サンディウ文化酔っぱらい

バケツを思い出してください...

確かに、7X 世代と 8X 世代、そしてそれ以前の世代の人は皆、この民謡を暗記しているでしょう。 「昨日、村の門で水を汲んでいた / シャツを蓮の枝に忘れた」この歌は、ガジュマルの木、渡し舟乗り場、共同住宅、そして美しく平和な田園風景の中で花開く愛など、北部の農民たちの労働と生産の生活を映し出しています。

そして、一般的に農民、特にティエンケコミューンのサンデュウの人々は、何世代にもわたってその愛情に満ちた村の魂の中で育ってきました。そのため、サンディウ族の家庭では今でも、水さじ、水壷、米臼、鍋、箕、箕、箕など、昔の仕事や生産生活でよく使われていた身近な品々が保存されています。これらはすべて年長者によって保存されており、国の古代の文化財に対する誇りを持って、ティエンケの民族文化祭で展示され、紹介されています。

ガウソンはサンディウ族の農耕と密接に関係しています。

オン・ヴァン・ロン氏は、フェスティバル期間中にブースで展示した自身が収集した制作道具を紹介しながら、畑に水を注ぐ動作を再現し、柄杓の価値と意味を伝えました。彼は、これを見ると昔を思い出す、と言いました。毎年収穫期に干ばつが起こると、すべての家庭が夜通し、朝まで起きて畑に水を流します。昔の水汲み桶は、多くの場合、竹で編まれ、漏斗型で、口が広がっており、口には強度を高めるために大きな竹の輪が付いており、両側はフレームに固定され、中央には口を横切る竹の棒があり、桶を半分に分割していました。ポンプはなく人力のみで、バケツで水を汲む様子はお祭りさながらの賑わいでした。

オン・ヴァン・ロン氏の古い労働・生産用具の展示には、古い薪ストーブに関連した品々も数多く展示されています。キッチンの床が黒くなるのを防ぐために鍋をかぶせる籐で編んだ鍋掛けです。その横には黒くなったご飯とスープの入った鍋がいくつかありました。盆、箕、穀物を入れる籠、米を乾燥する籠です。女性たちの米ざるや野菜かごは竹で編まれています。米臼は温かい食事を提供するだけでなく、サンディウの人々の多くのカップルを結びつけます。

ティエンケ村の民族文化祭でいくつかの家庭用品が展示・紹介されている。

オン・ヴァン・ロン氏によると、現代の生活は過去とは大きく異なるが、労働と生産のための原始的な道具は若い世代に先祖の困難な時代を思い出させるという。それが歴史であり、サンディウの人々が決して忘れてはならない起源なのです。

文化酔い

サンディウ族の文化的空間は、その豊かで多様な食文化によっても強い印象を与えます。独特なお粥料理（白粥）があるだけでなく、山の風味が強いケーキも魅力的です。それらは、ザトウクジラのバインチュン、灰餅、もち米の餅です...

ディエップ・ティ・ヴォンさんは、ケーキを一つ一つ丁寧に切り分けて皿に盛りながら、「ザトウクチュンケーキは、サンディウ族の料理文化においても神聖なケーキです」と語った。その名の通り、ザトウクジラのバンチュンは、一年中地面につかまり、背中を空に向けて畑仕事をする女性の姿を模倣しています。このケーキの形は、サンディウ世代の人々の労働と生産における勤勉さと努力を思い出させます。そのため、旧正月の休みには、すべての家族が先祖に捧げる灰餅を作ります。

ハンプバックチョンケーキは、休日や旧正月に欠かせないケーキです。

三竪文化では、料理は前菜とみなされ、民謡や踊り、特に宋曲は酔わせるものである。宋曲は三竪語で、応答歌を意味し、歌詞は七語の四行詩で、古代漢字で記録され、人々の間で口承で伝えられている。サンディウ族の伝説によると、ある村に、非常に頭が良くて美しく、誰にも負けないデュエットの才能を持ったリー・タム・モイという名の少女がいたそうです。才能ある若者三人が彼女のところにやって来たが、彼女の質問に答えることができなかったため、彼らは立ち去った。少女は彼らを村に招待しなかったことを悲しみ、後悔した。それで少女は毎日、切ない歌を歌い続け、それが次第に宋子のメロディーになっていったのです。

Soong Co の記事のテーマは労働生活と生産を中心に展開しています。家族愛情;友情、愛…サンディウ民族文化香りクラブのメンバーであるオン・ヴァン・ロン氏は、通常、この歌には次のようなステップが含まれると話してくれました。知り合うために歌う、挨拶をする、水を飲ませてビンロウを噛むように誘う、男女の気持ちを分かち合う、鶏の鳴き声に合わせて歌う、別れを告げる歌…

「宋子」を歌うのは非常に難しい、特に上手に歌うのは大変だ。宋歌のリズムは持続時間が安定しており、音程も大きすぎず、音程は常に均一で、急激な高低やビブラートの変化も少ないです。これは宋麟子族の民謡を他の民族の民謡と区別する固有の特徴である。

三壩民族文化香りクラブのメンバーが宋子の歌を練習しています。

彼は、「宋子は華美なものではなく、各人の誠実で単純な考えや感情から生まれたものだ」と語った。彼は14歳のときから、村の少年たちと夜通し歌っていた。結婚式があるときは、午前8時頃から午後11時または深夜まで一日中歌います。新郎の家族が花嫁を迎えに来るときも、新婦の家族に向かって歌を歌わなければなりません。花嫁に向かって歌うことができれば、花嫁を迎えに行くこともできます。または結婚式の準備（多すぎるか少なすぎる）も、花嫁の家族が同情してくれることを願って歌わなければなりません...しかし、歌うことはとても楽しいです、そのおかげで村はより団結し、愛着が湧きます。宋の誠実で心のこもった言葉のおかげで、小さな争いも解消されました。

ティエンケコミューンには現在、ヴァンソン村、タンフー村、ランシン村、ティエンフォン村に4,400人を超えるサンディウ族が住んでおり、コミューンの人口の約54％を占めています。ティエンケ社党委員会書記のチュオン・ヴィエット・フン同志によると、サンデュウ民族の文化空間は非常に豊かで多様であり、サンデュウコミュニティの文化を保存するのは私たち全員の責任である。当面の解決策は、三壩民族文化風味クラブの効率的な運営を維持することです。クラブのメンバーは、宋麟族の文化遺産、伝統舞踊の保存、刺繍の指導、サンディウ族の儀式、言語、伝統衣装、民俗ゲームの保存において中核を担います。

天柯村のサンデュウ文化を保存・保護するための即時の措置は、サンデュウ文化のルーツが地域社会に深く広がり浸透する明るい未来を切り開きます。

出典: https://baophutho.vn/men-say-van-hoa-san-diu-225728.htm