ドアンドゥオン祭では、グエン王は首都の内外での儀式、供物、宴会、休日、煙管の発射、旗の掲揚などについて具体的な規則を設けました。これらの規制は阮朝を通じて変化しました。
端陽祭の記録は多くの歴史書に残されていますが、特に阮朝国立歴史研究所が編纂した『大南皇室実録』と『大南トゥックルック』という2つの貴重な著作に多く記録されています。これら二つの文献の情報を通じて、阮朝時代の我が国の端陽祭の全体像が明らかになった。以下の記事では、上記 2 つの情報源から抽出したインドシナ シーズンに関する情報を紹介します。
休日に関する規制
明命11年（1830年）、ドアン・ズオン祭の前日に、首都のすべての土木工事と木工工事が2日間（4日と5日）、ノイ・タオ、ノイ・ヴ、ヴ・コーの役所が1日（5日）休業するという規則がありました。
トゥドゥック帝の27年（1874年）、ドアンドゥオン祭では主な休日は1日だけでしたが、タントー祭とヴァントー祭ではどちらも2日間の休日がありました...
エチケットのルール
嘉隆3年（1804年）、寺院や祖先の廟での犠牲の儀式に関する規則が制定されました。タイの寺院では、旧正月、端陽、星忌、キーラップ、ソックフォンの儀式に毎年 4,600 クアンかかります。 Trieu To Templeは毎年370クアン以上を費やしています。
嘉隆4年（1805年）、城塞や町での儀式が規制されました。ジャディン古寺は毎年、旧正月とドアンドゥオン祭に48クアン以上を費やしています。今年最初のパレードであるザーディン省とバクタン省には、それぞれ100クアンの資金が投入された。宮廷では、正月、長寿、端陽の三つの祭りに、各都市は125泉以上、町は71泉以上を費やしました。
明命12年（1831年）、首都以外の地方では、ヴァン・トー、グエン・ダン、ドアン・ズオンの3大祭日には、祝賀状や記念碑には称号のみを記載し、官印や印章の使用をやめることが定められました。
明命16年（1835年）には、年間儀式に関する追加の規則が制定されました。寺院では毎年5つの儀式が行われ、旧正月、清明節、端陽節、初節句などの祝日には敬意を表す供物が捧げられます。現在では、冬至、上元、中元、下元などの祭りでは、端陽祭と同じ儀式で豊天の寺院や神社に供物が捧げられることが定着しています。
トゥドゥック13年（1860年）、ドアンドゥオン祭の日に、通常の宮廷儀式を変更することが決定されました。以前は、ドンドゥオン祭には盛大な祝賀会が行われ、ドンチ祭には通常の法廷が開かれていました。さて、端陽祭を通常祭に、冬至祭を大祭に変更します。同時に、端陽祭の早朝に王がジアト宮殿に行き、儀式を行うことが定められました。儀式の後、国王は宮殿に着席し、通常の宮廷儀式を執り行い、内外の役人が祝辞を述べ、宴会を開く会議を開いた。
宴会や供物に関する規定
明命5年（1824年）、ドアンドゥオン祭の日。前日には、三位以上の文武官らがカンチャン宮殿で宴会を開き、四位以下の地方委員や官僚らは右廷で宴会を開いていた。
明命11年（1830年）、ドアンドゥオン祭の日に、宴会と褒賞を与えるという勅令が出され、銃を撃たずに「ディビン」音楽を演奏する追加の感謝の儀式が行われました。
宴会の規則は明命16年（1835年）に変更されました。古い規則では、端陽祭、耕作式、宴会には、官吏の副大臣と軍人の副衛兵隊長以上の者が出席できるとされていました。閣僚については全員揃って出席した。今ではそれは変更されました。すべての儀式は以前のように階級に応じて行われます。内閣、枢密院、各省の大臣、監察官については、その身分にふさわしくない儀式には出席できない。
明命20年（1830年）、端陽祭に、教育学部と王立アカデミーの教育副大臣全員が宴会に招待されました。この規制は、将来の実施のためのルールとして設定されています。
チュートリ3年（1843年）、ドアンドゥオン祭の際、式典の後、国王はタイホア宮殿に座り、祝賀の贈り物を受け取りました。彼はカンチャン宮殿で王子、王族、文武の高官たちのために宴会を開き、彼らに扇子、ハンカチ、お茶、果物を贈った。
