ロンアン：国家歴史文化遺産、フオックラム寺

フオックラム寺は、ロンアン省カンドゥオック郡タンランコミューンソムチュア集落に位置し、省道826号線（国道1号線から）の右側、カンドゥオック町の南1.5km、タンアン町の西約30kmにあります。フオックラム寺は、国道1号線（15km）や国道50号線（1km）などの重要な交通路の近くにあります。

1698年に南部に行政区分されて以来、当時の遺跡地は、ジャディン県タンビン郡フオックロック社に属していました。 1808年までに、フックロックコミューンはロックタンコミューンとフックディエンコミューンを含む地区に昇格しました。当時、この遺物はロックタン村の28村のうちの1つ、タンラン村に属していました。 1832年、トゥアンアン郡とフオックロック郡がタンビン県から分離され、タンアン県が設立されました。 1862年、フランス植民地主義者は東コーチシナの3つの州を占領した後、それを多くの行政区に分割し、そのうちカンジュオック地区は以前のフオックロック地区から設立されました。当時の遺跡は、ロック・タン・チュンコミューン、タンラン村、ムオン・オン・ブオン集落に属していました。 1876年以来、遺跡の地は、デュペール提督がコーチシナに分割するよう布告した4つの大きな行政区のうちの1つ、ミトー地域のチョーロン小地域に属していました。

1899年12月20日、インドシナ総督は、サブリージョンを州に変更する法令を発布し、1900年1月1日に正式に適用され、当時の遺跡はチョーロン省の領土に属していました。 1923年、ロックタン郡の3つの村落を含むラックキエン代理店が設立されました。それ以来 1955 年まで、この遺跡はラックキエン庁 (後のラックキエン地区) の所有となっていました。 1956年以来、ラックキエン地区庁はカンドゥオック地区に改名され、チョーロン省とタンアン省の合併によりロンアン省が設立された際に同省に属しました。 1967年、敵政府はカンドゥオックをカンドゥオック地区とラックキエン地区の2つに分割しましたが、2つの地区の境界は1975年まで同じままでした。南部の解放後、カンドゥオック地区とラックキエン地区の2つの地区は1977年に合併し、16のコミューンと1つの町が含まれ、現在まで同じままです。

タンアンタウンからは国道1号線に沿ってゴデンタウンまで行き、省道835号線に曲がってソアイドイ交差点まで行きます。ここから、カンドゥオック町方面へ州道826号線を進み、14キロ地点で村道に右折して約100メートル進むと遺跡に到着します。

約300年前、南部の土地の開拓に伴い、最初のベトナム移民が現在のカンドゥオックの地に足を踏み入れました。移民たちとともに、この辺境の地で布教するためにやって来たベトナムの僧侶や中国の船員もいた。新しい土地の探検は非常に困難で、まだ荒野と密集していましたが、開拓者たちは困難、障害、病気、野生動物、そして完全に奇妙な環境に直面しなければなりませんでした。これらは今でも次のような民謡に残っています。

「蚊は笛のように鳴き、皿は米麺のように水面を揺らす
この奇妙な土地に来て
鳥の鳴き声は恐れられなければならない、魚は怯えなければならない。

その現実に直面して生き残るためには、移民たちは決意と勤勉さだけでなく、精神的な支えも必要としている。仏教は彼らのニーズを満たしました。中央部と北部地域の農民出身の移住者たちは、祖先を崇拝することに加え、人生の困難に対処するためのさらなる力を得るための精神的な救済として、寺院に仏陀を崇拝しに行くことも考えている。そのため、僧侶によって建てられた竹や葉の塔、寺院、神社はすぐに信者が訪れる場所になりました。人口が落ち着き生活が安定すると、元々あった茅葺き小屋に代わって、大きく荘厳な寺院が建ち始めました。

仏教を尊んだグエン王朝の治世下で、南部地域に多くの仏塔が出現しました。その宗教精神に影響されて、多くの人々が寺院を建てるために土地やお金を寄付したり、自分の家を寺院にしました。

