稲を脱穀するなど、生産プロセスに関連する日常的な活動を模倣した、活気のある動きやポーズがたくさん含まれています...
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Y Der 氏によると、北部中央高原のソダン族やその他の少数民族 (ジー・トリエン、バ・ナ、ジャ・ライなど) のソアンダンスのユニークで特別な特徴は、ゴングのリズムに合わせて演奏したときにのみわかり、まず「村の人々」自身によってのみ認識できるとのことです。おそらく、それがそれぞれの国やコミュニティのゴングやサックスの魂なのでしょう。それは、それぞれのコミュニティ、それぞれの国の心であり魂であり、長年にわたる文化的ルーツであり、多くの喜びや悲しみ、幸福や苦しみを乗り越えて、人々が未来まで守り続けることを誓うものです。
バ・ゴック村(サ・タイ県サ・ソンコミューン)の老若男女が夜な夜な集まり、ザ・ライ族の平和祈願の儀式を執り行うために熱心に練習していたことを、私は今でも覚えています。当地の副鼻腔愛好家である Y Tung さんによると、古代から Yang がすべてを手配してきたそうです。ゴングや伝統的な楽器(一般的にはチュン、ティンニン、大太鼓、小太鼓などと呼ばれます)は男の子や男性向けです。ソアンダンスは女性と少女のためのものです。祭りの期間中、銅鑼と梵鐘は兄弟姉妹のようであり、決して離れることのない愛し合う夫婦のようです。
ゴングやその他の伝統楽器を、ソアンの伴奏なしで演奏することは不可能であるように、ゴングと太鼓の調和のとれた音なしで、突然ソアンのダンスサークルに参加することは不可能である。悲しいときも嬉しいときも、祭りの規模が大きくても小さくても、銅鑼と梵鐘は切り離せないものです。ゴングが人類の無形文化遺産として尊重されるとき、そこにはシンプルだが情熱的で、シンプルだが独特なソアンのメロディーの静かな貢献も含まれています。
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そのため、ダクラン村(ダックドゥックコミューン、ゴックホイ県)のトリエン族の職人、イ・ニエン氏によると、古代ではすべての家庭がゴング一式を所有していたわけではなく、男の子がゴングを握れるようになるまで(12歳か13歳頃)、声を出して演奏することを学ぶことはなかったそうです。女の子は7歳か8歳で洞調律に慣れることができます。生まれたときから呼吸の中にあるため、副鼻腔の練習は難しくありません。ダンサーは常に背中をまっすぐにし、肩のバランスを保ちながら、腕と脚をリズミカルかつ柔軟に動かし続けます。銅鑼や太鼓の音を聞くだけで飛び上がったり、腕を振ったり、体を揺らしたり…そうすると、副鼻腔炎が本当に体に染み込んでいることになります。
幼いころから副鼻腔に親しみ、時を経て多くの祭りや文化行事に参加すると、女性の副鼻腔もより優雅で成熟し、情熱的で魅力的になります。村の女の子としては、誰もが副鼻腔炎を知っているようですが、「副鼻腔炎が得意」と認められ、他の人に教えることができる人はほんの一握りです。私たちは、母親、祖母、姉妹、叔母の足跡をたどり、常に熱心に子供や孫を訓練し、教えています。
バナ族のゴングとソアンダンスの美しさに誇りを持つコンクロール村(コントゥム市タンロイ区)の職人 Y Hanh 氏は、次のことを認識していました。「美しいソアン、良いソアンとは、優れたアイデア、明確な構成、豊かで柔軟な動きが均等に演奏されるソアンソングです。」その後、古代のソアンダンスをモデルに、母親や姉妹も日常生活や活動に関連した多くの新しい動きや新しいソアンダンスを創作しました。祭りやソアン公演におけるソアンダンスをより豊かに、より鮮やかに、より魅力的に、より新鮮なものにすることに貢献します。学校にゴングとシンバルを導入する取り組みと連動して、「学校へ行く」「学校に行って嬉しい」「一生懸命勉強する」「友情」などをテーマにした多くのシンバルが、座る、勉強する、手足を動かす、休み時間に運動する、校庭で遊ぶなどの活動を模倣し、柔軟でリズミカルでエネルギッシュな動きを適用します。
タン・ヌー
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