Janvier est le mois de la fête…
En 1886, Camille Paris, le découvreur du sanctuaire de My Son, se rendit à Van Hoi (ville de Dieu Tri, district de Tuy Phuoc, province de Binh Dinh) quelques jours avant le Têt. Dans son ouvrage Voyage d'exploration de Hué en Cochinchine par la Route mandarine , il raconte qu'à cette occasion, « les gens ont blanchi leurs maisons, repeint leurs autels ancestraux et changé de chaussettes ». " comprenant des charmes, des amulettes, des phrases parallèles et des allégories en papier doré accrochées ou collées dans la maison et sur la porte depuis le Têt de l'année précédente. Le docteur Baurac, observant le Têt à Saïgon en 1894, dit dans son ouvrage La Cochinchine et ses habitants Provinces de l'Ouest , « aux temps du Nouvel An (Têt), la tombe était nettoyé, les gens y ont brûlé des pétards et des talismans".
Un érudit vendant des phrases parallèles du Têt, vers 1920-1929
Photo : Musée du Quai Branly
D'après le livre Tour d'Asie : Cochinchine - Annam - Tonkin du voyageur Marcel Monnier, le Têt est aussi l'occasion de visiter les boutiques de Cho Lon (Sud Vietnam). jamais occidentalisée et où « se pressaient les uns contre les autres les restaurants en plein air, les stands de soie et de coton colorés, d'innombrables lanternes colorées, des phrases parallèles d'un mètre de long sur fond rouge inscrites en caractères dorés signifiant Bonheur et Longévité ». Et depuis les villages, les gens affluaient pour faire leurs courses. Il y avait des charrettes à bœufs, des charrettes à bras, des gens qui marchaient le dos courbé sous de lourds paniers, il y avait des malabars [charrettes en verre] à quatre places sous lesquels toute la famille pouvait s'asseoir, tirés par un cheval maigre. Après avoir acheté des choses, les gens se répartissaient dans dans toutes les directions, le long de sentiers étroits entre les rizières, en chantant et en discutant tout l'après-midi.
Selon Camille Paris, pendant la fête du Têt, les restaurants sont très animés : on boit du thé, on boit du vin, on mange des haricots, du riz, des grains de riz blanc comme neige agrémentés de morceaux de porc braisé ou de sauce de poisson. « C'était amusant et intéressant, les enfants étaient habillés avec de beaux vêtements, portant des chapeaux à larges bords pour se protéger du soleil. Des enfants aux personnes âgées, tout le monde s'habillait différemment que d'habitude. » Un touriste français du nom de Pierre Barrelon, venu à Saigon au début des années 1890, a commenté : « Les vêtements pour enfants sont quelque chose qui présente un intérêt particulier car ils sont toujours l'une des choses les plus abondantes. Chaque enfant est habillé en « Point, le marié aussi drôle que possible ".
Monnier écrit que « les maisons étaient décorées ; hommes et femmes changaient leurs vêtements sombres pour des vêtements clairs, des ceintures couleur cerise ou des écharpes vertes », « du coucher au lever du soleil, feux d'artifice et pétards commémorent à la fois les défunts et accueillent la nouvelle année.
Lors de la célébration du Têt à Hué en 1886, le Dr Hocquard écrit dans Une campagne au Tonkin : « Il n'y a pas de commerce, pas d'agriculture, pas de travail pénible ; les adultes et les enfants porteront de beaux vêtements » et « les bureaux dans le palais royal fut fermé ; à partir du vingt-cinq décembre, la cour cessa de fonctionner, aucun document ne fut signé ni tamponné jusqu'au onze janvier de l'année prochaine".
Selon Michel Duc Chaigneau, dans son ouvrage Souvenirs de Hué publié à Paris en 1867, la fête du Nouvel An à Hué dure environ 10 jours, tous les travaux sont suspendus 6 à 8 jours avant le dernier jour de l'année lunaire Pour que les gens puissent se reposer et s'amuser, les cérémonies de lever du drapeau/d'apposition du sceau et d'abaissement du drapeau/d'ouverture du sceau sont des activités périodiques indispensables.
Pierre Barrelon a eu l'occasion d'observer les premiers jours du Nouvel An des indigènes et selon lui, pendant les trois jours de fête, « les indigènes participent aux fêtes les plus folles et aux beuveries. Les activités commerciales « stagnent », il y a "il n'y a aucun moyen d'obtenir un tube de riz".
