Pagode et tour sur la chaîne de montagnes Yen Tu

Việt NamViệt Nam07/08/2024

Situé dans le complexe de vestiges et de paysages Yen Tu - Vinh Nghiem - Con Son, Kiep Bac est proposé par l'UNESCO pour être reconnu comme patrimoine culturel mondial, avec un système de dizaines de grandes et petites pagodes appartenant à la secte bouddhiste Truc Lam. Les temples ont des positions et des rôles différents, qui, grâce à la recherche, révèlent de nombreuses caractéristiques intéressantes.
La pagode Hoa Yen est située dans le groupe de pagodes Long Dong - Hoa Yen, construite sur la montagne, à une altitude d'environ 500 m au-dessus du niveau de la mer.
Le système de pagodes et de tours appartenant à la secte bouddhiste Truc Lam s'étend sur la chaîne de Yen Tu sur le territoire des trois provinces de Quang Ninh, Hai Duong et Bac Giang, et a été construit principalement pendant les dynasties Tran et Le Trung Hung. Les pagodes construites sous la dynastie Tran sont associées aux trois patriarches de Truc Lam (Tran Nhan Tong - Phap Loa - Huyen Quang), tandis que les pagodes et tours Le Trung Hung sont associées à la période de la renaissance du bouddhisme Truc Lam aux XVIIe et XVIIIe siècles. Des études récentes, notamment des résultats archéologiques, ont permis de découvrir et d'identifier des dizaines de sites de pagodes et de tours, principalement répartis sur le versant sud de la chaîne de Yen Tu, de Con Son (Hai Duong) à Uong Bi (Quang Ninh) et concentrés en 6 groupes : Long Dong - Hoa Yen, Ngoa Van - Ho Thien, Quynh Lam, Bac Ma, Thanh Mai et Con Son. Sur le versant nord-ouest de la chaîne de montagnes de Yen Tu (province de Bac Giang), il existe un certain nombre de pagodes et de tours, de petite taille, de faible densité et non disposées en chaîne comme sur le versant sud. En réalité, les pagodes sont souvent situées sur des pentes de montagnes mais à des hauteurs différentes. Cela montre également les différents rôles et fonctions du système de pagode Yen Tu. Plus précisément, le groupe de pagodes est situé dans des zones de collines basses ou au pied des montagnes, souvent avec une hauteur moyenne ne dépassant pas 100 m au-dessus du niveau de la mer, comme Quynh Lam, Bac Ma (Quang Ninh), Con Son (Hai Duong). Ce sont également des zones assez proches des zones résidentielles, un terrain relativement plat, des terres fertiles. L'échelle de ces pagodes est souvent grande, avec des zones de construction individuelles atteignant des milliers de mètres carrés.
La pagode Quynh Lam appartient à un groupe de pagodes situées dans une zone de basse colline, avec une grande superficie, une fois mentionnée dans la chanson "Cour de la pagode Muong, champ de la pagode Quynh".
Le deuxième groupe de pagodes est construit sur des montagnes moyennes, à environ 200-250 m au-dessus du niveau de la mer, devant lesquelles se trouvent souvent de larges vallées, avec des sources d'eau abondantes et des terres fertiles. Les exemples typiques incluent les pagodes telles que Ba Vang, Am Hoa, Trai Cap, Ba Bac, Giang Kinh et Thong Tan à Quang Ninh. Le troisième groupe est un système de pagodes et de tours construites sur de hautes montagnes avec une altitude moyenne d'environ 500 m au-dessus du niveau de la mer. Les pagodes et les tours sont souvent situées au pied des pentes des montagnes, généralement Hoa Yen, Van Tieu, Am Duoc, Ho Thien, Ngoa Van, Da Chong... Grâce à des recherches, il est démontré que pendant la dynastie Tran, qui était la période de formation et de développement du bouddhisme Truc Lam, les pagodes au pied de la montagne étaient favorables à la construction, elles n'étaient donc pas mentionnées, tandis que les pagodes à flanc de montagne et sur les hauteurs avaient un terrain plus complexe, souvent disposées et situées en fonction du terrain naturel, l'échelle de la construction n'était pas grande, montrant clairement la philosophie de l'harmonie avec la nature, limitant au niveau le plus bas l'intervention et l'amélioration du terrain naturel. Cependant, au cours de la dynastie des Le postérieurs, qui fut une période de forte renaissance du bouddhisme Truc Lam, ces pagodes furent nivelées, construites et rénovées dans le style des travaux réalisés dans les plaines, y compris de nombreuses rénovations à grande échelle, telles que les pagodes Hoa Yen, Am Hoa, Ho Thien, Ngoa Van et Da Chong. Ainsi, au cours de cette période, la philosophie de l'harmonie et du recours à la nature a progressivement décliné, remplacée par la transformation du terrain naturel et la création de terrains pour la construction.
Les traces de fouilles archéologiques de l'époque de Le Trung Hung à la pagode Dong Bao Dai (ville d'Uong Bi) sont considérées comme la limite orientale de l'espace Yen Tu.
En termes de fonction, les temples présentent également des différences. Comme mentionné ci-dessus, les temples situés aux niveaux inférieurs et à flanc de montagne ont des superficies plus grandes, sont plus proches du monde religieux et séculier, et sont des endroits plus favorables à la propagation du bouddhisme. Ces zones ont des vallées et des terres plus fertiles, donc en plus des études, les pagodes se chargent également de la production et de la mobilisation des ressources, principalement des sources de nourriture pour servir les pagodes des hautes montagnes. Pendant ce temps, les temples situés sur les hautes montagnes sont principalement chargés de l'étude et de la pratique. La présence d'espaces de méditation dans ces pagodes est une caractéristique distincte, avec des salles de méditation souvent situées en hauteur, derrière les Trois Joyaux. Sous la dynastie Tran, la plupart des ermitages étaient exploités et utilisaient des toits en pierre naturelle, ou étaient construits très simplement dans le style des ermitages. Sous la dynastie des Le postérieurs, les ermitages étaient solidement construits avec des structures robustes, entourées de murs, typiquement l'ermitage de Ham Long à Ho Thien, la salle de méditation à Da Chong... Sous la dynastie des Le postérieurs et la dynastie des Nguyen, certains toits en pierre qui étaient à l'origine des salles de méditation ont été transformés en lieux de culte, nécessitant une extension de l'espace, les toits en pierre ont été ajoutés avec des toits artificiels, le plus typique étant la Pagode au toit unique à Yen Tu...

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