Comme nous l'avons mentionné dans le numéro précédent, le nombre de maîtres Mo dans la province de Phu Tho est actuellement faible, ils sont âgés, il manque de successeurs, il est donc difficile d'enseigner... Telles sont les préoccupations et les défis dans le cheminement vers la préservation du patrimoine culturel immatériel national Mo Muong.
Le successeur
M. Mo est la personne qui détient l’âme de Mo Muong, jouant un rôle très important dans la pratique, la préservation et la promotion de la valeur du patrimoine dans la vie contemporaine. Bien qu'être chaman ne nécessite pas de diplôme ou de « certificat » pour pratiquer sur papier. Mais devenir un maître Mo n’est pas simple.
Selon M. Rach : Bien que nous soyons prêts à enseigner le Mo Muong avec tout notre amour et notre responsabilité, il n'est pas facile de trouver la prochaine génération. Parce que tout le monde ne peut pas être un maître Mo, l'apprenant doit avoir des qualités, une compréhension profonde car il doit mémoriser une grande quantité de phrases Mo, doit surtout avoir une éthique, un prestige respecté par les gens, avoir des accessoires complets, des offrandes et surtout doit avoir le facteur "tradition familiale" - avoir une lignée de Mo (pères, oncles, grands-pères ont pratiqué la profession et l'ont transmise).
Même M. Rach, bien qu'ayant préservé et pratiqué le Mo Muong pendant un demi-siècle, n'a trouvé qu'en 2023 quelqu'un pour lui enseigner, M. Ha Van Boi - un neveu dans la lignée familiale.
M. Boi a déclaré : Je souhaite moi aussi être le successeur, continuer, préserver et conserver Mo Muong. Cependant, apprendre à devenir chaman n’est pas quelque chose qui peut se faire du jour au lendemain, cela prend du temps. Après 2 ans d'études, je n'ai appris et pratiqué que quelques rituels Mo de base, le reste doit encore être fait par Maître Mo Rach.
Selon les données d'inventaire du Mo Muong de la province, parmi la liste des 31 artisans du Mo Muong, le plus âgé a près de 90 ans, le plus jeune a plus de 50 ans, ce qui pose un grand défi car ceux qui préservent et entretiennent le Mo Muong vieillissent progressivement. Les maîtres Mo que nous avons rencontrés s'inquiétaient également de leurs successeurs, espérant trouver des successeurs dignes de transmettre et de continuer le chemin de préservation et de pratique de l'héritage de leur propre peuple. En particulier, la sélection « pointilleuse » des personnes pour devenir Mo est la raison pour laquelle la jeune génération – la prochaine génération – ne peut pas « postuler » en masse ou pour des niveaux et des secteurs pour ouvrir facilement des classes pour enseigner comment devenir Mo, car cela détruit le caractère sacré et la spiritualité de Mo.
Ce n’est pas seulement la préoccupation des chamans, mais aussi le sentiment du peuple ethnique Muong d’où nous venons. Mme Ha Thi Nguyet - 60 ans, commune de Thu Cuc s'inquiète : « Toute la commune ne compte plus que 3 hommes Sha mais ils sont tous vieux. Nous, le peuple Muong, depuis la naissance d'un enfant, jusqu'au moment où nous nous marions, lorsque nous vieillissons et lorsque nous retournons à Muong, nous avons tous besoin d'un Mo. Si nous n’avons pas bientôt de successeur, que ferons-nous, nous, les Muong, à l’avenir ?
Grâce à des enquêtes, des recherches et à l'étude de documents liés à Mo Muong dans la province de Phu Tho, nous avons constaté que : Les maîtres Mo transmettent tous leur profession par transmission orale car le peuple Muong n'a pas sa propre langue écrite. Les chamans pratiquent le chamanisme de manière indépendante (sans assistants ni temples comme dans d'autres endroits). Les versets Mo (prières) sont transmis d'une génération de maîtres Mo à l'autre. Au cours du processus de transmission et de préservation, le nombre de versets Mo et de prières Mo n'est plus aussi complet qu'à l'origine, et en raison du facteur de « transmission orale », il est inévitable qu'il y ait des « distorsions ».
Le processus de mouvement et de développement de la vie, ainsi que l'assimilation culturelle, rendent probablement également différents les artefacts utilisés lors des cérémonies des chamans dans chaque lieu. Certains chamans n'ont besoin que de deux pièces yin et yang, d'autres utilisent des crocs de tigre, des cornes, des pierres, des bracelets en argent, des épées, des gongs, des cloches... et la plupart des costumes de chaman ne sont plus populaires. L’incohérence dans la pratique des rituels Mo parmi les maîtres Mo des régions Muong de la province constitue également une difficulté dans le travail de collecte et de préservation.
Les sentiments des personnes impliquées
Le profil du patrimoine culturel immatériel proposé pour inclusion dans la Liste du patrimoine culturel immatériel national par le Département de la culture, des sports et du tourisme de Phu Tho mentionnait une fois : « Le Mo Muong à Phu Tho dans les décennies de 1950 à 1990 n'était presque pas intéressé, pas pleinement pratiqué dans la communauté Muong. En raison des changements rapides dans la culture, l'économie et la société du pays, ainsi que de l'interdiction et de la reconnaissance du fait que Mo est associé à la superstition, les formes d'expression du Mo Muong sont très vagues. La plupart des funérailles et des cérémonies familiales invitent uniquement le chaman à effectuer les rituels de culte sans effectuer la performance du chaman. De nos jours, en suivant le nouveau style de vie culturel, en pratiquant la civilisation dans les mariages et les funérailles, les maîtres Mo ont simplifié de manière proactive les rituels Mo pour les adapter à l'époque. Cependant, cela a des éléments positifs, mais met également les rituels Mo en danger de disparition.