Pendant les trois jours du Têt, dit le Dr Baurac, « tous les travaux et toutes les activités commerciales étaient suspendus ; il n'y avait pas de marchés. A Saigon comme dans les stations de l'intérieur, les Européens devaient faire des provisions et s'approvisionner. » « Achetez avant le Têt car pendant ces trois jours de vacances, partout est fermé."
Gagnez de l'argent pour le Têt
Selon Camille Paris, les jours précédant le Têt étaient très animés, « les gens travaillaient jour et nuit parce qu'ils n'avaient pas le temps de faire autre chose. Des pauvres voulant changer de meubles, des marchands bradant leurs marchandises, des gens des rues vendant des pétards, Encens, images de Bouddha, effigies en bambou enveloppées dans du papier coloré... Quoi d'autre ? Les gens abattent des cochons, accumulent des noix d'arec et les riches achètent du tissu pour faire des foulards, des chapeaux. Il faut de l'argent et quelque chose de nouveau, sinon vendre tous les vieux trucs ".
Fleurs de pêcher dans la rue pendant le Têt, Hanoi, 2 février 1929
Photo : Musée du Quai Branly
Selon l'observation de Monnier, les besoins d'achat des Vietnamiens à Saigon sont les suivants : « Le Têt Nguyen Dan doit être célébré solennellement, les gens nettoient leurs maisons, décorent leurs autels ancestraux avec des fleurs et du papier coloré, et achètent beaucoup de choses », des feux d'artifice et des pétards. Et toutes les économies de la famille y ont été consacrées. Le Dr Hocquard écrit que « les misérables vendront leurs biens et emprunteront de l'argent pour avoir assez d'argent pour célébrer le Têt ».
Pierre Barrelon écrit : « Chacun cherche à gagner beaucoup d'argent en vendant ou en mettant en gage tout ce qui l'encombre, car il faut à tout prix avoir de l'argent pour profiter de ces jours de fête. » Une touriste britannique du nom de Gabrielle M. Vassal, dans son ouvrage Mes trois ans d'Annam (Trois ans en Annam) publié en 1912, a partagé son expérience du Têt à Nha Trang : « Certains vont pour recouvrer des dettes, d'autres trouvent de quoi s'en sortir. "vendre pour de l'argent".
Réveillon du Nouvel An
D'après les notes du Dr Baurac, au début de l'année, si la troupe de théâtre n'était invitée à se produire nulle part, elle devait quand même jouer une pièce pour ouvrir la nouvelle année. À cette époque, « les gens demandaient aux dieux de leur attribuer une pièce qui leur convenait, et ils procédaient ainsi : une pièce était choisie au hasard parmi les pièces de la troupe par un enfant incapable de jugement. ; puis les gens demandaient aux dieux en lançant deux pièces en l'air (xin keo - NV ). Si une pièce tombe sur pile et l'autre sur face, le résultat est favorable. Si les deux pièces tombent sur pile ou sur face après avoir été lancées, les gens recommencent. C'est ce qu'on appelle la divination. au début de l'année : découvrir par la voyance quelle pièce ouvrira la nouvelle année".
Selon l'érudit Truong Vinh Ky, chaque année après le Têt à Saigon, le général Le Van Duyet organisait un défilé militaire - avec une signification politique et religieuse plutôt que superstitieuse. Cette cérémonie a pour but de montrer la puissance contre toutes les rébellions et de détruire tout mal. La cérémonie d'envoi des troupes se déroula comme suit : « Juste avant le 16 janvier, après le jeûne, le gouverneur, vêtu de vêtements de cérémonie, se rendit au temple ancestral pour faire son rapport, puis après trois coups de canon, il monta sur un palanquin conduit par des soldats et suivit par . Le gouverneur fut escorté hors de la citadelle par Gia Dinh Mon ou Phan Yen Mon ; il se dirigea vers Cho Vai et remonta la rue Mac-Mahon [aujourd'hui Nam Ky Khoi Nghia] jusqu'à l'emplacement des canons. Là, les canons We tirent, nous avons Les soldats s'entraînent, nous testons les éléphants. Le gouverneur fera le tour de la ville et se rendra au chantier naval, participera à un exercice naval, puis reviendra en ville. Pendant le défilé, les gens lancent des pétards pour chasser les mauvais esprits de leurs maisons.
JOUER POUR LA CHANCE
L’une des coutumes auxquelles les étrangers accordent une attention particulière est le jeu pendant le Têt. Le jeu est une activité populaire parmi les Vietnamiens, non seulement pour se divertir, mais aussi pour prier pour avoir de la chance pour la nouvelle année. Le Dr Baurac a écrit que les Vietnamiens « petits et grands, jeunes et vieux, riches et pauvres, participent principalement aux jeux de ce dernier jour [le 3] ».
