ホーチミン - 自由への願いの偉大な象徴

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ホー・チミン主席は、生涯を通じて国家と人民の独立、自由、幸福のために戦った人物であり、文学やジャーナリズムの創作においても非常に自由な人物でした。彼は 50 年にわたる作家としてのキャリアを通じて、常に絶対的な自由の姿勢で自分自身を表現してきました...

党の創設者であり、国家の偉大な指導者であるグエン・アイ・クオック（ホー・チ・ミン）は、1919 年にベルサイユ会議に送られた 8 項目の請願書によって作家としてのキャリアをスタートした人物です。

グエン・アイ・クオック氏の8項目の請願書がヴェルサイユ会議に提出された。インターネット写真

これら 8 つの項目のうち 4 つは、安南人の自由を要求しています。

「3. 報道と言論の自由

4. 結社および集会の自由

5. 移住および海外旅行の自由。

6. すべての州において、原住民が学ぶための技術学校および職業学校を開設および設立する自由。

これらは、国家の独立と国民の幸福に関係する、広い範囲の自由における最低限の自由要件のほんの一部に過ぎず、独立、自由、幸福という三つの要素から成り、民主主義共和国を基礎としています。ベトナム民主共和国は、グエン・アイ・クオックが創設者、指導者、初代大統領を務めた1945年8月革命後に完全に実現します。

1919 年に始まり、1919 年から 1945 年と 1945 年から 1969 年の 2 つの段階を経て、グエンアイクオック - ホーチミンの 50 年にわたる執筆活動を振り返ります。第一段階では、グエン・アイ・クオック、そしてホー・チ・ミンは、国家の独立とベトナム人民の自由という最高かつ唯一の歴史的使命を遂行するために「声という武器」を意識的に使用した革命軍人として作家としてのキャリアを積んでいた。作家としてのキャリアは、フランス植民地主義者と南朝の傀儡政府という 2 つの読者層を対象にした、フランス語とベトナム語の 2 つの脚本から始まりました。アンナメ人を含む世界中の労働者たち。

敵にとってはそれは警告である。世界中の先住民や貧しい人々にとって、これは目覚めである。覚醒と悟り。これらは、1919年から1945年にかけて、まずジャーナリズム、次いで文学において、グエン・アイ・クオック（ホー・チ・ミン）が作家として目指した2つの大きな目標です。作家としての経歴は、『アンナメ人の要求』（1919年）から始まり、ル・パリア紙、戯曲『竹竜』、1920年代初頭にパリのフランス語新聞に掲載された短編小説やエッセイ、パリで印刷された『フランス植民地体制の告発』（1925年）など。次いで、ベトナム語の『革命の道』（1927年）と『難破日記』（1931年）が発禁となり、没収された。

ホーチミン - 自由への願いの偉大な象徴

ホー・チミン主席と新聞「ル・パリア」。写真: 文書

1941年、グエン・アイ・クオックは30年間の海外生活を終えてベトナムに戻り、1940年代の最初の4年間は散文、詩、オペラ、政治評論など多くのジャンルの執筆に専念した。その中でも最も重要なのはベトナムの詩であり、ベトナム・ドック・ラップ紙に「ベトミン詩」と呼ばれる30以上の詩を発表した。我が国の歴史的な詩、208節。獄中日記 - 漢詩 135 編国民にフランスと戦い、日本人を追放し、大蜂起に備え、最終的に独立宣言をするよう呼びかけ、促す多くの手紙が送られた。

1945 年より 25 年以上も前に、グエン・アイ・クオック - ホー・チ・ミンは、ベトナム国民の独立、自由、幸福という最高かつ唯一の目標を目指し、フランス語、中国語、ベトナム語の 3 種類の文字で執筆活動を行いました。偉大な革命家で国家の指導者である彼は、25年以上にわたる執筆活動（1919～1945年）と30年間の亡命生活（1911～1941年）を通じて、ベトナム国民に、文明的価値と人道的価値の最高峰に位置する作品を含む、極めて貴重なジャーナリズムと文学の遺産を残しました。それらは、『フランス植民地政権の告発』（1925年）、『獄中日記』（1943年）、『独立宣言』（1945年）である。

上記の要約は、真実、というより単純な真実を伝えるために必要です。国を失った国民のアイデンティティにおいて。地図から名前を失ったベトナム。祖国を救う道を探しに旅立った若者は、何十回も名前を変えなければならなかった。生計を立てるために12の仕事をしなければならなかった。家を離れて30年もの旅をし、2度逮捕され、2度刑務所に収監され、2度も死亡の知らせを受けたホーおじさんは、活動や生計の面でまったく自由がなかったことは確かです。しかし、ホーおじさんは、非常に長い執筆活動を通じて非常に自由な姿勢を保ち、その活動を通じて、20世紀のベトナム文学とジャーナリズムの基礎を築き、その真髄を集めた人物となった。

故郷を離れて30年。執筆歴25年以上。書くことは革命的な活動の手段となった。声という武器。ホーおじさんにとって、同時代の他の詩人や作家のように、執筆は文学のキャリアを捨て去ることではありませんでした。大義があるとすれば、それはいまだに隷属状態にある祖国の主権であり、いまだに非常に悲惨な状況にある国民の利益である。「我が民の自由、我が祖国の独立。それが私の知る全て。それが私の理解する全てだ。」…

