マイ・シン
フート省民俗芸術協会事務局長
春の初め、ティでは、宮殿の門と寺院の庭の神聖な空間で、チャウヴァンの歌のメロディーが響き渡り、四方八方から香炉、弟子、人々、観光客が集まりました。音楽、弦楽器、歌詞、歌、そして各媒体のダンスの調和のとれた組み合わせは、観客に特別な昇華感をもたらしました...
暖かい春の気候の中、午前7時、ラムタオ郡ラムタオ町のニャーバ寺院（チュア・ラムタオ寺院としても知られる）には多くの信者が集まっていました。参加者は、トラン・ズイ・ロイ師（フート省タムノン郡フンホア町）とトラン・ティ・ロアン霊媒師（ヴィンフック省フックイエン市）の初年度霊媒儀式の雰囲気にふさわしい、美しく、フォーマルで、礼儀正しい衣装を身にまとっていた。
ラム・タオ寺院は、ムオンの三王の中で最後に招待された人物であるデ・タム・ラム・タオとしても知られるラム・タオ神を崇拝する場所であるため、霊媒師が儀式を行う場所としてよく選ばれています。伝説によれば、彼女はフン・ヴオン王の実の娘だった。彼女の並外れた知性により、父親は彼女を信頼し、戦争中は軍の物資や食料の管理を任せました。さらに、彼女には漢方薬を処方して人を治す才能もあります。そのため、彼女は自分の才能を生かして人々を助けようと地域中を旅しました。ラム・タオの三番目の妻もまた信心深い人で、頻繁に断食をし、仏陀の名を唱え、国と国民の平和と繁栄を祈っていました。人々はラム・タオ夫人の功績を記念して、彼女を崇拝する寺院を建てました。
ハウ・ドン（霊媒）は民間信仰における儀式であり、妖精や聖人が地上に降り立つことを再現し、聖人の物語を語り、愛国心の伝統を表現し、彼らの起源と貢献を称える形式です。この儀式は、人間と超自然界の精神性を結びつけるだけでなく、芸能と民間信仰の組み合わせでもあります。ハウドンとチャウヴァンの歌唱は、ベトナムの三界の母なる女神崇拝の魅力と独自性を生み出す2つの重要な要素であり、人類の代表的な無形文化遺産となっています。
ハウドンには合計36体のブロンズ像があります。それぞれの銅像は、日々の生活の中で慈悲と慈善の心を表現し、健康、幸運、幸福を祈るために作られています。そこでは、タン・ドンが主役となり、ハウ・ドンの儀式や儀礼を直接執り行い、奉仕される聖人のイメージ、人格、人生、功徳を再現します。チャウヴァンの歌唱は霊媒の儀式と密接に関連しており、信者と霊界との間の昇華とコミュニケーションをサポートし、刺激する上で特に重要な役割を果たします。チャウヴァンを歌う人はクンヴァンと呼ばれます。チャウヴァンとハウドンの歌は切り離すことのできない2つの形式であり、常に絡み合って魅力的な魅力を生み出しています。 20年以上歌に携わってきた音楽家のクアック・ヴァン・トアンさん（ラム・タオ県カオ・サ村第6区）は次のように話しています。 「音楽家は歌が上手で、ドラマーが上手で、多くのメロディーを知って、霊媒セッションの各場面やセクションに合わせて柔軟かつ優雅に切り替えることができなければなりません。オーケストラは通常、月琴、小太鼓、鳴子、シンバルで構成されています。これらは、歌うオーケストラのユニークで特別な特徴を生み出すため、基本的で欠かせない楽器です。大規模な礼拝の歌唱セッションでは、大太鼓、銅鑼、二弦のバイオリン、フルート、三弦の琴などの他の伝統的な楽器が追加されることもあります…」
故ゴ・ドゥック・ティン教授は、地母神信仰の真髄を復活させることに多大な努力と熱意を注ぎ、地母神信仰に関する多くの著書を執筆した人物ですが、かつて次のようにコメントしています。「チャウヴァン歌は聖母に仕える儀式の際に音楽家が歌う賛美歌であり、音楽、舞踏、その他の儀式とともに神聖な雰囲気を醸し出し、人間と神の世界との融合を生み出します。儀式の機能に加え、チャウヴァン歌自体も一定の芸術的価値を表現しています。」