Michel Duc Chaigneau a commenté : « Les habitants de Dang Trong aiment jouer pour de l'argent, ils sont passionnés par le jeu entre eux pendant les vacances ». Dans son récit de voyage, Monnier observe qu'« ils [les Vietnamiens] aiment jouer ; mais ce n'est qu'occasionnellement, lors d'occasions spéciales - le Nouvel An, par exemple - qu'ils parient librement leur fortune sur le jeu de ba quan [c'est-à-dire [jeu de dés ou de boule d'ouverture] « S’ils n’ont pas de chance, ils partent avec soulagement ».
Les casinos surgissent partout, les gens se rassemblent par groupes de trois ou sept « à l'intérieur de la maison, à l'extérieur de la ruelle, même sur le bord de la route... » pour jouer les uns avec les autres, ce qui peut durer toute la nuit, et celui qui n'a pas de chance perd. tout leur argent. puis ils courent partout, empruntent de l'argent pour continuer à espérer avoir de la chance, selon Michel Duc Chaigneau.
Mme Vassal a également raconté le jeu de hasard populaire à Nha Trang à cette époque auquel tout le monde aimait jouer, à savoir le « poker à trois cartes ». « Les gens vendent même des vêtements neufs pour continuer à jouer », « ainsi les pauvres artisans habiles et intelligents restent pauvres ».
Monnier a écrit quelques lignes positives selon lesquelles « leurs compatriotes sont toujours pleins de compassion et peuvent prêter facilement. Pour ces gens, le village prendra de l'argent de leurs propres poches ou fera un don pour aider le joueur et subvenir à ses besoins. Il me donne de la nourriture et des vêtements , à condition qu'il me donne la même chose en retour.
Selon les coutumes anciennes, dès la veille du Nouvel An (minuit jusqu'au premier jour de la nouvelle année), les Vietnamiens pratiquent des rituels de culte des ancêtres, le matin du premier jour, ils font des offrandes et offrent deux repas par jour jusqu'au matin. du quatrième jour. En adorant le Dieu du Tissu, certaines familles le vénèrent jusqu'au 7.
En plus de la cérémonie de culte, il y a une cérémonie d'argent porte-bonheur, au cours de laquelle les jeunes s'agenouillent deux fois devant leurs aînés et reçoivent en échange de l'argent porte-bonheur. La coutume d'entrer en premier dans la maison de quelqu'un le premier jour de la nouvelle année avec le concept d'esprit « lourd » ou « léger » existe encore aujourd'hui, ce qui amène de nombreuses personnes à envisager de ne pas se précipiter chez quelqu'un d'autre le premier jour de la nouvelle année. par peur d'être blâmé. Lors de la fête du Têt, les gens érigent souvent des poteaux et saupoudrent de poudre de chaux. Chaque maison possède un banh chung pour vénérer le Têt. Sans banh chung, c'est comme manquer le Têt...
En 1944, l'érudit Nguyen Van Vinh écrivait avec passion dans l'hebdomadaire Indochine qu'il ne fallait pas boycotter le Têt, mais les anciens avaient aussi un dicton "le thoi vi dai" signifiant que la cérémonie doit être en phase avec l'époque, ce qui est la chose la plus importante. Respecter les rituels est la bonne chose à faire, mais réformer les coutumes et les rituels est aussi un problème constant, surtout dans le contexte moderne, quoi garder, quoi abandonner, quoi simplifier pour une innovation progressive.
Le Nouvel An lunaire ou le Têt traditionnel du peuple vietnamien est une grande occasion, « il met fin à la longue chaîne continue du temps et rend la vie des gens et de toutes choses plus rythmée » (Jean Przyluski), c'est une occasion pour les gens de se réunir. mettre de côté leurs soucis et préoccupations quotidiens pour envoyer de l'amour et leurs meilleurs vœux, partager la joie ensemble, se souvenir de leurs ancêtres, se reposer, s'amuser et se réunir en famille et entre amis. amis, jetez les ennuis et les difficultés de l'ancienne année et accueillez ensemble la bonne choses à venir...
On peut dire que les documents occidentaux sur le Nouvel An vietnamien traditionnel apportent non seulement de nouvelles et riches perspectives sur le Nouvel An, mais montrent également que sous l'influence de la culture française, le Nouvel An traditionnel conserve toujours des valeurs fondamentales, reflétant la vitalité durable et la résilience d’une culture nationale unique.
Source: https://thanhnien.vn/tet-viet-xua-qua-ghi-chep-cua-nguoi-phuong-tay-185250106165404594.htm
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