Chers amis, faites confiance aux gens
« …Ma maison est grande et pleine de jarres, / Je suis le meilleur chasseur du pays / Et mes champs sont les plus beaux / Le coq fera un marché pour nous / Et je t'emmènerai dans la forêt / Quiconque essaiera de m'arrêter / Sera frappé par ma lance vingt fois ».
La chanson à la gloire des jarres (jo/cho) du peuple Co Tu, citée par le chercheur Tran Ky Phuong à partir des documents du Pichon (revue Bulletin des Amis du Vieux Hué publiée depuis 1938), révélait leur fortune « pleine de jarres ». Mais le chemin que les jarres doivent « parcourir », des basses terres aux hautes terres, avant d'être soigneusement et solennellement disposées à l'intérieur de la maison du peuple Co Tu, est « caché ». Plus tard, les jarres et les produits en céramique étaient plus présents dans les activités communautaires des minorités ethniques des hautes terres.
Pour obtenir de belles jarres, les habitants de Co Tu doivent se rendre sur les marchés de plaine pour échanger avec les Kinh proches/assermentés (pr'đì noh). Dans l'ouvrage « Champa Art - Recherche sur l'architecture et la sculpture des temples et des tours » (The Gioi Publishing House 2021), le chercheur Tran Ky Phuong a déclaré que chaque famille Co Tu a besoin de collecter de nombreuses jarres, elles ont donc leurs propres relations commerciales familières qui sont considérées comme des amis/frères pour échanger régulièrement ces produits.
D’autres communautés des hautes terres ont des besoins similaires. Mais d’abord, il faut qu’ils aient des produits équivalents à échanger, ou qu’ils aient de l’argent. Dans la berceuse d'une mère Ca Dong à Quang Nam recueillie par le chercheur Nguyen Van Bon (Tan Hoai Da Vu), il y a une étape pour gagner de l'argent pour acheter des biens et des cadeaux :
« …Ne pleure pas trop/Tu as mal à la bouche/Ne pleure pas trop/Ton père est allé couper de la cannelle/Pour la vendre à Tra My Pour t’acheter des choses ». (Nguyen Van Bon, Folklore de Quang Nam - Da Nang, tome 3).
La description du réseau d'échange de marchandises entre les basses terres et les hautes terres par le chercheur Tran Ky Phuong montre que dans le passé, les habitants de Co Tu transportaient des marchandises vers de grands marchés tels que Ha Tan, Ai Nghia, Tuy Loan... pour les échanger contre des jarres et des gongs. Au contraire, les Kinh apportent souvent des marchandises dans des villages éloignés pour les vendre et les échanger. Normalement, la commercialisation d'articles haut de gamme tels que des jarres précieuses est introduite par des « revendeurs » intermédiaires.
Bien sûr, ils sont dignes de confiance. « Parce que les bocaux sont des articles haut de gamme, pour échanger des bocaux, il faut généralement passer par un intermédiaire. Ce sont des personnes qui peuvent communiquer en langue Co Tu ou Kinh. Les habitants de Co Tu appellent l’intermédiaire « ador luot dol », ce qui signifie la personne qui vend des marchandises. L'intermédiaire peut être Kinh ou Co Tu. Lorsqu'ils entendent que quelqu'un a besoin d'acheter un pot, ils guideront directement l'acheteur pour rencontrer le vendeur pour voir le pot, puis les deux discuteront de l'échange entre eux" (Tran Ky Phuong, ibid).
"Transporteur" dans la jungle
Sur la rivière Cai, en amont de la rivière Vu Gia, à environ 30 km de Ben Giang, se trouve un grand banc de sable appelé « Bai Trau » - autrefois un marché animé, aujourd'hui situé dans la commune de Dai Dong (Dai Loc). Des témoins ont déclaré que les habitants des basses terres apportaient ici des produits courants tels que de la sauce de poisson, du sel, des nattes, des tissus, etc. pour les échanger contre des feuilles de bétel, du miel et de l'écorce de chay (pour mâcher du bétel). Quant aux habitants de Co Tu, s'ils veulent avoir des objets de plus grande valeur tels que des jarres, des gongs, des pots en bronze, des plateaux en bronze, etc., ils doivent transporter leurs marchandises jusqu'aux marchés du centre du pays de Ha Tan, Ha Nha et Ai Nghia pour les échanger ou les acheter.
Au fil du temps, les relations entre les Kinh et les Shang se sont resserrées, notamment grâce aux routes commerciales. C'est pourquoi, dès le début du XXe siècle, les colonialistes français ont établi la station d'An Diem (la zone frontalière entre le centre du Dai Loc et les hauts plateaux de Hien-Giang) pour utiliser l'astuce d'élargir la liberté du commerce et des échanges, complotant pour attirer les minorités ethniques dans les montagnes. Plus profondément, l’ennemi voulait réduire l’influence des commerçants Kinh à la source des rivières Bung et Cai.
Au milieu des années 1950, certains commerçants Kinh étaient respectueusement appelés « père » ou « oncle » par le peuple Co Tu en raison de leur relation étroite. Comme « Père Lac », « Père Bon » au marché d'Ai Nghia ; « Père Suong », « Père Lau », « Père Truong » sur les marchés de Ha Tan et Ha Nha ; "Oncle De" au marché de Tuy Loan. Toujours selon les travaux de recherche de l'auteur Tran Ky Phuong (mentionné), la personne appelée « Oncle De » sur le marché de Tuy Loan a le nom complet Mai De, né en 1913.
En avril 1975, lorsqu'ils apprirent qu'il avait été appelé à travailler avec le gouvernement révolutionnaire (parce qu'il était un agent de sécurité de l'ancien régime), un groupe de Co Tu de la région de Trung Man vint lui poser la question. Ils ont fait valoir que, pendant la période anti-américaine, sans l'aide de « Oncle De », ils n'auraient pas pu acheter de nourriture et de médicaments pour approvisionner les cadres révolutionnaires opérant dans la région... Après cette pétition, « Oncle De » a été libéré, a même travaillé pour une coopérative artisanale à petite échelle à Hoa Vang et a continué à commercer des produits forestiers avec le peuple Co Tu à Trung Man jusqu'à sa mort (en 1988).
Parfois, le « transporteur » rencontre également des risques liés à des conflits d’intérêts, notamment en raison de prix d’échange injustes. Il y a eu un incident de vengeance qui s'est produit au début des années 1920 (selon l'histoire de M. Quach Xan, un cadre révolutionnaire vétéran) contre une marchande nommée « Mme Tam » au marché de Ha Nha. Mais ce type de conflit n’est pas courant, et la plupart du temps, « l’intermédiaire » est toujours honoré, digne de confiance et confié. Ils méritent d'être mentionnés dans la synthèse des relations de jumelage Kinh - Thuong dans la région de Quang.
Source : https://baoquangnam.vn/ket-nghia-kinh-thuong-tham-lang-nguoi-trung-gian-3145318.html
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