ホーチミン - 自由への願いの偉大な象徴

『獄中日記』の表紙（写真）

1919年から1945年までの作家としての活動において、グエン・アイ・クオック - ホー・チ・ミンは、あらゆるジャンルの書かれたすべてのページ、つまり主張や判決において、自分自身を表現し、忠実かつ完全に自分自身を明らかにすること以外に、執筆の概念や執筆経験について誰かを説得したり教育したりする必要はありませんでした。読み書きのできない大衆にも理解しやすい「石」のような極めてシンプルな詩から、囚人の立場における人生についての深遠な哲学まで、ベトミンに参加した、または独立宣言への一般的な蜂起の準備をしているすべての同胞への呼びかけであり、歴史と国家の名において未来と人類に語りかけるものである。

ホー・チ・ミンは、1945年に国家主席として独立宣言を読み上げ、死去後に遺言を発表した1969年まで、中国詩やベトナム詩など多くのジャンルの執筆活動を続けました。専門家グループへの手紙、訴え、スピーチ...この分野でホー・チ・ミンはジャーナリズム、文学、芸術に関する自身の見解を表明する機会を得ました。これを通して、私たちは芸術的創造における自由についての彼の意見を直接的または間接的に知ることができます。

革命家として、ホー・チ・ミンは常に文化芸術活動を人間の中で世界を改革し創造する活動であるとみなしていました。芸術自体には目的はありません。 1951 年の絵画展の際に芸術家たちに宛てた手紙の中で、ホーおじさんはこう書いている。「文化、文学、芸術は、他のすべての活動と同様に、外部にあるのではなく、経済と政治の内部にあるに違いない。」戦争が終わってから6年経った今、過去半世紀にわたるベトナムの芸術家や国民の何世代にもわたる人々は、上記の手紙の一言一句を心に留めてきたに違いありません。「文化や芸術もまた前線です。皆さんはその前線の兵士なのです」（1）。

以前、1947年に、ホーおじさんは南部の文化人および知識人兄弟への手紙の中でこう書いています。「あなた方のペンは、正義を支持し、悪を排除するという大義のための鋭い武器です」（1）。これは、アンクル・ホーの文学と芸術の思想における原則的な視点です。ホーチミン精神で革命に奉仕するという要件は強制されるものではなく、自発的で自覚的な活動であり、アーティストの責任と良心の要件でなければなりません。

「国家が抑圧されると、文学と芸術もまた自由を失うのは明らかである。文学と芸術が自由を望むならば、革命に参加しなければならない」(1)

ホーチミン - 自由への願いの偉大な象徴

ホー・チミン主席は常に調査を行い、各記事の情報を補足するよう努めていた。写真: 文書

一つ注意すべき点は、著者が上で述べたように、文学と政治の関係は文学の価値を低下させるものではないということである。また、それは政治と文学を二つの対立する陣営に明確に分けることや、高い秩序と低い秩序に分けることを意味するものでもありません。上記の書簡には、「政府を代表し、皆様のご支援に感謝申し上げます。政府とベトナム国民は、国家の統一と独立の権利のために、そして文化、政治、経済、宗教、そして道徳が自由に発展できるよう、闘う決意です」という一節があります（1）。

したがって、国家が主権を獲得し、革命の目標が人類の幸福の追求を目的とした新しい社会の構築に焦点が当てられるまで、政治、経済、文化、宗教、道徳の側面の自由で包括的な発展の要件は、相互に影響し合う全体的な関係の中で提起されることになります。一方、各活動分野特有の特性と内部の規則的な要件には注意を払う必要があり、割り当てられた者や自発的に選ばれた者は、それらを理解し、適用する必要があります。

芸術には自由が必要だ。しかし、文学と芸術の自由は、国民と国家の共通の自由の範囲内に置かれなければなりません。

芸術には自由が必要だ。しかし、自由をいかに正しく捉えるか、いかに自由であるかは、革命実践の具体的な要件と文学・芸術の内的発展法則をしっかりと把握した上で理解し、発展させる必要がある。

ホー・チ・ミンは、職業が詩人でも作家でも芸術家でもなかったため、自分は文学と芸術の愛好家であったとしか認めていなかったが（2）、それでもベトナム文学史における人文主義と近代的価値観の最前線に立つ不滅の経歴を残した。

そのノンプロの作家は、文化や文学の重要な役割と地位を常に主張する人物でもある。彼は民謡とキエウ物語をよく知っています。彼はかつて自分を「L.トルストイの若き弟子」と考えていました（1）...彼は文学と芸術の価値を深く理解し、文学と芸術を「正義を支え悪を排除する大義のための鋭い武器」として非常に高い地位にまで高めました。

生涯を通じて国家と国民の独立、自由、幸福のために戦ったこの人物は、50年にわたる作家としての活動を通じて、文学やジャーナリズムの創作においても非常に自由な姿勢を貫きました。ホー・チ・ミンは、まだ奴隷状態にあった労働者階級の人々のために書いたり、独立と自由を享受して自分たちのために書いたりと、常に自分自身や外部の世界からのいかなる束縛にも縛られない絶対的な自由の姿勢で自己表現を続けた。

（１）ホー・チ・ミン：文化芸術活動について出版社。真実; H.; 1971年。

（２）1957年第2回全国文学芸術会議閉会式における演説。上記書籍より抜粋。