Le district de Yen Lap a organisé une formation sur la culture Muong pour les clubs culturels et d'arts populaires du district.
En outre, dans le cadre de la mise en œuvre du projet 6 sur la « Préservation et la promotion des belles valeurs culturelles traditionnelles des minorités ethniques associées au développement du tourisme » dans le cadre du programme national cible sur le développement socio-économique des minorités ethniques et des zones montagneuses au cours de la période 2021-2025, le district de Thanh Son a déployé le projet de préservation et de promotion de l'identité culturelle du groupe ethnique Muong et d'autres minorités ethniques du district au cours de la période 2021-2025 ; Le district de Yen Lap a également mis en œuvre des cours de formation pour guider la pratique de la culture traditionnelle du groupe ethnique Muong tels que : des spectacles folkloriques, des instructions sur la fabrication d'instruments de musique et d'accessoires ethniques pour servir les activités de pratique et de représentation des clubs culturels et d'art populaire du groupe ethnique Muong dans la localité. Cependant, ces activités ne s’arrêtent qu’à la préservation de la culture du groupe ethnique Muong en général. Se concentrer sur le Mo Muong – un élément qui compose la culture Muong – reste encore « vague » dans le travail de conservation.
En réalité, le secteur culturel continue de faire des efforts pour préserver et promouvoir la valeur des types de patrimoine, mais comme le budget de l’État pour ce domaine est limité, il dépend principalement des ressources provenant de la population. Parmi le nombre de livres et de publications de recherche sur le patrimoine culturel Mo Muong du peuple Muong de Phu Tho, il n'en existe presque aucun.
En particulier, même les maîtres Mo reconnus ou les maîtres Mo populaires sont actuellement ceux qui ne reçoivent pas de « salaire » et n'ont pas reçu beaucoup d'attention. Ils agissent toujours dans un esprit bénévole, avec enthousiasme et conscience de préserver les biens précieux du groupe ethnique Muong.
De plus, la « mesure » et les normes établies pour reconnaître les maîtres Mo ou les artisans Mo Muong font également partie des « insuffisances ». En 2020, la province de Hoa Binh s'est coordonnée avec l'Institut de musique de l'Académie nationale de musique du Vietnam (l'unité de consultation pour le dossier) pour élaborer un dossier national de Mo Muong Vietnam à soumettre à l'UNESCO pour inclusion dans la Liste du patrimoine culturel immatériel nécessitant une sauvegarde urgente. Le contenu important est l'inventaire du patrimoine dans 7 provinces, dont la province de Phu Tho. Les unités ont élaboré 7 formulaires d'inventaire qui établissent des critères pour les artisans de Mo Muong et la religion locale appelée Mo... Le formulaire de l'Institut de musique fournit la définition suivante : « Les artisans de Mo Muong sont des personnes dotées d'un destin, à qui la population locale fait confiance pour accomplir des rituels religieux appelés Mo. La déclaration inclut le nombre de générations de tradition Mo, le nombre de livres sacrés/livres célestes (livres), le nombre d'années de pratique, le nombre de rituels funéraires Mo exécutés, le nombre et les noms des Mo Rong connus, mémorisés et pratiqués, les artefacts dans le sac Khot (description, raison, histoires entourant les artefacts), le nombre d'étudiants qui étudient. Si l’on suit les critères ci-dessus, il est possible que de nombreuses régions de Muong dans la province n’aient pas d’artisans Mo Muong.
Le chaman Nguyen Dinh Thuong exécute un rituel pour prier pour la longévité et la santé lors de la cérémonie d'ouverture de la forêt du peuple Muong, dans le district de Yen Lap.
Je pense qu'il est paradoxal que les patrimoines soient le fruit d'une communauté qui a accepté leur transformation au fil du temps, mais que les organismes de gestion continuent à « appliquer » des critères mécaniques, oubliant les différences de contexte historique, de géographie et de population des localités. Certes, une fois reconnu, il doit y avoir des critères, mais nous devons évaluer la mesure de la confiance des gens envers le chaman, en prêtant attention aux efforts, au processus et au travail qu'ils ont mis pour arroser « l'arbre » de l'héritage qui n'a plus que des racines et qui est maintenant capable de « fleurir ».
Le camarade Khuat Dinh Quan - responsable culturel de la commune de Tu Vu, district de Thanh Thuy a affirmé : « À l'avenir, lorsqu'il y aura un inventaire du patrimoine Mo Muong, nous proposerons d'enregistrer les noms des chamans prestigieux qui ont contribué à la cause de la préservation du Mo Muong dans la localité pour devenir des artisans Mo Muong. »
Mo Muong, dont le sujet est Mo men, symbolise le trésor inestimable que les ancêtres Muong ont transmis à leurs descendants. Le Mo Muong a été et continue d'être pris en compte, mais des mesures plus actives sont encore nécessaires de la part du secteur culturel et des localités pour que le Mo Muong puisse être promu et diffusé digne de la valeur du patrimoine culturel immatériel national et s'orienter vers la reconnaissance comme patrimoine culturel représentatif de l'humanité par l'UNESCO.
Thanh Tra-Thu Huong-Thuy Trang
Source : https://baophutho.vn/ky-2-tran-tro-hanh-trinh-bao-ton-di-san-225209.htm
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