毎年春になると、観光客が遺跡や景勝地、観光名所を訪れ、民族の価値観や伝統的な文化的アイデンティティについて学びます。地区の中心部から、カムバトゥオック寺院は、観光客が古代チンヴァンの土地、現在のヴァンスアンコミューン（トゥオンスアン）へ行き続ける最初の魅力的な誘いであり、そこには洞窟、寺院、共同住宅、タイ族とムオン族の村々があります。
ホンカン地区は、ヴァンスアンを訪れる観光客にとって魅力的な目的地となるでしょう。
ヴァンスアン村人民委員会のルオン・コン・タム委員長は、コミュニティ観光を先進的な新農村地域の建設の支点として活用することを目指し、地元の観光の可能性について非常に興奮して語った。トゥオンスアン地区が2030年までのビジョンを掲げ、2025年までにコミュニティツーリズムを開発するプロジェクトを実施した後、ヴァンスアンコミューンは2020年にNTMのゴールラインに到達しました。これは、コミューンが今後コミュニティツーリズムの構築を開始するための前提です。
ヴァン・スアンについて語るとき、国家無形文化遺産として認定されたばかりのナン・ハン祭りについて触れないわけにはいきません。祭りのメイン会場はムオン洞窟です。ムオン洞窟（カンケン村）に行き、休んでいる若い女性の形と、それに付き添って座っている石化した象と馬の形をした鍾乳石を見るには、かつてはニョン川を歩いて渡り、洞窟に登らなければなりませんでした。現在、ルムヌア村とカンケン村の住民は、洞窟に続く道路を拡張するために土地を寄付している。あまり荘厳ではありませんが、ムオン洞窟に足を踏み入れると、タイの人々はエネルギーを感じ、より強い信仰心を持つようになります。村の平和のために勇敢に自らを犠牲にした美しく高潔な女性ハンの物語は、今も人々に感謝の気持ちを思い起こさせます。祭りに来ると、精神的な要素に加えて、チンヴァンランドの人々は花の木の周りで歌ったり踊ったり、ボールを投げたり、棒を押したり、ベッドをガタガタ鳴らしたり、竹竿の上で飛び跳ねたり、銅鑼を鳴らしたりして楽しむこともできます。
また、ヴァン・スアン郡ルム・ヌア村では、プペン峰の天に水牛の供物を捧げる九園寺祭りの復元作業が進行中である。ホアン・ミン・トゥオン博士の記録によると、水牛を供物として捧げる前に、村人たちはチェンヴァン村のシャーマンの指示に従い、水牛を川に連れて行き、よく水浴びをさせ、水牛の好む草を与えました。その後、シャーマンは覚醒の儀式を行い、線香を焚き、水牛の頭、首、体にワインをかけ、祈りを捧げました。「今日、良い日、良い月に、チェンヴァン村のルムヌア村では天に供物を捧げる儀式が行われます。（中略）大切な水牛よ、愛する水牛よ、村人たちは水牛が山の向こう側、先祖の元、天の村に帰れるように生まれ変わりました。神聖な水牛よ、大切な水牛よ、村に健康と豊作を授けてください。水牛が遠くへ行っても悲しまないでください。バッファロー！覚醒の儀式の後、村人たちは天と地に祈りを捧げ、水牛を天国の埠頭であるタパ埠頭に連れて行き、血を抜かせ、水牛を屠殺し、供物を捧げた。儀式の後、近くの村も遠くの村も一緒になって天王と神々に敬意を表し、供物を片付けて大きな高床式の家に戻り、そこで皆が祝福を享受し、米酒を飲み、老いも若きも、男も女も、喜びを分かち合いながら語り合い、笑い合います。
プペン丘陵の天を崇拝するための白い水牛の犠牲の儀式は、現在、主にルムヌア村のカム氏族レベルで行われています。家族は祭りを1か月間開催する代わりに、ナンハン祭りに参加するために1月3日だけ祭りを開催しました。 「現在、ヴァンスアン村は、水牛を捧げる儀式を復興・発展させ、省内全域、特にチンヴァン地域のタイ人の祭りにすることを目指して、九室寺の建設を進めています」とヴァンスアン村人民委員会のルオン・コン・タム委員長は述べた。
チンヴァンランドの歴史的伝統について語るとき、カム・バ・ヒエン、カム・バ・トゥオックなどの名前を持つカム家について触れないわけにはいきません。『クオック・トリエウ・チン・ビエン・トアット・イェウ、ダイ・ナム・ニャット・トン・チ』（タンホア省、第2巻）という本には、次のように記録されています。1837年、カム・バ・ヒエン氏（カム・バ・トゥオック氏の3代目の祖先）が軍に従って反乱を鎮圧しましたが、その後、捕らえられ、おびき寄せられ、賄賂を受け取った。彼は従わなかったため殺された。そのため、ミンマン王は彼を忠実な人物として称賛し、死後、彼に第5階級のキャプテンの称号を与え、村に寺院を建て、彼を称えるために「チュンティエット」という2つの言葉を刻んだ銘板を立てました。 「ダイ・ナム・トゥック・ルック」という本にはこう記されている。「宮廷の役人たちはミンマン王に嘆願書を提出し、彼らはチュンギア寺院で礼拝するように連れて行かれ、王はそれを承認した。」カム・バ・ヒエン氏は他の152人とともに、大尉から大尉に昇進し、西側の祭壇で崇拝された。かつてルムヌア村にある彼の寺院には、1911年に彼の子孫によって建てられた石碑があり、上記の内容が記されていました。