チュートリ5年（1845年）、ドアンドゥオン祭に宮廷のための宴会が開かれました。以前の規則に従って、役人たちはリストを作成し、侯爵は身分が低いため出席を許されなかった。そこで、王は慈悲を示すために、毘煕王朝の縁戚である侯爵の出席を許可した。
天長6年（1846年）、ドアンドゥオン祭には、王子、王孫、王族、五位の文官、四位以上の武官に加え、侯爵に叙せられた官吏の子弟、五位の文官、四位の武官、朝廷に召し出された官吏、都で品物を奉納したり修行したりした官吏も皆、出席して宴会を受けることが許された。
トゥドゥック10年（1857年）、ドアンドゥオン祭では、文官と武官（文官は5位以上、武官は4位以上）を招いて宴会が催され、階級に応じて扇子、ハンカチ、お茶、果物などが贈られました。これからの規制は実践になります。
指揮管の発射および旗の掲揚に関する規制
嘉隆17年（1818年）、自享と宮廷儀式の際に警笛を鳴らす規則が制定された。チンダン、ドアンズオン、ヴァントーの3大祭りでは、王が宮殿に座り、玉座に就くときに9発の銃弾が発射されます。明命6年（1825年）には、国王が宮殿に出入りする際に指揮管を発射するのが慣例となっていました。ヴァン・トー、グエン・ダン、ドアン・ズオン、バン・ソックなどの主要な祭りや、国王が宮殿に座って祝賀を受ける大赦の日に、門番がラッパを9回吹き鳴らします。
国旗掲揚規則については、明命4年（1823年）に「クアンナム省のディエンハイ塔とディンハイ要塞は海に近い場所なので、厳格に実施しなければならない」という規定がありました。ディエンハイとディンハイの役人に黄色い旗を3つ渡します。タン・トー、ヴァン・トー、グエン・ダン、ドアン・ズオンなどの日には、伝統に従って旗が掲げられます。
旗竿に旗を掲げる規則については、明命7年（1826年）、毎年首都ではタン・トー、ヴァン・トー、グエン・ダン、ドアン・ズオンの4大祭の日と、太陰月の1日と15日の王室行列の入場と退場のときに、大きな黄色い羽根の旗が掲げられました。平日は小さな黄色い旗を掲げます。雨の日や風の強い日など、運が悪い日には吊るさないでください。地区知事の城塞であるトランハイ塔、ディエンハイ塔、ディンハイ塔には、4つの主要な祭りに王族の行列が到着すると、タッカホーで作られた大きな黄色い旗が掲げられます。旧暦の1日目と15日目には、小さな黄色い旗が掲げられます。旗の長さや幅によって階級が異なります。首都以外の旗は、大旗は3年ごとに、新月と満月の日の小旗は毎年、平日の小旗は毎月交換されます。
提灯を吊るす習慣については、以前は規則に従って行われていました。明命15年（1834年）、ヴァン・トー、グエン・ダン、ドアン・ズオンなどの祭りのときに宮殿の庭の前やゴ・モン門の前に提灯を吊るす習慣は廃止されました。
特に、チュートリ元年（1841年）のドアンドゥオン祭では、司法省が祝賀式典を行うための記念碑を贈呈したが、国王が喪中であったため、盛大な式典は行わないよう命じられた。同時に、今年の端陽節と万寿節の前日には、首都の旗竿に黄色い旗が掲げられ、大小の官僚が全員参加した。外では、地方の官僚から朝廷で働く文武の官僚まで、全員が白檀の制服を着用した。祝詞の奉納、祝砲の発射、地方官吏の立会いなどは廃止された。
銀貨および供物に関する規定
嘉隆7年（1808年）、毎年、長寿、正月、道安寿の儀式の際に、銀を供える規定は次の通りでした。一位以上の者は一人につき5両、一位の官吏は4両、一位以下の者は3両と貨幣5枚、二位の官吏は3両、二位の官吏は2両と貨幣5枚、三位の官吏は2両、三位の官吏は1両と貨幣5枚、四位の官吏は1両、四位の官吏は9両と貨幣5枚でした。
明命3年（1822年）、ドアンドゥオン祭の際に銀を捧げる習慣が変わりました。都では、王母の祝儀は100両、王の祝儀は100両、王妃の祝儀は100両、王子の祝儀は90両と、階級によって分けられています。外では、地元の産物を捧げたり、嘆願書を書いたり、贈り物をする人を任命したりすることが許され、小さな贈り物の支払いは免除されていました...明命10年（1829年）に、この習慣は廃止されました。
