毎年春になると、観光客が集まり、遺跡や景勝地、観光名所を訪れ、民族の価値観や伝統的な文化的アイデンティティについて学びます。地区の中心部から、カムバトゥオック寺院は、観光客が古代のチンヴァンの地、現在のヴァンスアン村（トゥオンスアン）へ向かう最初の魅力的な誘いであり、そこには洞窟、寺院、共同住宅、タイ族とムオン族の村々があります。
ホンカン地区は、ヴァンスアンを訪れる観光客にとって魅力的な目的地となるでしょう。
ヴァン・スアン村人民委員会のルオン・コン・タム委員長は、コミュニティ・ツーリズムを新たな先進農村地域の建設の支点として活用することを目指しており、地元の観光の可能性について語る際に非常に興奮していました。トゥオンスアン地区が2030年までのビジョンを掲げ、2025年までにコミュニティ観光を開発するプロジェクトを実施した後、ヴァンスアンコミューンは2020年にNTMのゴールラインに到達しました。これは、コミューンが今後コミュニティ観光の構築を開始するための前提です。
ヴァン・スアンについて語るとき、国家無形文化遺産として認定されたばかりのナン・ハン祭りについて言及しないわけにはいきません。祭りのメイン会場はムオン洞窟です。ムオン洞窟（カンケン村）に行き、休んでいる若い女性の形に現れる鍾乳石と、それに付き添って座っている石化した象と馬を見るには、かつてはノン川を渡って洞窟に登らなければなりませんでした。現在、ルム・ヌア村とカン・ケン村の住民は、洞窟に続く道路を拡張するために土地を寄付している。あまり荘厳ではありませんが、ムオン洞窟に足を踏み入れると、タイの人々は元気をもらい、信仰心が強くなります。村の平和のために勇敢に自らを犠牲にした美しく高潔な女性、ハンの物語は、今も人々に感謝の気持ちを思い起こさせます。祭りに来ると、精神的な要素に加えて、チンヴァンランドの人々は花の木の周りで歌ったり踊ったり、ボールを投げたり、棒を押したり、ベッドをガタガタ鳴らしたり、竹の棒の上を飛び跳ねたり、銅鑼を鳴らしたりして楽しむこともできます。
また、ヴァン・スアン郡ルム・ヌア村では、プペン山の天に水牛の供物を捧げる九園寺祭りの修復が進行中である。ホアン・ミン・トゥオン博士の記録によると、水牛を犠牲にする前に、チエンヴァン村のシャーマンの指示に従い、村の人々は水牛を川に連れて行き、よく水浴びさせ、水牛の好む草を与え、その後シャーマンは覚醒の儀式を行い、線香を焚き、水牛の頭、首、体にワインを振りかけて、「今日、良い日、良い月に、ルム・ヌア村、チエンヴァン村は天を崇拝する儀式を行います」と祈った。 （…）愛しい水牛よ、愛しい水牛よ、村人たちは水牛が山の向こう側、私たちの先祖のもと、天国へ帰れるように生まれ変わりました。神聖な水牛よ、愛しい水牛よ、村に健康と豊作を祝福してください。水牛が遠くへ行ってしまうときも悲しまないでください、愛しい水牛よ！」覚醒の儀式の後、村人たちは天と地に祈りを捧げ、水牛を天国の埠頭であるタパ埠頭に連れて行き、血を流し、水牛を屠殺して供物を捧げた。儀式の後、近くの村や遠くの村が一緒になって天王と神々に敬意を表し、供物を片付けて大きな高床式の家に戻り、そこで皆が祝福を享受し、日本酒を飲みます...老若男女が喜びを共有しながら一緒に話し、笑います。
プペン丘陵で天国を崇拝するための白い水牛の犠牲の儀式は、現在、主にルムヌア村のカム氏族レベルで行われています。家族は祭りを1か月間開催する代わりに、ナンハン祭りに参加するために1月3日だけ祭りを開催しました。 「現在、ヴァンスアン村は、水牛を捧げる儀式を復興・発展させ、省全体、特にチンヴァン地域のタイ人のための祭りにすることを目指して、九室寺の建設を進めています」とヴァンスアン村人民委員会のルオン・コン・タム委員長は述べた。
チンヴァン土地の歴史的伝統について語るとき、カム・バ・ヒエン、カム・バ・トゥオックなどの名前を持つカム一族について触れないわけにはいきません。『クオック・トリエウ・チン・ビエン・トアット・イエ、ダイ・ナム・ニャット・トン・チ』（タインホア省、第2巻）という本には、次のように記録されています。1837年、カム・バ・ヒエン氏（カム・バ・トゥオック氏の3代目の祖先）が、反乱を鎮圧するために軍に従いましたが、その後、捕らえられ、誘き出され、賄賂を受け取った。彼は従わなかったため殺された。そのため、ミンマン王は彼を忠実な人物として称賛し、死後、彼に第5階級の隊長の称号を与え、村に寺院を建て、彼を称えるために「チュン・ティエット」という2つの言葉を刻んだ記念碑を建てました。 「ダイ・ナム・トゥック・ルック」という本にはこう書かれている。「宮廷の役人たちはミンマン王に469人について嘆願書を提出し、彼らをチュン・ギア寺院に参拝に連れて行くよう要求し、王はそれを承認した。」カム・バ・ヒエン氏は他の152人とともに、大尉から大尉に昇進し、西側の祭壇で崇拝された。かつて、ルムヌア村の彼の寺院には、1911年に彼の子孫によって建てられた上記の内容を記録した石碑がありました。
