阮朝時代の端午祭

ドアンズオン祭では、グエン王は首都の内外での儀式、供物、宴会、休日、煙管の発射、旗の掲揚などについて具体的な規則を設けていました。これらの規制は阮朝を通じて変化しました。

端陽祭の記録は多くの歴史書に残されていますが、特に阮朝国立歴史研究所が編纂した貴重な2冊の著作、『大南皇紀』と『大南トゥクルック』に多く記録されています。これら二つの文献の情報を通じて、阮朝時代の我が国の端陽祭の全体像が明らかになった。以下の記事では、上記 2 つの情報源から抽出したインドシナの季節に関する情報を提供します。

休日に関する規制

明命11年（1830年）、ドアンズオン祭の前日に、首都のすべての土木工事と木工工事が2日間（4日と5日）休みとなり、ノイタオ、ノイヴ、ヴーコーの役所も1日（5日）休みとなるという規則がありました。

トゥドゥック帝の27年（1874年）、ドアン・ズオン祭では主な休日は1日だけでしたが、タン・トー祭とヴァン・トー祭ではどちらも2日間の休日がありました...

エチケットのルール

嘉隆3年（1804年）、寺院や祖廟での祭祀に関する規則が制定されました。タイの寺院では、毎年、旧正月、端陽、星期、キーラップ、ソックフォンの儀式に4,600クアンの費用がかかります。 Trieu To Templeは毎年370クアン以上を費やしています。

嘉隆4年（1805年）、城塞や町での儀式が規制されました。ジャディン古寺は毎年、旧正月とドアンズオン祭に48泉以上を費やしています。今年最初のパレードであるザーディン省とバクタン省には、それぞれ100クアンの資金が投入された。宮中では、正月、長寿、端陽の三つの祭りに、各都市は125泉以上、町は71泉以上を費やした。

明命12年（1831年）、首都以外の地方では、ヴァン・トー、グエン・ダン、ドアン・ズオンの3つの主要な祭典において、祝賀状や記念碑には称号のみを記載し、官印や印章の使用をやめることが規定された。

明命16年（1835年）には、年間儀式に関する追加の規則が制定されました。寺院では毎年5回の儀式が行われ、旧正月、清明節、端午節、初節句などの祝日には敬意を表す供物が捧げられます。現在では、冬至、上元、中元、下元などの祭りでは、端陽祭と同じ儀式で豊田の寺院や神社に供物が捧げられることが定着しています。

トゥドゥック王13年（1860年）、ドアンドゥオン祭の際、通常の宮廷儀式を変更することが決定されました。以前は、ドンズオン祭には盛大な祝賀会が開かれ、ドンチ祭には通常の法廷が開かれていました。さて、端陽祭を通常朝に、東直祭を大朝に改めます。同時に、端陽祭の早朝、王はジャト宮殿に行き、儀式を行うことが定められました。儀式の後、国王は宮殿に着席し、通常の宮中儀式を執り行い、内外の役人が祝辞を述べる会議や宴会を開いた。

宴会および供物に関する規定

ミンマン5年（1824年）、ドアンズオン祭りの日。前日、カンチャン宮殿では三位以上の文武官僚らが宴会を開き、右廷では地方委員と四位以下の官僚らが宴会を開いていた。

明満帝11年（1830年）、ドアンズオン祭の日に宴会と褒賞を与えるという勅令が出され、さらに感謝の儀式が行われ、銃を撃たずに「ディビン」音楽を演奏した。

宴会の規則は明命16年（1835年）に変更されました。昔の規則には、端陽祭、耕起の儀式、宴会には、文官の副大臣と武官の副衛隊長以上の役職者が出席できると書かれていた。閣僚につきましては、全員揃って出席いたしました。今ではそれは変更され、すべての儀式は以前のように階級に応じて行われます。内閣、枢密院、各省の大臣、監察官などは、その身分にふさわしくない儀式には出席できない。

明命20年（1830年）、端陽祭に教育学部と王立アカデミーの教育副大臣が全員宴会に招待されました。この規制は、将来実施するためのルールとして制定されています。

ティウ・トリ3年（1843年）、ドアン・ズオン祭の際、式典の後、国王はタイ・ホア宮殿で祝賀の贈り物を受け取りました。彼はカンチャン宮殿で王子、王族、文武の高官たちを招いて宴会を開き、彼らに扇子やハンカチ、お茶や果物を贈った。

