Voyant les soldats déguisés en femmes danser gracieusement au milieu des acclamations joyeuses des insurgés et des villageois, le roi Phung Hung les qualifia en plaisantant de « putes » (le mot « pute » à cette époque était utilisé pour désigner les hommes déguisés en femmes et n'avait pas de connotation négative).
La particularité de cette danse est que les danseurs sont des hommes jeunes, célibataires et de belle apparence, issus de familles instruites du village. Les garçons étaient peints avec du rouge à lèvres et de la poudre, avec des lèvres rouges et des joues roses, portant des jupes ou des pantalons en soie noire, avec un foulard en soie pêche brodé d'un motif de phénix et des bords frangés qui pendaient, et un foulard en bec de corbeau noué autour de la tête.
Devant le ventre de chaque personne se trouve un petit tambour rouge, fixé par une bande de soie rouge habilement nouée derrière le dos.
Bien qu'il s'agisse simplement d'une danse simple consistant à tourner, à étirer les bras, à plier les jambes, à se pencher en arrière et à mettre les visages sur la poitrine de l'autre, grâce à l'orchestre de jonglerie, aux rythmes de tambours chaleureux, à la danse rythmée et coquette et aux yeux expressifs... les spectateurs environnants sont tous ravis et applaudissent avec enthousiasme.
L'image de robes colorées flottant dans l'air à chaque mouvement de danse habile au rythme des tambours a créé une forte impression visuelle. Alors que les garçons se retournaient, les rubans de soie colorés tournaient, créant de magnifiques cercles magiques.
Bien qu'ils se déguisent en femmes avec des mouvements de danse doux et habiles, ils dégagent toujours le comportement ouvert d'un homme et l'esprit martial d'un soldat.
Selon les villageois de Trieu Khuc, les personnes qui ont grandement contribué au maintien de cette danse sont l'artisan Bui Van Tot, l'artisan Bui Van Luc, l'artisan Trieu Dinh Van et l'artisan Trieu Dinh Hong.
Passionné par la danse ancienne, M. Trieu Dinh Hong a persuadé au fil des années de nombreux jeunes du village d'apprendre et d'exécuter la danse pour préserver la danse de leurs ancêtres. En 2010, il a reçu le titre d'« Artiste folklorique ». En 2015, le club de danse Bong, dont il est le directeur, a été officiellement reconnu et parrainé par l'Association des arts folkloriques de Hanoi.
Et cette danse n'a désormais plus seulement lieu dans le village mais est présente dans de nombreuses régions, dans de nombreux espaces festifs à travers le pays et participe également aux festivals culturels des groupes ethniques vietnamiens. Au fil des années, les habitants et les touristes du monde entier ont toujours aimé et attendu avec impatience de voir cette danse ancienne fascinante.
On peut dire que la fête du village de Trieu Khuc et la danse de la « prostituée battant le bong » sont l'âme, la fierté et le soutien spirituel sacré du peuple Trieu Khuc. Chaque fois que le printemps arrive, tout le monde se sent plus excité car ils peuvent participer à l’effervescence des festivals traditionnels. Par conséquent, le sens profond du festival n’est pas seulement de revoir les traditions d’un village ou de créer une atmosphère joyeuse et unie, mais plus profondément, de rafraîchir les souvenirs précieux, étincelants et très uniques de chaque personne.
Magazine du patrimoine
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