ホー・チミン主席は、生涯を通じて国家と人民の独立、自由、幸福のために戦った人物であり、文学やジャーナリズムの創作においても非常に自由な人物でした。彼は50年にわたる作家としてのキャリアを通じて、常に絶対的な自由の姿勢で自分自身を表現してきました...
党の創設者であり、国家の偉大な指導者であるグエン・アイ・クオック（ホー・チ・ミン）は、1919 年にベルサイユ会議に送られた 8 項目の請願書によって執筆活動を開始しました。
グエン・アイ・コック氏がベルサイユ会議に送った8項目の請願書。インターネット写真
これら 8 つの項目のうち 4 つは、アンナン人の自由を要求しています。
「3.報道と言論の自由
4. 結社および集会の自由
5. 移住および海外旅行の自由。
6. すべての州において、原住民が学ぶための技術学校および職業学校を開設および設立する自由。
これらは、国家の独立と国民の幸福に関連する、自由という広い範疇における最低限の自由要件のほんの一部に過ぎません。この三つは、民主主義共和国を基礎とし、独立、自由、幸福を形成します。ベトナム民主共和国は、グエン・アイ・クオックが創設者、指導者、初代大統領を務めた 1945 年の 8 月革命後に完全に実現します。
1919 年に始まり、1919 年から 1945 年と 1945 年から 1969 年の 2 つの段階に分かれた、グエン アイ クオック - ホー チ ミンの 50 年にわたる執筆活動を振り返ります。第一段階では、グエン・アイ・コック、そしてホー・チ・ミンは、国家の独立とベトナム人民の自由という最高かつ唯一の歴史的使命を遂行するために意識的に「声という武器」を使用した革命軍人として作家としてのキャリアを積んでいた。フランス語とベトナム語の2つの脚本から作家としてのキャリアが始まり、フランスの植民地主義者と南朝の傀儡政府という2つの読者層を対象としていた。アンナム人を含む、世界中の苦しんでいる人々。
敵にとってはそれは警告です。世界中の先住民や貧しい人々にとって、これは目覚めです。目覚めと覚醒 - これらは、1919年から1945年にかけて、最初はジャーナリズム、その後は文学において、グエン・アイ・クオック - ホー・チ・ミンが執筆活動を行った際の2つの大きな目標です。執筆活動は、『アンナメ人の要求』（1919年）から始まり、ル・パリア紙、戯曲『竹の竜』、1920年代初頭にパリのフランス語新聞に掲載された短編小説やエッセイ、パリで印刷された『フランス植民地体制の評決』（1925年）など。次に、ベトナム語の『革命の道』（1927年）と『難破日記』（1931年）が発禁となり、没収された。
ホー・チミン主席と新聞「ル・パリア」。写真: 文書
1941年、グエン・アイ・クオックは30年間の海外生活を経てベトナムに戻り、1940年代の最初の4年間は散文、詩、オペラ、政治評論など多くのジャンルの執筆に専念しました。その中でも最も重要なのはベトナムの詩で、ベトナム・ドク・ラップ紙に「ベトミン詩」と呼ばれる30以上の詩を掲載しました。我が国の歴史的な詩、208節。獄中日記 - 漢詩 135 編国民にフランスと戦い、日本人を追い出し、全面蜂起に備えるよう呼びかけ、促す多くの手紙が書かれ、最終的に独立宣言が出された。
1945 年の 25 年以上も前に、グエン・アイ・クオック - ホー・チ・ミンは、ベトナム国民の独立、自由、幸福という最高かつ唯一の目標を目指し、フランス語、中国語、ベトナム語の 3 種類の文字で執筆活動を行いました。偉大な革命家であり国家の指導者である彼は、25年以上にわたる執筆活動（1919年～1945年）と30年間の亡命生活（1911年～1941年）を通じて、ベトナム国民に、文明的価値と人道的価値の最高峰に位置する作品を含む、極めて貴重なジャーナリズムと文学の遺産を残しました。これらは、『フランス植民地政権の告発』（1925年）、『獄中日記』（1943年）、『独立宣言』（1945年）である。
上記の要約は、真実、あるいはむしろ単純な真実を伝えるために必要です。国を失った国民の立場において、地図から名前を失ったベトナム。国を救う方法を探しに旅立った若者は、何十回も名前を変えなければならなかった。生計を立てるために12の仕事をしなければならなかった。家を離れて30年間の旅をし、2度逮捕され、2度刑務所に収監され、2度死亡の知らせを受けたホーおじさんは、活動や生計を立てる上でまったく自由がなかったことは確かです。しかし、ホーおじさんは、非常に長い執筆活動を通じて非常に自由であり、その活動を通じて、20世紀のベトナム文学とジャーナリズムの基礎を築き、その真髄を集めた人物となったのです。
故郷を離れて30年。執筆歴25年以上。書くことは革命活動の手段となった。声という武器。ホーおじさんにとって、同時代の他の詩人や作家のように、執筆は文学のキャリアを捨て去るものではありません。もし原因があるとすれば、それはいまだに奴隷状態にある祖国の主権であり、いまだに非常に惨めな状況にある国民の利益である。 「国民に自由を、祖国に独立を。」私が知っているのはそれだけです。それが私が理解しているすべてです」…
『獄中日記』表紙（写真）
