LA BEAUTÉ DU CULTE DE LA DÉESSE MÈRE AU PRINTEMPS

Mai Sinh
Chef du bureau de l'Association des arts populaires de la province de Phu Tho

Aux premiers jours du printemps à Ty , dans l'espace sacré de la porte du palais et de la cour du temple, les mélodies du chant Chau Van résonnaient, attirant des brûle-encens, des disciples, des gens et des touristes de toutes les directions. La combinaison harmonieuse de la musique, des cordes, des paroles, du chant et des danses des médiums a apporté au public un sentiment particulier de sublimation...
Par un temps chaud et printanier, à 7 heures du matin, de nombreux fidèles étaient présents au temple Nha Ba (également connu sous le nom de temple Chua Lam Thao), ville de Lam Thao - district de Lam Thao. Tout le monde portait de beaux costumes formels et polis, adaptés à l'atmosphère de la cérémonie de médium spirituel de première année du Maître Tran Duy Loi (ville de Hung Hoa, district de Tam Nong, province de Phu Tho) et du médium Tran Thi Loan (ville de Phuc Yen, province de Vinh Phuc).
Le temple du Seigneur Lam Thao est souvent choisi par les médiums pour organiser des cérémonies car cet endroit vénère le Seigneur Lam Thao, également connu sous le nom de Seigneur De Tam Lam Thao - la dernière personne à inviter parmi les Trois Seigneurs de Muong. Selon la légende, elle était la fille biologique du roi Hung Vuong. En raison de son intelligence extraordinaire, son père lui faisait confiance et lui confia la tâche de s'occuper des fournitures et des provisions militaires pendant les guerres. De plus, elle a également le talent de prescrire des plantes médicinales et de guérir les gens. Elle a donc voyagé dans toute la région pour mettre ses talents au service des gens. La Troisième Dame de Lam Thao était également une personne pieuse, jeûnant souvent et récitant le nom de Bouddha, priant pour la paix et la prospérité du pays et de son peuple. Pour se souvenir de ses mérites, le peuple a construit un temple pour vénérer Dame Lam Thao.
Hau Dong (médiumnité spirituelle) est un rituel dans les croyances populaires, une forme de reconstitution de la descente des fées et des saints sur terre, racontant les histoires des saints, exprimant la tradition du patriotisme et honorant leurs origines et leurs contributions. Ce rituel relie non seulement la spiritualité entre les humains et le monde surnaturel, mais est également une combinaison d’arts du spectacle et de croyances populaires. Le chant Hau Dong et Chau Van sont deux éléments importants qui créent l'attrait et l'unicité, faisant du culte vietnamien des Déesses Mères des Trois Royaumes un patrimoine culturel immatériel représentatif de l'humanité.
Hau Dong possède 36 statues en bronze au total. Chaque prix en bronze est fait pour prier pour la santé, la chance et le bonheur, exprimant la compassion et la charité dans la vie quotidienne. Dans lequel, le Thanh Dong est l'hôte principal, exécutant directement les rituels et les cérémonies de Hau Dong pour recréer l'image, la personnalité, la vie et les mérites du Saint servi. Étroitement associé au rituel de médiumnité spirituelle, le chant Chau Van joue un rôle particulièrement important dans le soutien et la stimulation de la sublimation et de la communication entre les adeptes et le monde spirituel. La personne qui chante Chau Van s'appelle Cung Van. Le chant Chau Van et le chant Hau Dong sont deux formes inséparables, toujours entrelacées, créant une attraction fascinante. Le musicien Quach Van Toan (Zone 6, commune de Cao Xa, district de Lam Thao), qui pratique le chant depuis plus de 20 ans, a déclaré : « Les musiciens doivent être de bons chanteurs, de bons batteurs et connaître de nombreuses mélodies pour pouvoir s'adapter avec souplesse et grâce à chaque scène et à chaque section de la séance de médiumnité. L'orchestre se compose généralement d'un luth lunaire, d'un petit tambour, d'un claquette et d'une cymbale. Ce sont des instruments de base indispensables, car ils confèrent à l'orchestre son caractère unique et particulier. Pour les grandes séances de chant religieux, d'autres instruments traditionnels peuvent être ajoutés, comme un grand tambour, un gong, un violon à deux cordes, une flûte et une cithare à trois cordes… »
Le regretté professeur Ngo Duc Thinh, qui a consacré beaucoup d'efforts et d'enthousiasme à faire revivre la quintessence de la religion de la Déesse Mère et auteur de nombreux ouvrages sur ce sujet, a déclaré : « Les chants Chau Van sont des hymnes, chantés par des musiciens lors des cérémonies au service des Saintes Mères, accompagnés de musique, de danse et d'autres rituels, créant une atmosphère sacrée et une intégration entre les humains et le monde divin. Outre leur fonction rituelle, les chants Chau Van expriment également certaines valeurs artistiques. »

La troupe de musiciens portant l'ao dai traditionnel exécute la cérémonie du médium spirituel.

