ユニークで多彩な民謡の国

ヴィンロックは豊かで色彩豊かな民謡と踊りの地です。マー川はタインホア省の多くの地域を流れ、海に流れ込んでいますが、輝かしいドンソン文化の堆積物を多く運ぶこの川にまつわる歌や詠唱は、川が流れるあらゆる地域に蓄積され、蓄積されているわけではありません。

ヴィンフン村のボントゥオン村祭りでの水上行列の歌唱。

馬河はフンリン山を映し出し、天地の霊気を集積し、銅鑼の音を広げ、大地の脈にささやき、雄大なホー王朝の城塞、古く神聖な寺院、そして空のように勇敢でキャッサバのように優しい人々を映し出します...この人々と土地から、馬河の民謡が響き渡り、人々の魂を揺さぶり、永遠に山と川に響き渡ります。「さあ、一緒に歌おう／6つの地区、10の村に歌って聞かせて」

マー川はヴィンロックの中心部を流れ、ゆっくりと海へと流れ、村々を通り過ぎながら、「水中の黄金の心は清らかで、苦難の英雄たちは笑顔を絶やさず、幸せを絶やさない」という、タイ・ドー地方の村々に伝わる独特の川の民謡を歌いながら流れています。

ヴィンロックの民謡もまた、労働と農業生産に由来しており、畑や浜辺を形成する肥沃な川と密接に結びついています。一年中新鮮な果物や花が咲き、文化の川と共に生きる人々の心身の健康を育む冷たくきれいな水源があります。その川の岸辺では、地元の人々によってこう呼ばれる民謡が生まれました。いちゃつく歌、歌う歌、ラブソング、豆粒粒の歌…歌詞からリズムまで、すべて雄大で詩的な馬河の河川文化の特徴を帯びています。「船は岸に着きました、愛しい人/私が岸に渡れるように橋をかけてくれませんか/船は岸に着きました、愛しい人/竿をしっかり立てて、中に入って遊び、キンマを噛みましょう」。

ヴィンロック村の民謡は、川や農業生産、農民の田植えの季節と密接に結びついています。「大地のように優しい素朴な魂/田舎への誠実な愛でサツマイモとキャッサバを育てる」、勤勉で努力家で、太陽や雨の中で働き、容姿も性格も美しい彼女たちは、夢のような黄金の収穫を生み出し、各家庭に繁栄をもたらすだけでなく、歌や民謡の創作者でもあり、歌と踊りを組み合わせて人々の心を魅了することがよくあります。...「ドゥ村の井戸は澄んでいて涼しい/コン村の娘たちは歌わなくても上手に歌う」。

水は生活に欠かせない要素であり、マザン川沿いに住む人々は、水上行列の儀式、国家の繁栄、豊作、平和と繁栄を祈願する儀式の中で、徐々に水崇拝の信仰を形成してきました。そして、ヴィンフンコミューンのボントゥオン村では、ボートを漕ぐ動作と組み合わされた詠唱や歌の音が響き渡ります。「浮かんで、浮かんで／ドラゴンボートに乗って／彼女は花のような手でボートを操縦する／大きな波、彼女は急流を乗り越える／ああ、待って、歌って待って／バトアイさんのボートは／深い川を滑るように進む／これがマザン川／…ボンティエンのシーンの前に／彼女はしっかりとオールを握り／ボートを波の上を滑らせる／待って、待って、歌って待って」…

ヴィンロックを流れるマ川は、村や田園を肥沃にするだけでなく、人々の意識や思考にも影響を与え、独特の民俗芸能であるカムホアン村（ヴィンクアン省）のチェオチャイ公演を生み出しました。この村では、ビンディンヴオンがインスピレーションを受けて「雲に覆われたレー山は錦のよう、マ川には真珠のような月が輝く」という詩を詠みました。