伝統的なアオザイを着た音楽の一団が霊媒の儀式を披露します。
春になると、神社や寺院では霊媒の儀式が頻繁に行われます。これは、神々と人々を結びつけるコミュニケーションの方法、国家と人々の保護、所有者の安全のための好天を祈る方法であると考えられています...したがって、ハウドンの儀式は、1年に4つの主要な儀式とともに開催されることが多く、その中には、1年を通して平和を祈るハウトゥオングエン儀式（1月）が含まれます。この祭りは、夏（4月）に涼しさと疫病退散を祈願して行われます。夏（7月）には平和と繁栄を祈り、大晦日（12月）には平和で豊かな一年を祝福してくださった聖人に感謝します。さらに、この儀式は、8月の父の日、3月の母の日など、聖人の誕生日や命日にも行われます。
儀式の準備は霊媒師と弟子たちによって入念に行われ、美しく並べられた供物、きらめく光とろうそくが、魔法のような素晴らしい空間を作り出しました。ラムタオ寺院の本殿に足を踏み入れるとすぐに、祭壇に飾られた花や果物にとても感動しました。チャン・デュイ・ロイ師は次のように語っています。 「聖人への奉仕の前に、私はいつも最も美しい花を選んで聖人に捧げ、弟子たちの上司に対する心からの敬意を表すために、その花を鮮やかに生けます。美しい花は祭壇の空間の荘厳さ、温かさ、豪華さを高め、聖人に奉仕する弟子たちをより美しく輝かせます。」
トラン・デュイ・ロイ師と4人の召使が儀式を行う前に客人に挨拶した。
すべての準備が整うと、縁起の良い時間に霊媒師が儀式を執り始めました。それぞれのブロンズ像とブロンズ棒は、奉仕する聖人に対応する儀式用の衣装に着替えることなど、すべての儀式を行わなければなりません。焼香の儀式。聖人に仕え、聖人のイメージと業績を再現する。聖人の影を「借りて」、すべての人々に善を広める。祝福を授け、最後に聖なる昇天（宮殿に戻るための馬車）が行われます。霊媒師が上記の儀式を行うのを助けるために、召使いが必要です。供物は2人または4人で構成されます。これらは、霊媒師のもとに赴き（宮殿を開くために霊媒師に紹介される）、霊媒師の補佐として、衣服の着替え、線香の点火、ワインの提供、ろうそくの点火、扇子の覆いなどの作業を担当する人々です。参列者の衣装は通常、儀式の荘厳さを演出するためにアオババまたは現代風のアオザイです。
各祭壇につき、青銅の鐘は約 20 の価格を表します。質疑応答の儀式における儀式は通常、男性の聖人は左手を使用し、女性の聖人は右手を使います。 5番では両手で合図をしなければなりません。指紋採取の後、宮殿の使用人たちは書類を提出し、使用人たちは衣服を王族に贈呈した。次は儀式の儀式で、男性聖人と女性聖人それぞれに独自のルールがあります。開会の儀式は、神殿、供物、霊媒の嘆願から弟子たちの誠実さまで、神々の最高権力を検証し、証言することを表現しています。宮殿で働く儀式は、それぞれの銅像の特徴に応じて、ナイフ、剣、旗、扇子を持って踊ったり、詩を朗読したりするなど、荘厳さを表すさまざまな種類のダンスを通じて表現されます。着席の儀式には、ワイン、キンマ、ビンロウの実の供え物、王室の音楽アンサンブルへの褒賞、何百人ものアーティストによる並行歌の受け取り、誠実さの証し、祝福の授与、金銭または物品による幸運の贈呈を内容とする宣告の受領が含まれます...各ブロンズ賞の衣装には独自のルールがあり、色、シャツの模様、アクセサリー（ブローチ、花、ベルト、ベール、ブレスレット、スカーフ、扇子など）、小道具（ナイフ、剣、旗、リュート、オール、ダンティンなど）を通じて聖人のイメージとシンボルを表現します。