Au printemps, le rituel de médiumnité spirituelle apparaît très fréquemment dans les temples et les sanctuaires. Ceci est considéré comme un moyen de communication, reliant les gens aux dieux, pour prier pour la protection de la nation et du peuple, un temps favorable pour la sécurité du propriétaire... Par conséquent, le rituel de Hau Dong est souvent organisé avec 4 cérémonies principales dans l'année, notamment : la cérémonie de Hau Thuong Nguyen (janvier) - priant pour la paix pour toute l'année. Le festival a lieu en été (avril) pour prier pour la fraîcheur et éviter les épidémies. Pendant l'été (juillet), nous prions pour la paix et la prospérité et pendant le réveillon du Nouvel An (décembre), nous remercions les saints de nous avoir bénis avec une année paisible et prospère. De plus, ce rituel est également réalisé lors des anniversaires de naissance et de décès des saints comme la fête du Père en août, la fête de la Mère en mars...
Les préparatifs de la cérémonie ont été soigneusement préparés par les médiums et les disciples avec des offrandes magnifiquement disposées, des lumières scintillantes et des bougies créant un espace magique et splendide. Dès que je suis entré dans le palais principal du temple Lam Thao, j'ai été très impressionné par la décoration de fleurs et de fruits sur l'autel. Maître Tran Duy Loi a déclaré : « Avant chaque service aux saints, je choisis toujours les plus belles fleurs à offrir aux saints et je les dispose avec brio pour exprimer le respect sincère des disciples envers leurs supérieurs. De belles fleurs rehaussent également la majesté, la chaleur et le luxe de l'autel, permettant aux disciples de rayonner davantage lorsqu'ils servent les saints. »

Maître Tran Duy Loi et quatre serviteurs ont accueilli les invités avant d'effectuer les rituels .

Lorsque tout fut prêt, à l’heure propice, le médium commença à effectuer les rituels. Chaque statue et barre de bronze doit accomplir tous les rituels, y compris : se changer dans le costume de cérémonie correspondant au saint servi ; cérémonie d'offrande d'encens; servir le Saint, recréer l’image et les réalisations du Saint ; « empruntant » l’ombre du Saint, répandant de bonnes choses à tous les hommes ; la bénédiction et enfin la Sainte Ascension (transport pour retourner au palais). Pour aider le médium à réaliser les rituels ci-dessus, il est nécessaire d'avoir un serviteur. L'offrande est composée de deux ou quatre personnes. Ce sont les personnes qui se sont rendues à la médiumnité (présentées au médium pour ouvrir le palais) et qui sont chargées d'assister le médium dans des tâches telles que : changer de vêtements, allumer de l'encens, offrir du vin, allumer des bougies, couvrir des éventails, etc. Les costumes des assistants sont généralement des ao ba ba ou un ao dai modernisé pour contribuer à la solennité de la cérémonie.