ティエウ・トリ5年（1845年）、ドアン・ズオン祭に宮廷のための宴会が開かれた。以前の規則に従って、役人たちはリストを作成し、侯爵は身分が低かったため出席を許されなかった。そこで、王は慈悲の心を示すために、毗邑王朝の縁戚である侯爵の出席を許可した。

天安帝紀元6年（1846年）、ドアンドゥオン祭には、王子、王孫、王族、五位の官吏、四位以上の武官に加え、侯爵に叙せられた官吏の子息、五位の官吏、四位の武官、朝廷に召し出された官吏、都で品物を奉納したり修行したりした官吏も皆、出席して宴席を受けることが許された。

トゥドゥック10年（1857年）、ドアンドゥオン祭には、文官と武官（文官は5位以上、武官は4位以上）を招いて宴会が開かれ、階級に応じて扇子、ハンカチ、お茶、果物などが贈られました。これからの規制は実践になります。

指揮管の発射および旗の掲揚に関する規制

嘉隆17年（1818年）、自己の享楽と宮廷の儀式の際に警笛を鳴らす規則が制定された。チンダン、ドアンズオン、ヴァントーの3つの主要な祭りでは、王が宮殿に座り、玉座に上がるときに9発の銃弾が発射されます。明満帝6年（1825年）、国王が宮殿に入るときや宮殿から出るときに、指揮管を打ち上げるのが慣例となった。ヴァン・トー、グエン・ダン、ドアン・ズオン、バン・ソックなどの主要な祭り、および国王が宮殿で祝賀を受ける大赦の日に、門衛はラッパを9回吹き鳴らします。

国旗掲揚規則については、明満4年（1823年）に「クアンナム省のディエンハイ塔とディンハイ要塞は海に近い場所なので、厳格に実施しなければならない」という規定がありました。ディエンハイとディンハイの役人に黄色い旗を3つ渡します。タン・トー、ヴァン・トー、グエン・ダン、ドアン・ズオンなどの日には、伝統に従って旗が掲げられます。

旗竿に旗を掲げる規制については、明満7年（1826年）、毎年首都でタン・トー、ヴァン・トー、グエン・ダン、ドアン・ズオンの4つの主要な祭りのときと、太陰月の1日と15日の王室行列の入場と退場のときに、大きな黄色の羽根旗が掲げられました。平日は小さな黄色い旗を掲げます。雨の日や風の強い日など、縁起の悪い日には、吊るさないでください。地区知事の城塞であるトランハイ塔、ディエンハイ塔、ディンハイ塔には、4つの主要な祭りに王族の行列が到着すると、タッカホーで作られた大きな黄色の旗が掲げられます。旧暦の1日目と15日目には、小さな黄色い旗が掲げられます。旗の長さや幅によって階級が異なります。首都以外の旗は、大旗は3年ごとに、新月と満月の日の小旗は毎年、平日の小旗は毎月交換されます。

提灯を吊るす習慣については、以前は規則に従って行われていました。明満帝15年（1834年）、ヴァン・トー祭、グエン・ダン祭、ドアン・ズオン祭のときに宮殿の庭の前やゴ・モン門の前に提灯を吊るす習慣が廃止されました。

特に、チューチ元年（1841年）のドアンズオン祭では、司法省が祝賀式典を行うよう記念碑を贈呈したが、国王が喪中であったため、盛大な式典を行わないように命じた。同時に、今年の端陽節と万寿節の前日には、首都の旗竿に黄色い旗が掲げられ、大小さまざまな官僚が出席した。外では、地方の役人から宮廷で働く文武の役人まで全員が白檀の制服を着ていました。祝詞の奉納、祝砲の発射、地方官吏が外に立って参列するなどの行為は廃止された。

銀貨および供物の提供に関する規定

嘉隆7年（1808年）、毎年、長寿、正月、道安寿の儀式の際に、銀を供える規則は次のとおりでした。一位以上の者は1人につき5両、一位の官吏は4両、一位の従者は3両と貨幣5枚、二位の官吏は3両、二位の官吏は2両と貨幣5枚、三位の官吏は2両、三位の官吏は1両と貨幣5枚、四位の官吏は1両、四位の官吏は9両と貨幣5枚でした。

