反乱軍と村人たちの歓声の中、女装した兵士たちが優雅に踊っているのを見て、フンフン王は冗談で彼女たちを「売春婦」と呼んだ（当時「売春婦」という言葉は女装した男性を指す言葉で、悪い意味合いはなかった）。
この踊りの特徴は、踊り手が村の高学歴の家庭出身の、容姿端麗な若い未婚男性であることです。少年たちは口紅と白粉を塗られ、赤い唇とバラ色の頬をしており、スカートか黒い絹のズボンをはき、鳳凰のモチーフが刺繍され縁にフリンジが付いた桃色の絹のスカーフを垂らし、頭の周りにはカラスのくちばしのスカーフを巻いていた。
各人の腹部の前には小さな赤い太鼓があり、背中の後ろで巧みに結ばれた赤い絹の帯で固定されています。
回転したり、腕を伸ばしたり、足を曲げたり、後ろにもたれたり、お互いの胸に顔をつけたりするだけのシンプルなダンスですが、ジャグリングオーケストラの演奏、力強いドラムの音、リズミカルで軽快なダンス、表情豊かな視線のおかげで、周囲の観客は皆大喜びし、熱狂的な歓声を上げます。
ドラムのビートに合わせて巧みなダンスを披露するたびに、色とりどりのドレスが宙を舞う様子が印象的で、強烈な印象を残しました。少年たちが振り向くと、色とりどりのシルクのリボンが回転し、美しい魔法の円を描きました。
彼女たちは女性の衣装を着て、柔らかく巧みなダンスを披露しますが、それでも男性の開放的な態度と兵士の武闘精神を醸し出しています。
チュウ・クック村の住民によると、この踊りの継承に多大な貢献をした人々は、故ブイ・ヴァン・トット職人、ブイ・ヴァン・ルック職人、チュウ・ディン・ヴァン職人、チュウ・ディン・ホン職人である。
古代舞踊に情熱を注ぐトリウ・ディン・ホンさんは、長年にわたり村の多くの若者を説得し、先祖の舞踊を保存するために舞踊を学び、披露してきました。 2010年に「民俗芸術家」の称号を授与され、2015年には彼が代表を務めるボンダンスクラブがハノイ民俗芸術協会により正式に認定され、後援を受けました。
そして、その踊りは今では村内だけでなく、全国の多くの地域、多くの祭りの場で披露され、ベトナムの民族グループの文化祭にも参加しています。長年にわたり、地元の人々や世界中の観光客は常にこの魅力的な古代のダンスを愛し、見るのを熱心に待ち望んできました。
チュウクック村祭りと「ボンを叩く売春婦」の踊りは、チュウクック族の魂であり、誇りであり、神聖な精神的支えであると言えます。春が来るたびに、伝統的な祭りの興奮に参加できるので、誰もがよりワクワクする気持ちになります。したがって、祭りの深い意味は、村の伝統を振り返り、楽しく団結した雰囲気を作り出すことだけではなく、より深く、各人の中の貴重で輝かしい、非常にユニークな思い出を新たにすることです。
ヘリテージマガジン
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