Statue en bronze de Tran Thi Loan dans la statue du Seigneur Lam Thao

Pour chaque autel, la cloche en bronze représente environ 20 prix. Les rituels de la cérémonie de questions et réponses sont généralement des gestes de la main, dans lesquels les saints masculins utilisent leur main gauche, les saintes féminines utilisent leur main droite ; et au numéro 5 il faut signaler avec les deux mains. Après les empreintes digitales, les serviteurs du palais ont présenté les documents, et les serviteurs ont présenté les vêtements à la famille royale. Vient ensuite le rituel de la cérémonie, chacun avec ses propres règles pour les saints hommes et femmes. La cérémonie d'ouverture représente le pouvoir suprême des dieux, examinant et témoignant depuis le temple, les offrandes et les pétitions du médium, jusqu'à la sincérité des disciples. Les rituels de travail au palais s'expriment à travers différents types de danses qui témoignent de la solennité telles que : danser avec des couteaux, des épées, des drapeaux, des éventails, réciter des poèmes... selon les caractéristiques de chaque prix en bronze. Le rituel de s'asseoir comprend l'offrande de vin, de bétel et de noix d'arec, la récompense de l'ensemble musical royal, l'acceptation des chants parallèles de centaines d'artistes et la réception de la proclamation avec le contenu du témoignage de sincérité, l'octroi de bénédictions et le don de fortune en argent ou en nature... Chaque costume de prix en bronze a ses propres règles, exprimant l'image et le symbole des saints à travers les couleurs, les motifs sur la chemise, les accessoires (broches, fleurs, ceintures, voiles, bracelets, foulards, éventails...) et les accessoires (couteaux, épées, drapeaux, luths, rames, đàn tính...).
Ainsi, les personnages légendaires sont recréés tour à tour dans le parfum persistant de l'encens, dans la performance, le chant, le jeu des instruments, le son des tambours et des claquettes, parfois bas, parfois haut, doux, tranquille, parfois bourdonnant, profond, résonnant, rehaussant encore la beauté et le caractère sacré du temple de Lam Thao, captivant et attirant les spectateurs. La statue de bronze se transforme tantôt en général majestueux et imposant, tantôt en mandarin digne, tantôt en reine ou en gracieuse danseuse... La danse de la statue de bronze change également en fonction des caractéristiques de chaque statue de bronze. Le prix du seigneur est souvent la danse de l'éventail, le jeu du luth Tinh… ; Le prix pour les dames et les filles est la danse de l'éventail, la danse des bougies, la danse du foulard...; Les mandarins dansent souvent avec des drapeaux, des épées et de longs couteaux...; Le roi danse avec des drapeaux et des épées ; Les garçons dansent souvent avec des bâtons, des lions, etc. À travers les statues de bronze, les saints sont historicisés et vénérés comme des personnes ayant apporté de nombreuses contributions à leur patrie et à leur peuple, contenant l'esprit de patriotisme et d'amour pour le peuple. C'est également un trésor de mythes et de légendes sur les dieux, y compris de la littérature orale, des spectacles avec musique, danse et décorations architecturales.
L’atmosphère de la cérémonie était tantôt solennelle, tantôt joyeuse. Le médium et le chanteur étaient tous deux excités et extatiques. Le public a également hurlé et applaudi avec enthousiasme au rythme des tambours, rendant le spectacle très vivant et bruyant. La danseuse de bronze a été acclamée avec enthousiasme par tout le monde et a dansé encore plus magnifiquement. De nombreuses personnes considèrent la participation à la cérémonie comme un moyen de soulager le stress et la pression de la vie. Tous ceux qui s’approchaient de la porte sainte montraient leur révérence.

La danseuse de bronze a été acclamée avec enthousiasme par tout le monde, dansant encore plus magnifiquement, créant une atmosphère joyeuse pour la cérémonie.

À la fin de la séance de médium spirituel, la famille du médium spirituel préparera un sac d'offrandes (objets offerts au Saint pendant la séance de médium spirituel) pour chaque disciple. Les offrandes sont généralement des fruits, des gâteaux, des bonbons, des boissons gazeuses, du thé, des médicaments, etc. Ceux-ci sont considérés comme des cadeaux en guise de remerciements du médium aux invités qui assistent à la cérémonie. Après le service, tout le monde était excité et heureux, oubliant toutes les difficultés et la fatigue de la vie quotidienne.
Thanh Dong Tran Thi Loan a partagé : « Chaque fois que j'assiste à la cérémonie, je me sens très heureuse, toute ma fatigue disparaît. La cérémonie de début d'année, en particulier, me procure un état d'esprit paisible. Si nous sommes enthousiastes en début d'année, tout se passera bien toute l'année. Pour les personnes ayant des croyances spirituelles, la cérémonie de début d'année est très importante. Car elle signifie non seulement prier pour de bonnes choses, mais aussi témoigner du respect envers Bouddha et les saints, illustrant la tradition de « se souvenir de la source en buvant de l'eau ». Les rituels reflètent de nombreuses valeurs traditionnelles du peuple vietnamien ; les paroles et les rituels de la cérémonie ont en partie révélé la culture des groupes ethniques vietnamiens. De plus, la cérémonie de début d'année contribue également à diffuser la croyance en la Déesse Mère. »
Depuis que l'UNESCO a reconnu le culte de la déesse mère vietnamienne comme patrimoine culturel immatériel de l'humanité, Hau Dong est devenu très populaire dans la vie d'aujourd'hui. Il existe de nombreux médiums qui pratiquent le rituel de possession spirituelle avec l'unanimité du Saint et conformément aux coutumes traditionnelles. Cela a embelli la culture spirituelle de notre pays. Cependant, dans cette activité spirituelle, il y a aussi des phénomènes négatifs : commercialisation, exploitation et perte de la bonne identité inhérente à l’héritage. Il est donc nécessaire de changer la conscience des médiums et des disciples pour que les autels spirituels du printemps restent véritablement un lieu où les gens se connectent et expriment leurs souhaits aux saints, un lieu de bonnes activités culturelles - religieuses - spirituelles, promouvant les valeurs traditionnelles du peuple vietnamien. Ces activités contribuent à honorer, promouvoir et développer la valeur de la pratique du culte de la Déesse Mère auprès d’un grand nombre de personnes dans le pays et à l’international.

Source : http://svhttdl.phutho.gov.vn/tin/net-dep-tin-nguong-tho-mau-ngay-xuan_4183.html