19 世紀末、カム家には、愛国心と国民への愛情を持ち、高度な教育を受けた才能豊かな人物、カム・バ・トゥオック氏もいました。彼はカンヴォン勅令に応えて蜂起の旗を掲げ、1884年から1895年までの11年間、チンヴァンをフランス植民地主義に対する抵抗基地として築き上げました。多くの戦闘の後、力の不均衡により反乱軍は大きな損失を被り、食料と武器が枯渇したため、カムバトゥオックは反乱軍を解散させ、基地を敵に占領されることに決め、その地域の兵士と人々の損失を回避しました。彼は36歳で処刑されました。人々は彼の犠牲を悼み、ルムヌア（ヴァンスアン）とコックチェ（スアンレー）に彼を崇拝する寺院を建て、クアダット寺院でも彼を崇拝しました。
残念なことに、ルムヌア村にある二人の寺院はもう保存されていません。同コミューンは現在、精神的なニーズを満たすため、また同時に人々がヴァン・スアンの土地と人々を理解するのに役立つ情報源として機能するために、カム・バ・ヒエン寺院を建設している。
コミュニティ観光を発展させるために、ヴァン・スアン村は試験的にハン・カウ村を建設するプロジェクトを進めている。他の 9 つの村と比べると、ハンカウ村はコミューンの端にありますが、気候の面で多くの利点があります。ここを訪れると、訪問者はティエン トゥイ滝 (ムー滝としても知られる) を訪れることができます。これは、雄大なプ タ レオ山脈の麓に重なり合う 4 つの滝の複合体です。探検好きな人にとって、ティエン・トゥイ滝は魅力的な旅です。滝にたどり着くには、500メートル以上の林道を横断し、斜面を登り、樹齢数百年の木々を通り抜けなければなりません。この滝は、ほぼ1キロメートルにわたって円形に並んだ滝群です。ここを訪れると、美しい滝を鑑賞できるだけでなく、スアンリエン自然保護区の野生の自然空間を体験することもできます。その響き渡る美しさのすべては、ヴァン・スアン・コミューンが観光業を活用できる可能性を秘めています。特に、省道519号線から続くコンクリート道路が建設されて以来、ティエントゥイ滝を訪れる観光客はますます増えています。夏には、毎日何百人もの観光客がこの場所を訪れます。
また、ティエン・トゥイ滝の近くのハン・カウ村にあるホン・カン地区には、広大で青いクア・ダット湖の一部が所有されています。ホンカン地区を案内してくれたハンカウ村長のレ・フー・トアンさんは次のように紹介してくれました。「この湖のエリアでは、観光客はボートに乗って周囲の景色を眺め、地元の人々の家に入って高床式の家に座って水を飲み、おしゃべりすることができます。」カプとスオンの歌を楽しみ、日本酒の瓶に寄りかかり、竹飯、川魚、イノシシ、山鶏などの伝統料理を食べましょう...
ハンカウ村の利点について、村の党細胞書記であるレ・ヴァン・ホン氏は次のように述べた。「ハンカウ村には現在176世帯がおり、そのうち102世帯はキン族の世帯です。」スアンリエン自然保護区内に位置するという利点を生かし、村人たちはコミュニティ観光を活用する持続可能な方向で経済発展に努めています。ハンカウ村は2025年までにモデル新農村の地位を達成することを目指しています。
ヴァン・スアン村人民委員会のルオン・コン・タム委員長は次のように語った。「村には1,251世帯があり、そのうちタイ族が52.8%、キン族が45.2%、残りがその他の民族です。」ヴァンスアン社は、地区党委員会常務委員会の指導と指揮の下、党委員会、政府、地域各民族の人々の努力により、先進的な新型農村社を建設するロードマップを継続しており、トゥオンスアン県の「5スアン」クラスター（スアンチン、スアンレー、スアンタン、スアンカオ、ヴァンスアンの5つの社を含む）における主導的な社としての地位を維持しています。
ヴァン・スアン村は、コミュニティ・ツーリズムを高度な農村開発の支点として、チエン・ヴァン・ムオン村全般、特にチン・ヴァン地方の伝統的な文化的価値を促進するために取り組んでいます。同時に、経済を発展させ、国民の豊かな生活を築きます。幸いにも、既存の潜在力により、ヴァン・スアンはすぐにタンホアの観光地図上で魅力的な目的地になるでしょう。
文と写真：CHI ANH
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