フオックラム寺はもともとブイ・ヴァン・ミン氏の私邸であり、タンティ年（1880年）に建てられました。ブイ・ヴァン・ミン氏は、この地域の裕福な地主です。彼は生前、村のために多額の寄付や公共事業を行ったため、亡くなった後、徳の高い人物として讃えられ、譚蘭の共同住宅で祀られました。彼は熱心な仏教徒だったが子供がいなかったため、「自宅を寺院に改築」し、仏陀を崇拝する場所とブイ家の祖先の寺院の両方として機能する一種の村の寺院であるフオックラムパゴダを建立した。村人たちはブイ・ヴァン・ミン氏を尊敬していたため、彼をミエン氏と呼ぶことを避け、彼が建立した仏塔は、中国名の「フオック・ラム・トゥ」に加えて、「ミエン仏塔」とも呼ばれていました。福林寺が建立されて以来、訪れる信者の数が増え、この地の人々の仏教への信仰が強化され、発展してきました。そのため、フックラム寺の近くの地域には、他の 3 つの仏塔も建てられました。開拓の初期の頃から、住民はこの地域をムオン・オン・ブオン・ハムレットと名付けました。フオックラム寺と3つの新しい寺が建てられたとき、行政地図上では、Xom Muong Ong Buongという名前に代わってXom Chuaという名前が正式に採用されました。仏教の発展と有利な地理的条件により、カンドゥオックの仏教はサイゴン、チョーロン、ティエンザン地域と定期的かつ密接な関係を築いてきました。一例として、ブイ・ヴァン・ミン氏がこの寺を建立した後、彼はジャックハイ寺（現在のホーチミン市）で学んだ僧侶ホン・ヒエウ氏を、フオック・ラム寺の初代住職として招聘しました。ホーチミン市の古い寺院である覚林寺（1744年建立）は、福林寺を含むカンドゥオックにあるルックホア派の祖廟でもあります。 1890年頃、ホン・ヒエウ師は、ブイ・ヴァン・ミン氏が1880年に建立した福林寺の隣にもう一つの祠を建てました。それが現在、福林寺の本堂となっています。旧本殿は塔の祖霊堂とブイ家の祖霊堂として使われていました。また、旧本堂の両側には東棟と西棟の二列の家屋が並んでおり、元々はブイ家の精米所で、倉庫や台所として使われていました。

約10年の間に、ブイ・ヴァン・ミン氏とホン・ヒエウ僧侶の努力により、フオック・ラム寺は完全に建てられました。それ以前にも、ミン氏は仏教活動の資金源として、耕作と賃料徴収のために数十ヘクタールの田んぼを寺に寄付しました。そのおかげで、仏教徒の信仰心によって、福林寺は貴重な木材だけで作られた垂木と柱のシステムを備えた大きく広々とした塔になりました。寺院の建設は当時の有名な職人によって行われました。内部の装飾については、パネル、横板、平行文、彫刻されたモチーフはすべてカンドゥオックの有名な木彫職人、ディン家によって作られました。

最初から、高位の僧侶カオ・ドゥック・チョンが住職および仏法の伝道者であり、創始者であるブイ・ヴァン・ミン氏の威信と道徳心のおかげで、フオック・ラム寺はすぐにカン・ドゥオック地区の仏教の中心地になりました。現在、カンドゥオック地区にある15人の寺の住職のうち9人がフオックラム寺で戒律を受け、学んでいる。フオックラム寺は、創建者のブイ・ヴァン・ミン氏から現在まで7世代にわたり継承されており、現在の住職は禅僧ティック・フエ・トン氏です。

ベトナム仏教の愛国的な伝統を受け継ぎ、フックラム寺の住職たちは「宗教と国家」の政策で「世界と関わる」精神を推進してきました。フランスの植民地主義とアメリカの帝国主義に対する二度の抵抗戦争の間、修道院長たちはカンドゥオックの革命勢力を保護し、支援しました。反米時代、福林寺は革命の拠点となり、多くの地元指導者が出入りする場所でした。そのため、敵は寺の敷地を頻繁に砲撃し、その痕跡は今でもはっきりと見ることができます。本堂の屋根は吹き飛ばされ、東西の翼は粉々に吹き飛ばされました。

一般的に、カンドゥオックの土地がベトナム人によって開拓された 300 年間に、大乗仏教が確立され、継続的に発展しました。昔、その土地がまだ荒野で病気が蔓延し、野生動物がはびこっていた時代に、仏教は移住者たちが困難や障害を乗り越える助けとなった精神的な慰めでした。仏教は、信仰と深い共感によって人々を結びつける要素の一つです。仏教の開放性と厳格さのなさは、カンドゥオック族の自由な精神に適合し、影響を与えてきました。仏教とカンドゥオックの探検の歴史は非常に密接な関係があります。信者や仏塔、特にフオックラム仏塔の制度を通じて仏教が発展したことは、土地の開拓と入植の時代にカンドゥオックの人々が物質的および精神的な生活を回復し、築き上げてきた仕事の証と言えるでしょう。