チェオチャイのパフォーマンスは、ボートのリーダーと漕ぎ手によって行われ、泳ぎ手は漕ぎのダンスに合わせて歌い、踊ります。陸でボートを漕ぎながら、彼は歌った。「今日は私の寺の命日だ／まずは街を参拝し、それから泳ぎに出て参拝する／私は川を漕いで渡る／医者と公爵を村に連れ戻すために」。タンホアンを崇拝するチェオチャイの歌と踊りは神聖な空間で行われ、平和で豊かな村の建設に貢献した先祖に敬意と感謝を表します。 12 人の美しく魅力的な村の娘たちが、赤いヤムと寒いスカートを着て、満月くらいの年齢で、頭にランプをかぶり、片手に扇、もう一方の手に棒を持ち、巧みに踊りを披露します。新年のために駆け抜ける、竹の櫂で踊る、扇で踊る、旗で踊る、櫂で踊る、スカーフで踊る、棒に寄りかかる、ランプで踊る、歌詞と音楽は次のとおりです。「…両手で櫂を持ち/聖王に敬意を表すために櫂を掲げる/今、聖皇帝の治世を祝う/四方の世界の善良な人々を見る/農業が盛んで競い合う/学者が学び、武術を実践する/産業と商業が生まれる/人々を愛し、平和を歌う/とても美しい...美しい...美しい/聖王に永遠の知恵を祈る」。踊りは優雅でリズミカル、歌詞は時にゆっくり、時に速く、刺激的で、恍惚とさせる…魂を動かし、観衆を国のルーツに連れ戻し、古代人を思い出させ、水への祈り、日光への祈り、洪水を防ぐ…実った米と黄金色の花、そして豊作への祈りという信仰を反映する力がある。

タムトン共同住宅、チャンカッチャン寺院（ヴィンティエン村）でのチェオ族の歌と踊り。歌と踊りのパフォーマンス：ジャオダウ、ささやくような櫂をつかむ、掘削する櫂をつかむ、崇拝する櫂をつかむ、ハタンの歌、ドゥックタンを祝う歌…儀式、歌詞、リズミカルな踊りから、マ川地域の民謡と芸能、および王宮の儀式の強い印象を受けます： 「今日は私たちの寺院の命日です/ドゥックタン寺院は3つの主要な寺院すべてで崇拝されています/ドゥンタンホー寺院につながっています/カイホア古い道、古い痕跡はぼやけていません...」。

祖国と国家を愛する民謡、国民と国家に貢献した英雄や守護神を称える民謡のほか、馬江沿いの村々では、歌合唱（ヴィンニン）、二人合唱、太鼓合唱（ヴィンタン、ヴィンクアン）などの伝統的な民謡も作られ、演奏され、田畑や川、山に愛着を持つ労働者階級の感情が表現されている。情熱的で熱狂的な歌詞で、この地の人々や風景に寄り添います。

民謡を生みだすだけでなく、ヴィンロックのいくつかの村では歌も歌われており、典型的なのはヴィンティエンコミューンのスアンザイ村で、今でもそれが保存されています。ホエ・ナイ通りはホ王朝の王宮通りであり、ホエ王朝城塞の南門からドン・ソンまでの道で、かつては楽器の音や拍子木、女性歌手の歌声が響き渡っていました。ヴィンロック郡、タイド城塞地域およびその周辺地域には、カトゥゥー歌村が 36 ヶ所ほどあり、他の多くの省や都市とつながりや連携を持っています。ハイフォンには、トゥイグエン県ホアビンコミューンのドンモン村もあります。このカトゥル村は、ディン・レーの息子であるディン・トリエットがタイ・ド地方からこの北東部の港町にカトゥルを持ち込んだことから、タインホア省ヴィンロックに起源を持ちます。

西首都には、民謡、創作民謡、共同住宅歌、学術的なカ・トゥルーなどとともに、ヴィンロン村とヴィンタン村で演じられるトゥオン歌（ハットボイ）と呼ばれる独特の演劇形式があります。共同住宅で行われるトゥオン族の歌は、王室の芸術形式ですが、多くの民俗的要素も持っています。ヴィンティエンコミューンのスアンザイ村では、祝日や祭りの際の太鼓の演奏も楽しく賑やかに行われ、賑やかな太鼓の音と情熱的で温かい歌詞が混ざり合い、人々の心を興奮させ感動させます。ヴィンロックに来ると、ムオン族のスオン族の歌、子守唄、儀式用の民謡など、豊かで独特な民謡にも出会うことができます。これらの民謡は繊細で情熱的で愛情深い感情が込められており、人々とこの土地にまつわる生活や自然景観を称えています。

民謡は、何世代にもわたってヴィンロックの人々と土地の感情と魂の声です。肥沃な土壌に恵まれた緑の川、マザン川とその源である神聖なフンリン山のある田舎は、民謡に翼を与え、舞い上がり、大地に浸透し、人々の心に浸透し、広がり、感動を与えます。民謡は、タイ・ドーの人々と土地の無形文化遺産の一種であり、昨日だけでなく今日そして明日も、生活の中で保存され、その価値が広められる必要があります。

記事と写真：ホアン・ミン・トゥオン（寄稿）

出典: https://baothanhhoa.vn/mien-dat-cua-dan-ca-dac-sac-da-sac-mau-223721.htm