19 世紀末、カム家には、愛国心と国民への愛情を持ち、高度な教養と才能に恵まれたカム・バ・トゥオック氏がいました。彼はカンヴォンの勅令に応じて蜂起の旗を掲げ、1884年から1895年までの11年間、チンヴァンをフランス植民地主義に対する抵抗基地として築き上げました。多くの戦闘の後、力の不均衡により反乱軍は大きな損失を被り、食料と武器が枯渇したため、カムバトゥオックは反乱軍を解散させ、基地を敵に占領されるままに放置して、その地域の兵士と人々の損失を回避することにしました。彼は36歳で処刑されました。人々は彼の犠牲を悼み、ルムヌア（ヴァンスアン）とコックチェ（スアンレ）に彼を崇拝する寺院を建て、クアダット寺院でも彼を崇拝しました。
残念なことに、ルムヌア村にある二人の寺院はもう保存されていません。同コミューンは現在、精神的なニーズを満たすため、また同時にヴァン・スアンの土地と人々について人々に理解してもらうための情報源となるために、カム・バ・ヒエン寺院を建設中である。
コミュニティ観光を発展させるために、ヴァン・スアン村は試験的にハン・カウ村を建設するプロジェクトを進めている。他の 9 つの村と比べると、ハンカウ村はコミューンの端にありますが、気候の面で多くの利点があります。ここを訪れると、訪問者はティエン トゥイ滝 (ムー滝としても知られる) を訪れることができます。これは、雄大なプ タ レオ山脈の麓に重なり合う 4 つの滝の複合体です。探検好きな人にとって、ティエントゥイ滝は魅力的な旅です。滝にたどり着くには、500メートル以上の林道を横断し、斜面を登り、樹齢数百年の木々を通り抜けなければなりません。それは、ほぼ1キロメートルにわたって円形に配置された滝の複合体です。ここに来ると、訪問者は美しい滝を鑑賞できるだけでなく、スアンリエン自然保護区の野生の自然空間を体験することもできます。その響き渡る美しさのすべては、ヴァン・スアン・コミューンが観光業を活用できる可能性を秘めています。特に、省道519号線から続くコンクリート道路が建設されて以来、ティエントゥイ滝を訪れる観光客が増加しています。夏には、この場所は毎日何百人もの訪問者を迎えます。
また、ティエン・トゥイ滝の近くのハン・カウ村にあるホン・カン地区には、広大で青いクア・ダット湖の一部が広がっています。ホンカン地区を案内してくれたハンカウ村長のレ・フー・トアンさんは次のように紹介してくれた。「この湖のエリアでは、ボートに乗って周囲の景色を眺め、地元の家に入って高床式の家に座って水を飲み、おしゃべりすることができます。」カプとスオンの歌を楽しみ、米酒を飲みながら、竹飯、川魚、イノシシ、山鶏などの伝統料理を味わいましょう...
ハンカウ村の利点について、村の党細胞書記であるレ・ヴァン・ホン氏は次のように述べた。「ハンカウ村には現在176世帯がおり、そのうち102世帯はキン族の世帯です。」スアンリエン自然保護区内に位置するという利点を生かし、村人たちは地域観光の活用を持続可能な方向とする経済発展に努めています。ハンカウ村は2025年までにモデル新興農村の地位を達成することを目指しています。
ヴァンスアン村人民委員会のルオン・コン・タム委員長は次のように語った。「村には1,251世帯があり、そのうちタイ族が52.8%、キン族が45.2%、残りがその他の民族です。」ヴァンスアン社は、地区党委員会常務委員会の指導と指揮の下、党委員会、政府、地域各民族の人々の努力により、先進的な新型農村社を建設するロードマップを継続しており、トゥオンスアン県の「5スアン」クラスター（スアンチン、スアンレー、スアンタン、スアンカオ、ヴァンスアンの5つの社を含む）における主導的な社としての地位を維持している。
コミュニティ観光を高度な農村開発の支点としてとらえることは、ヴァンスアンコミューンがチエンヴァンムオン村全体、特にチンヴァンランドの伝統的な文化的価値を促進するために行っていることです。同時に、経済を発展させ、人々の豊かな生活を築きます。幸いなことに、既存の潜在力により、ヴァン・スアンはすぐにタインホアの観光地図上で魅力的な目的地になるでしょう。
文と写真：CHI ANH
ソース
コメント (0)