このように、伝説の登場人物たちは、香の残り香、パフォーマンス、歌、楽器の演奏、太鼓や拍子木の音の中で、時には低く、時には高く、優しく、ゆったりと、時にはハミングのように深く響き渡り、次々と再現され、ラム・タオ寺院の美しさと神聖さをさらに高め、見る者を魅了し、引き付けます。銅像は、ある時は威厳のある将軍に、ある時は威厳のある官吏に、ある時は女王や優美な踊り子に変身します…銅像の踊りも、それぞれの銅像の特徴に合わせて変化します。領主の報酬は、扇子の踊りやティン・リュートの演奏であることが多い…;女性と少女の料金は、扇子ダンス、キャンドルダンス、スカーフダンスなどです。官僚たちは旗や剣、長いナイフを持って踊ることが多い...;王は旗と剣を持って踊ります。少年たちは棒やライオンなどを持って踊ることが多い。聖人たちはブロンズ像を通して歴史化され、祖国と国民に多大な貢献をした人々として崇拝されており、愛国心と国民愛の精神が込められている。ここは、口承文学、音楽や舞踏の公演、建築装飾など、神々に関する神話や伝説の宝庫でもあります。
式典の雰囲気は、時には厳粛で、時には陽気だった。霊媒師も歌手も興奮し、有頂天になっていました。観客も太鼓の音に合わせて熱狂的に歓声を上げたり拍手をしたりして、とても賑やかで賑やかな雰囲気でした。銅メダルのダンサーは皆の熱烈な応援を受けて、さらに美しく踊りました。多くの人々は、儀式に参加することが人生のストレスやプレッシャーを和らげる方法であると考えています。聖なる扉に来た者は皆、敬意を表した。
霊媒セッションの最後に、霊媒師の家族は各弟子のために供物（霊媒セッション中に聖人に捧げる品物）の入った袋を用意します。供え物は通常、果物、ケーキ、キャンディー、ソフトドリンク、お茶、薬などです。これらは、儀式に出席したゲストに対する霊媒師からの感謝の代わりの贈り物とみなされます。礼拝の後、皆は日々の苦労や疲れを忘れて興奮し、幸せそうでした。
タン・ドン・トラン・ティ・ロアンさんは次のように語りました。 「儀式に参加するたびに、とても幸せな気分になり、疲れがすべて消え去ります。特に年始の儀式は、私に平穏な心境を与えてくれます。年始にワクワクしていれば、一年中すべてが順調に進みます。精神的な信仰を持つ人にとって、年始の儀式は非常に重要です。儀式には良いことを祈る意味があるだけでなく、仏や聖人への敬意を表し、「水を飲むときに源を思い出す」という伝統を示すものでもあるからです。儀式にはベトナム人の伝統的な価値観が数多く含まれており、儀式の言葉や儀式はベトナム民族の文化を部分的に明らかにしています。さらに、年始の儀式は、地母神崇拝の信仰を広めることにも貢献しています。」
ベトナムの母神崇拝がユネスコによって人類の無形文化遺産として認定されて以来、ハウドンは現代の生活の中で非常に人気を博しています。聖人と一致協力し、伝統的な慣習に従って霊憑きの儀式を行う霊媒師は数多くいます。これにより、我が国の精神文化が美しくなりました。しかし、この精神的な活動には、商業化、搾取、そして遺産本来の良好なアイデンティティの喪失といった否定的な現象も存在します。したがって、春の精霊の祭壇を、人々が聖人につながり、願いを表明する場所、ベトナム人の伝統的な価値観を促進する良い文化的・宗教的・精神的な活動の場として真に保つためには、霊媒師と弟子の意識を変える必要があります。これらの活動は、国内外の多くの人々に母なる女神崇拝の実践の価値を尊重し、促進し、発展させることに貢献しています。
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出典: http://svhttdl.phutho.gov.vn/tin/net-dep-tin-nguong-tho-mau-ngay-xuan_4183.html
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