私たちはロム氏の高床式住宅の屋根の下に座りました。銅鑼の音は小川を渡り、山や丘に響き渡りました。時には明るく美しく、時には高く低く、それはまるで民族の人々が両親から生まれ、成長し、愛し合い、夫婦となるライフサイクルのようでした。「銅鑼にはそれぞれ魂があります。それをコントロールするには、それを理解し、友として扱う必要があります。銅鑼を演奏するとき、あなたの魂と銅鑼の魂が溶け合い、魂のこもった音を響かせ、山や森に響き渡るのです」とロム氏は語りました。
ロム氏はゴングに手で触れながら、芸術への愛について語り始めた。「幼い頃、両親によくついて村のお祭りに行き、ゴング奏者の演奏を観て、とても興奮していました。ゴングへの情熱が私の中に流れ始めたのも、まさにあのお祭りのおかげなのです。」
ロムさんは、銅鑼の表面のへこみ一つ一つを丁寧に掃除して汚れを落とし、銅鑼が同胞たちの日常生活における特別な精神の糧となっていると語った。村人たちによると、このゴングセットには3つの部品があるため、「3つのゴング」と呼ばれているそうです。演奏する際は、ヴォングゴングを傾け、トゥムゴングを横に置き、トゥックゴングを紐に吊るします。トゥムゴングはリズムを保つ役割を果たし、ヴォングゴングとトゥックゴングはメロディーに従います。ヴォングゴングとトゥムゴングは素手で演奏され、トゥックゴングはゴングの音を温かく保つためにスカーフを巻いた拳で演奏されます。最も優れたゴング奏者がトゥックゴングを演奏し、ゴングアンサンブルを率いて正しい曲とリズムに合わせて演奏します。 3 つのゴングを演奏する場合、ゴング奏者は安定した姿勢で座り、動きません。
現代社会の発展に伴い、バヴィン村の少数民族の文化的特徴は徐々に薄れつつあります。そのため、彼のような職人たちは、何世代にもわたって受け継がれてきた文化源を守り続けるために、国の文化的特徴を保存し、若い世代に伝えることを目指しています。 「若い世代にゴングの演奏技術を教える活動に、私はいつも積極的に参加しています。村の文化会館には、毎年平均25人から30人の子どもたちが来ています。祖父母が代々受け継いできた伝統文化を、未来の世代が大切に守ってくれることを願っています」とロム氏は語った。
長年にわたり、職人ファム・ヴァン・ロム氏の家族は常に文化的な一家という称号を獲得してきました。彼自身は積極的に村民を動員し、「全民一致団結して文化生活を築く」運動の内容と方針をうまく実行した。同時に、経済発展をリードし、家族の子供たちは安定した仕事に就き、孫たちは従順でよく勉強します。
バトー県文化情報局のレー・カオ・ディン副局長は、職人ファム・ヴァン・ロム氏について次のように述べた。「ロム氏は、この県のレ族の文化的アイデンティティの保存と促進に積極的に取り組んでいます。ゴングの演奏が素晴らしく、多くのゴングを保存してきました。ロム氏のような人々は、レ族の人々の精神的・文化的生活を支えるために、ゴング文化の保存に貢献してきました。」
バト地区はクアンガイ省の山岳地帯にあり、そこには主にレ族の人々が住んでいます。ここには、人々の心を魅了する歴史的、文化的遺物や美しい景観が数多くあります。文化スポーツ観光省により国家無形文化遺産として認定された、レ族のゴング演奏芸術は、各レベルの当局と人々が協力してその保存と活用に投資し、地域の観光発展に貢献しています。現在、巴斗は非常に意義深い観光源地となり、省内外の何世代にもわたる学生が訪問、研究、学習するための憧れの地となっている。
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