バイン・ウー・トロは、ドアン・ゴ祭りでホイアンの人々が頻繁に提供するケーキの一種です。

明満帝3年（1822年）、ドアンズオン祭の際に銀を供える習慣が変わりました。都では王母の祝儀は100両、国王の祝儀は100両、王妃の祝儀は100両、王子の祝儀は90両と、階級によって分けられています。屋外では、地元の産物を捧げ、嘆願書を出し、贈呈者を任命することが許され、小さな贈り物の支払いは免除された。明満帝10年（1829年）、この習慣は廃止された。

供物の奉納に関しては、明命6年（1825年）に、祭祀の際に線香を捧げる規則が制定されました。タイ寺院で行われる 5 つの儀式、チンダン祭りとドアンドゥオン祭りでは、それぞれ 1 斤の沈香、8 オンスの白香、および 1 斤と 8 オンスの白檀が供えられます。世界寺の5つの儀式、チンダンとドアンドゥオンの2つの祭りでは、沈香と白檀のお供え物はそれぞれ4タエル、白檀は8タエルです。トリエウ寺とフン寺で行われる5つの儀式と、チンダンとドアンドゥオンの2つの祭りでは、それぞれの供物に沈香1タエル、白檀1タエル、ユーカリ2タエルが捧げられます。ホアンニャン宮殿で行われる 2 つの追悼式典、チンダン祭とドアンズオン祭では、それぞれ 4 オンスの沈香と 4 オンスの白檀、および 8 オンスのユーカリが供えられます。それぞれを切り刻み、よく混ぜて、青銅の香炉と青銅の動物に入れて燃やします。

明命15年（1834年）、ドアンズオン祭の頃。これまでは毎年この時期になると、クアンナム省、ビンディン省、フーイエン省の人々がマンゴーを収穫し、陸路で首都まで運んでいた。さて、長距離の旅は困難で疲れるので、王は供物を捧げることを許可しました。首都に近いクアンナム省では今も古い慣習が守られているが、ビンディン省とフーイエン省では人力節約のため水上移動が許可されている。

チューチ元年（1841年）には、毎年、犠牲の儀式の際に早く熟したレモンがあった場合、クアンナム省がそれを購入するという規則がありました。ドアン・ズオン、ヴァン・トー、ヒエウ・トゥ寺院の命日祭に関しては、フーイエン省は今でも慣習に従っており、各祭典で600個の果物が捧げられ、時間通りに首都に持ち帰られた。

タンタイ暦元年（1889年）、ドアンズオン、タムグエン（シャンユアン、チュングエン、ハーグエン）、チュンズオン、タットティック、ドンチの祭りでは、金、銀、香、ランプ、沈香、茶、キンマ、ワイン、果物が供えられました。

服装規定

明満帝11年（1830年）、文武三等官吏以上の女性は階級に応じて独自の宮廷衣装を作らなければならないと規定されました。トゥト宮殿で行われるタント、グエンダン、ドアンズオンの3つの主要な祭りでは、内廷の儀式委員会の規則に従わなければなりません。

明満帝の18年（1837年）、王が寺院で死去した記念日、チンダン祭、ドアンズオン祭に外出する際、王室の衛兵と近衛兵は赤や紫の服を着ることが禁じられました。

ティエウ・トリ2年（1842年）、ドアン・ズオン祭の日に、国王と臣下たちはトゥ・ト宮殿に行き、カン・ハーの儀式を執り行いました。儀式の後、国王はヴァンミン宮殿に戻った。王子たち、王族の親族、五位以上の文官、四位以上の武官たちは皆、美しい衣装を身にまとって宮殿の庭に出て、敬意を表した。国葬のため前日と当日は宮殿の役人たちは皆、青と黒のローブとスカーフを身につけて参列した。

トゥドゥック王の28年（1875年）、ドアンドゥオン祭の衣装に関する規則が公布されました。この日、カンチャン宮殿で通常裁判が行われた。文官第五位、武官第四位、貴族第三位以上は皆、錦の衣をまとい、桃池門の中で待機していた。国王は美しい衣装をまとい、皇城を通ってジアト宮殿へ行き、王族、王子、文武の役人、三位以上の貴族、そして婿を招集して入場させました。五位の文官、四位の武官、四位の貴族たちが皆、寿之門の前に立っていた。王が最初に頭を下げて祝福し、役人たちも皆頭を下げました。

グエン朝の王たちは、端陽祭（ドアンゴ）に際して、儀式、組織方法、供物、褒賞などについて具体的な規則を設けていたことがわかります。これらの規則は規則に記録され、首都の内外で実践されました。これらの規制/規則は、ベトナム人の文化的、精神的な生活を豊かにすることに貢献してきました。

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