供物の奉納に関しては、明命6年（1825年）に、祭祀の際に香を捧げる規則が制定されました。タイの寺院で行われる 5 つの儀式、チンダン祭とドアンドゥオン祭では、それぞれ 1 斤の沈香、8 オンスの白香、1 斤と 8 オンスの白檀が供えられます。世界寺の5つの儀式、チンダンとドアンドゥオンの2つの祭りでは、沈香と白檀がそれぞれ4タエル、白檀が8タエル供えられます。トリエウ寺とフン寺で行われる5つの儀式と、チンダンとドアンドゥオンの2つの祭りでは、それぞれの供物に沈香1タエル、白檀1タエル、ユーカリ2タエルが捧げられます。ホアン・ニャン宮殿で行われる 2 つの追悼式典、チンダン祭とドアン・ドゥオン祭では、それぞれ 4 オンスの沈香と 4 オンスの白檀、および 8 オンスのユーカリが供えられます。それぞれを細かく切ってよく混ぜ、青銅の香炉と青銅の動物に入れて燃やします。
明命15年（1834年）、ドアンドゥオン祭の頃。これまでは、毎年この時期になると、クアンナム省、ビンディン省、フーイエン省の人々がマンゴーを収穫し、陸路で首都に運んでいた。現在、長距離の移動は困難で疲れるため、王は供物を捧げることを許可した。首都に近いクアンナム省は今でも古い慣習に従っているが、ビンディン省とフーイエン省は人手を節約するため水路での移動が許可されている。
チューチ元年（1841年）には、毎年、供儀の際に早熟のレモンがあれば、クアンナム省がそれを購入するという規則がありました。ドアンドゥオン、ヴァントー、ヒエウトゥ寺院の命日祭に関しては、フーイエン省は今でもその慣習に従っており、各儀式で600個の果物を用意し、期限内に首都に持ち帰りました。
タンタイ暦元年（1889年）、ドアンドゥオン、タムグエン（シャンユアン、チュングエン、ハグエン）、チュンドゥオン、タットティック、ドンチの祭りでは、金、銀、香、ランプ、沈香、茶、キンマ、ワイン、果物が供えられました。
服装規定
明命11年（1830年）、三位以上の文武官僚の女性は、階級に従って独自の宮廷衣装を作らなければならないと規定されました。トゥト宮殿で行われるタント、グエンダン、ドアンドゥオンの3つの主要な祭りでは、内宮の儀式委員会の規則に従わなければなりませんでした。
明命日18年（1837年）、王が寺院での死去記念日、チンダン祭、ドアンズオン祭に外出する際、王室の衛兵と王室の衛兵は赤や紫の服を着ることが禁じられました。
チュートリ2年（1842年）、ドアンドゥオン祭の日に、国王と臣下たちはトゥト宮殿に行き、カンハの儀式を執り行いました。儀式の後、国王はヴァンミン宮殿に戻り、王子、王族、第5位の文官、第4位以上の武官は皆、美しく着飾って宮殿の庭に出て敬意を表した。前日と当日は国葬が行われていたため、宮殿の役人たちは皆、青と黒のローブとスカーフを身に着けて参列した。
トゥドゥック王の28年（1875年）、ドアンドゥオン祭の衣装に関する規則が公布されました。この日、カンチャン宮殿で定例の朝廷が開かれ、第五位の文官、第四位の武官、第三位以上の貴族は皆、錦の付いた袈裟をまとい、トチ門の中で待機した。国王は美しい衣装を身にまとい、皇城を通ってジアト宮殿に向かい、王族、王子、文武官、第三位以上の貴族、婿を召集して入城させた。五位の文官、四位の武官、四位の貴族は皆、寿治門の前に立ち、国王が先に頭を下げて祝辞を述べ、官僚たちも皆頭を下げた。
阮朝の王たちは、端陽祭（ドアンゴ）に際して、儀式、組織方法、供物、褒賞などについて具体的な規定を設けていたことがわかります。これらの規定は規則に記録され、首都の内外で実践されていました。これらの規制/規則は、ベトナム人の文化的、精神的な生活を豊かにすることに貢献してきました。
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