私たちはロム氏の高床式住宅の屋根の下に座り、ゴングの音が小川を渡り、丘に響き渡りました。時には陽気でメロディアスに、時には両親から生まれた民族のライフサイクルのように高くなったり低くなったりしました。彼らは恋に落ちて夫婦になりました…「それぞれのゴングには魂があります。それをコントロールするには、それを理解し、友人として考える必要があります。そうすれば、ゴングを演奏するときに、あなたの魂とゴングの魂が融合し、山や森に響き渡る魂のこもった音を出すことができます」と彼は語った。ロムは共有した。 。
ロム氏は銅鑼に手で触れながら、芸術への愛について語り始めた。「幼い頃、両親に付いて村のお祭りに参加し、銅鑼奏者が演奏するのをとても楽しんで見ていました。あのお祭りの日から、私の体にはゴングへの情熱が流れ始めました。
ロムさんは、銅鑼の表面のへこみ一つ一つを丁寧に掃除して汚れを落としながら、銅鑼が同胞たちの日常生活におけるユニークな精神的な糧になっていると語った。村人たちによると、このゴングセットには3つの部品があるため、「3つのゴング」と呼ばれているそうです。演奏するときは、ヴォング・ゴングを傾け、トゥム・ゴングを横に置き、トゥック・ゴングを紐に掛けます。トゥムゴングはリズムを保つ役割を果たし、ヴォングゴングとトゥックゴングはメロディーに従います。ヴォング・ゴングとトゥム・ゴングは素手で演奏され、トゥック・ゴングはゴングの音を温かく保つためにスカーフで包んだ拳で演奏されます。最も優秀なゴング奏者がトゥック・ゴングを演奏し、ゴング・アンサンブルを率いて正しい曲とリズムに合わせて演奏します。 3 つのゴングを演奏するときは、ゴング奏者は安定した姿勢で座り、動きません。
現代社会の発展に伴い、バヴィン村の少数民族の文化的特徴は徐々に消えつつあります。そのため、彼のような職人たちは、何世代にもわたって受け継がれてきた文化源を守り続けるために、国の文化的特徴を保存し、若い世代に伝えることを目指しています。 「私は若い世代にゴングの演奏技術を教える活動に常に積極的に参加しています。毎年、平均して25～30人の子供たちが村の文化会館での授業に参加しています。」 「祖父母が何世代にもわたって残してきた伝統文化を、未来の世代が守ってくれることを願うばかりです」とロムさんは語った。
長年にわたり、職人ファム・ヴァン・ロムの家族は常に文化的な家族の称号を獲得してきました。彼自身も積極的に村の人々を動員し、「国民全員が団結して国を建てる」運動の内容と基準をうまく実行しました。文化的な生活を築く「」。同時に、経済発展をリードし、家族の子供たちは安定した仕事に就き、孫たちは従順でよく勉強します。
バトー県文化情報局副局長のレ・カオ・ディン氏は、職人のファム・ヴァン・ロム氏について次のように語った。「職人のロム氏は、同県のフレ族の文化的アイデンティティの保存と促進に積極的に取り組んでいる人物です。彼はゴングを上手に演奏し、多くのゴングを保存しています。ロム氏のような人々は、ヘレ族の精神的、文化的生活に貢献するために、ゴング文化の保存に貢献してきました。
バ・トはクアンガイ省の山岳地帯で、そこには主にレ族の人々が住んでいます。ここには、人々の心を魅了する歴史的、文化的遺跡や美しい景観が数多くあります。文化スポーツ観光省により国家無形文化遺産として認定された、レ族のゴング演奏芸術。各レベルの当局と人々が協力して投資、保存、活用し、地域の観光開発に貢献しています。表。現在、バトは非常に意義深い観光源となり、省内外の何世代にもわたる学生が訪問、研究、学習する人気の目的地となっている。
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