1919年から1945年までの作家としてのキャリアにおいて、グエン・アイ・クオック - ホー・チ・ミンは、あらゆるジャンルの書かれたすべてのページ、つまり主張や判決において、自分自身を表現し、忠実かつ完全に自分自身を明らかにすること以外に、執筆の概念や執筆経験について誰かを説得したり教育したりする必要はありませんでした。読み書きのできない大衆にも理解しやすい『石』のような極めてシンプルな詩から、囚人という立場での人生についての深遠な哲学まで、ベトミンに参加した、あるいは独立宣言への蜂起の準備をしたすべての同胞への呼びかけであり、歴史と国家の名において未来と人類に語りかけるものである。
ホー・チ・ミンは、1945年に国家主席となり、独立宣言を読み上げた後、死去後に遺言を発表する1969年まで、中国詩やベトナム詩など多くのジャンルの著述活動を続けました。専門家グループへの手紙、訴え、スピーチなど…この分野でホー・チ・ミンはジャーナリズム、文学、芸術に関する自身の見解を表明する機会を得ました。これを通して、私たちは芸術創造における自由についての彼の意見を直接的または間接的に知ることができます。
革命家として、ホー・チ・ミンは常に文化芸術活動を人間の中に改革し世界を創造する活動であるとみなしていました。芸術自体には目的がない。 1951 年の絵画展の際に芸術家たちに宛てた手紙の中で、ホーおじさんはこう書いている。「文化、文学、芸術は、他のすべての活動と同様に、外部にあるものではなく、経済や政治の内部にあるものであるべきだ。」過去半世紀にわたるベトナムの芸術家や国民の世代は、戦争が終わってから6年経った今でも、上記の手紙の一言一句を心に留めているに違いありません。 「文化や芸術も表向きのものだ。あなた方はその前線の兵士なのです」（1）。
以前、1947年に、南部の文化人および知識人兄弟への手紙の中で、ホーおじさんはこう書いています。「あなた方のペンは、正義を支持し、悪を排除するための鋭い武器です」（1）。これは、ホーおじさんの文学と芸術の思想における原則的な視点です。ホーチミン精神で革命に奉仕するという要求は強制されるものではなく、自発的で自覚的な活動であり、アーティストの責任と良心の要求である。
「国家が抑圧されると、文学や芸術も自由を失うのは明らかだ。 「文学と芸術が自由を望むならば、革命に参加しなければならない」（1）。
ホー・チミン主席は常に調査を行い、各記事の情報の補足に努めた。写真: 文書
一つ注意すべきことは、著者が上で述べたように、文学と政治の関係は文学の価値を下げることを意味するものではないということである。また、それは政治と文学を二つの対立する陣営に明確に分けることや、高い秩序と低い秩序に分けることを意味するものでもありません。上記に送った手紙には、「政府を代表して、皆様のご支援に感謝申し上げます」という一節があります。政府とベトナム国民は、国の統一と独立のために戦い、文化、政治、経済、宗教、道徳がすべて自由に発展できるように努める決意である」（1）。
したがって、国家が主権を獲得し、革命の目標が人々の幸福の追求を目的とした新しい社会の構築に焦点を合わせるまで、政治、経済、文化、宗教、道徳の側面の自由で包括的な発展の要件が、相互に影響し合う全体的な関係で提起されることになります。一方、各活動分野特有の特性と内部の定期的な要件には注意を払う必要があり、割り当てられた者や自発的に選ばれた者は、それらを理解し、適用する必要があります。
芸術には自由が必要だ。しかし、文学と芸術の自由は、国民と国家の共通の自由の範囲内に位置付けられなければなりません。
芸術には自由が必要だ。しかし、自由をいかに正しく捉え、いかに自由であるかは、革命実践の具体的な要求と文学と芸術の内的発展法則をしっかりと把握した上で理解し、発展させる必要がある。
ホー・チ・ミンは、詩人、作家、芸術家などとは考えていなかった（それが彼の職業ではなかったから）が、ただ文学と芸術の愛好家であったことを認めていた（2）。それでもホー・チ・ミンは、ベトナム文学の歴史において人道主義的かつ現代的な価値観の最前線に立つ不滅の経歴を残した。
そのアマチュア作家は、文化と文学の重要な役割と地位を常に主張する人物でもある。彼は民謡とキエウ物語をよく知っています。彼はかつて自分を「L.トルストイの若き弟子」と考えていました（1）...彼は文学と芸術の価値を深く理解し、「正義を支え、悪を排除するための鋭い武器」として文学と芸術を非常に高い地位にまで引き上げました。
国家と国民の独立、自由、幸福のために生涯をかけて戦ったこの男は、50年にわたる作家生活を通じて、文学やジャーナリズムの創作においても非常に自由な姿勢を貫きました。ホー・チ・ミンは、まだ奴隷状態にあった労働者階級の人々のために書いたり、独立と自由を享受して自分たちのために書いたりと、常に自分自身や外の世界からのいかなる制約にも縛られない絶対的な自由の姿勢で自己表現を続けた。
（１）ホーチミン：文化芸術活動について出版社。真実; H.; 1971年。
（２）1957年第2回全国文学芸術大会閉会式における演説。上記書籍より抜粋。
フォン・レ
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