サンディウ文化酔っぱらい

バケツを思い出してください...

きっと、70 代、80 代、あるいはそれ以前の世代の人たちは、この民謡を心得ているでしょう。 「昨日、村の門で水を汲んでいたとき、シャツを蓮の枝に忘れた」この歌は、ガジュマルの木、渡し船の桟橋、共同住宅の庭のある北部の農民の労働と生産の生活、そして美しく平和な田園地帯で花開く愛を反映しています。

そして、一般的に農民の何世代も、そして特にティエンケ村のサンデュウの人々は、愛情に満ちたその村の魂の中で育ってきました。そのため、現在でもサンディウ族の家庭では、水すくい、水がめ、米臼、鍋、箕、箕、箕など、昔の仕事や生産活動でよく使われていた品々が今も保存されています。これらはすべて年長者によって保存されており、国の古代の文化財に対する誇りとともに、ティエンケの民族文化祭で展示・紹介されています。

ガウソンはサンディウ族の農作業と密接に関係しています。

オン・ヴァン・ロンさんは、フェスティバル期間中にブースで展示した自ら収集した制作道具を紹介しながら、畑に水を注ぐ動作を再現し、柄杓の価値と意味を伝えました。彼は、これを見ると昔のことを思い出す、と言いました。毎年収穫期に干ばつが起こると、すべての家庭が夜通し、朝まで起きて畑に水を流します。昔の水汲みバケツは、多くの場合、竹で編まれ、漏斗の形をしており、口は広がっており、強度を高めるために口に大きな竹の輪が付いており、両側はフレームに固定され、中央には口を横切る竹の棒があり、バケツを半分に分割していました。ポンプはなく人力のみで、バケツで水を汲む様子はまるでお祭りのような賑わいでした。

オン・ヴァン・ロン氏の古い労働・生産用具の展示には、古い薪ストーブに関連する品々も数多く展示されています。キッチンの床が黒くなるのを防ぐために鍋をかぶせる籐編みの鍋掛けです。その横には黒くなったご飯とスープの入った鍋がいくつかありました。トレイ、箕、トウモロコシを入れる籠、米を乾かす籠です。女性たちの米ふるいと野菜かごは竹で編まれています。米臼は温かい食事を提供するだけでなく、サンディウ族の多くのカップルを結びつけます。

ティエンケ村の民族文化祭でいくつかの家庭用品が展示・紹介されています。

オン・ヴァン・ロン氏によると、現代の生活は昔とは大きく異なるが、原始的な生産手段は若い世代に先祖の困難な時代を思い出させるという。それが歴史であり、サンディウの人々が決して忘れてはならない起源です。

文化的な酔っぱらい

サンディウ族の文化的空間は、その豊かで多様な食文化によっても強い印象を与えます。独特なお粥料理（白粥）があるだけでなく、山や森の風味が強いケーキも魅力的です。それらは、ザトウクジラのバインチュン、灰餅、もち米の餅です...

ディエップ・ティ・ヴォンさんは、ケーキを一つ一つ丁寧に切り分けて皿に盛りながら、「ザトウクジラケーキは、サンディウ族の料理文化においても神聖なケーキです」と語った。その名の通り、ザトウクジラのバンチュンは、一年中地面につかまり、背中を空に向けて畑で働く女性の姿を模しています。このケーキの形は、サンディウ世代の人々の労働と生産における勤勉さと努力を思い出させます。そのため、旧正月の休みには、すべての家族が先祖に捧げる灰餅を作ります。

ハンプバックチョンケーキは、休日や旧正月に欠かせないケーキです。

サンディウ文化では、料理は前菜とみなされ、民謡や踊りは酔わせるものとされ、特に宋歌はそうである。宋歌はサンディウ語で「応えて歌う」という意味で、歌詞は七語の四行詩で、古代漢字で記録され、人々の間で口頭で伝えられてきた。サンディウ族の伝説によると、ある村に、非常に頭が良くて美しく、誰にも負けないデュエットの才能を持ったリー・タム・モイという名の少女がいたそうです。才能ある若者三人が彼女のところにやって来たが、答えることができず、彼らは立ち去った。少女は彼らを村に招待しなかったことを悲しみ、後悔した。それで、少女は毎日、心のこもった、物悲しい歌を歌い、それが次第に宋子のメロディーになっていったのです。

Soong Co の記事のテーマは労働生活と生産を中心に展開しています。家族愛情;友情、カップルの愛情…サンディウ民族文化香りクラブのメンバーであるオン・ヴァン・ロン氏は、通常、歌のセッションには、知り合うために歌う、挨拶をする、水を飲んでキンマを噛むように誘う、男女が気持ちを共有する、鶏の鳴き声に合わせて歌う、別れを告げるために歌う、というステップが含まれると話しました…

宋子を歌うのは、特に上手に歌うのは非常に難しいです。宋歌のリズムは持続時間が安定しており、音程も大きすぎず、音程は常に均一で、急激な高低やビブラートの変化も少ないです。これは宋麟族の民謡を他の民族の民謡と区別する固有の特徴である。

三壩民族文化香りクラブのメンバーが宋子の歌を練習しています。

彼は、「宋子は華美なものではなく、一人ひとりの誠実で素朴な考えや気持ちから生まれたもの」だと語った。彼は14歳の時から、村の少年たちと夜通し歌っていた。結婚式がある場合は、午前 8 時頃から午後 11 時または深夜まで、一日中歌います。新郎の家族が花嫁を迎えに来るとき、新婦の家族にも歌を歌わなければなりません。新婦に歌えて初めて、新婦を迎えに行けるのです。または結婚式の準備（多すぎるか少なすぎる）も、花嫁の家族が同情してくれることを願って歌わなければなりません...しかし、歌うことはとても楽しいです、そのおかげで村はより団結し、愛着が湧きます。宋の誠実で心のこもった言葉のおかげで、小さな衝突も解消されました。

ティエンケ村には現在、ヴァンソン村、タンフー村、ランシン村、ティエンフォン村に4,400人を超えるサンディウ族が住んでおり、村の人口の約54％を占めています。ティエンケ社党委員会書記のチュオン・ヴィエット・フン同志によると、サンデュウ民族の文化空間は極めて豊かで多様であり、サンデュウコミュニティの文化を保存することはすべての人の責任である。当面の解決策は、サンディウ民族文化風味クラブの効果的な運営を維持することです。クラブのメンバーは、宋コ族の文化遺産、伝統舞踊、刺繍の指導、サンディウ族の儀式、言語、伝統衣装、民俗ゲームの保存において中核を担うことになります。

ティエンケ村のサンデュウ文化を保存・保護するための即時の措置は、サンデュウ文化のルーツがコミュニティに深く広がり浸透する明るい未来を切り開きます。

出典: https://baophutho.vn/men-say-van-hoa-san-diu-225728.htm