Prof. Asociado. TS. Dinh Hong Hai y la historia de la identidad vietnamita en el período de integración

A principios del nuevo año, el periódico TG&VN tuvo una interesante conversación con el profesor asociado. Dr. Dinh Hong Hai, Jefe del Departamento de Antropología Cultural, Facultad de Antropología (Universidad de Ciencias Sociales y Humanidades), sobre la historia de la identidad vietnamita en el período de integración.

Los trabajadores utilizaron bicicletas para servir en la campaña de Dien Bien Phu. (Fuente: VNA)

Con muchos años de investigación en antropología cultural, Profesor Asociado. El Dr. Dinh Hong Hai cree que al absorber la cultura occidental y muchos otros elementos culturales en el período de integración, el pueblo vietnamita debe darse cuenta de quiénes somos, cómo deberíamos ser, cómo debemos "separar lo malo de lo bueno"... Esa es la manera de encontrar la identidad vietnamita.

“¿Qué es la identidad vietnamita?” no es una pregunta nueva, se ha discutido una y otra vez en muchos lugares, en muchos foros. ¿Qué opinas?

En mi opinión, mencionamos la identidad vietnamita como una de las cuestiones centrales de la cultura vietnamita. La cultura aquí tiene dos elementos: indígena (tradicional) e integrado. Por lo tanto, para responder a la pregunta "¿qué es la identidad vietnamita?", es necesario comprender los dos factores culturales mencionados anteriormente.

Cuando mencionamos la cultura vietnamita (que de hecho tiene una tradición de miles de años), pero especificar cuál es esa tradición no es tan fácil como cuando observamos el espíritu del bushido en la cultura japonesa, o el elemento religioso en la cultura india...

Con la cultura vietnamita, creo que la explicación más adecuada es la perspectiva del profesor. Tran Quoc Vuong cuando dijo que la cultura vietnamita es "una cultura en una encrucijada". Es una cultura que se ha integrado, aceptando tanto la cultura oriental como la occidental. Todos estos elementos son adoptados por el pueblo vietnamita.

Sin embargo, otra característica importante del pueblo vietnamita al recibir elementos culturales del exterior es que casi todo se modifica para adaptarse a la cultura vietnamita. La transformación aquí crea un vietnamita puro, aunque contiene culturas china, india y occidental, pero el producto final sigue siendo cultura vietnamita.

Tomo como ejemplo la imagen de la quimera en la cultura vietnamita. Algunos lo llaman león, otros perro, pero en realidad es una quimera: un animal ficticio. Al igual que el dragón, el unicornio en la cultura china, cuando se introdujo en Vietnam, combinó muchos elementos para crear una mascota única del pueblo vietnamita.

Prof. Asociado. Dr. Dinh Hong Hai.

Por lo tanto, la quimera tiene un carácter completamente vietnamita, diferente del león de China o la India. En particular, al ser vietnamita, este animal conserva las características del arte vietnamita. Así pues, es el arte popular vietnamita el que crea la belleza de la quimera.

Otro ejemplo cuando visitamos el Museo de la Revolución de Vietnam podemos ver un artefacto que es una bicicleta Dien Bien. De hecho, la bicicleta es muy popular en la cultura agrícola de Vietnam. En una bicicleta así se pueden transportar toneladas de mercancías, pero los occidentales no lo creen. En particular, durante la campaña de Dien Bien Phu, los soldados y milicianos también transportaron mercancías por un terreno muy accidentado y peligroso.

Así es como un producto de la cultura occidental se convierte en un símbolo de la cultura vietnamita. Esa bicicleta normal ha sido vietnamitaizada en una bicicleta basada en una bicicleta que sólo existe en Vietnam.

En la era de la integración, a menudo nos recordamos unos a otros que debemos "integrarnos pero no disolvernos". Según usted, ¿por qué no deberíamos perder nuestra identidad?

En nuestro campo tenemos el término “cambio cultural”. Esta es una regla que no podemos eludir, porque a medida que cambia la historia, también cambia la cultura y, por supuesto, la cultura de cada época cambia en consecuencia.

Con estas reglas, lo importante es cómo se adaptarán los humanos. "Integrar sin asimilar" significa preservar las características de la cultura o preservar la propia cultura tradicional. Cualquier nación necesita mantener esto, como dijo el profesor. Hoang Tuy dijo que "perder la cultura es perderlo todo".

El elemento de "filtrar lo turbio para sacar lo claro" en la cultura es absorber lo nuevo, honrar lo viejo y combinarlo para crear algo único.

Se puede comparar con cómo se están adaptando otros pueblos. Por ejemplo, el espíritu japonés del bushido se incorpora a los productos tecnológicos. La transparencia y la alta calidad de los productos japoneses son la respuesta a este espíritu, lo que significa que han creado un nuevo valor cultural en un nuevo contexto.

Entonces, para preservar la identidad y crear nuevos valores, ¿en qué deben centrarse los vietnamitas, especialmente la generación joven, señor?

Lo más importante, como dijo Phan Chu Trinh hace más de 100 años, en su breve obra Chi bang hoc.

En ese momento, Phan Chu Trinh vio que la debilidad de nuestra nación era la falta de educación.

Por lo tanto, si los jóvenes de hoy quieren progresar, deben aprender cosas nuevas y buenas no sólo en ciencia y tecnología, sino también en las culturas de otros países.

Así fue como los japoneses y los coreanos se convirtieron en los dragones y tigres de Asia. Vietnam quiere desarrollarse sólo a la manera de Phan Chu Trinh: mejor estudiar. Las cosas que mencionó, como "iluminar al pueblo, fortalecer el espíritu del pueblo, mejorar el nivel de vida del pueblo", también se basan en el fundamento del aprendizaje como primer factor.

Actividades para promover la cultura vietnamita en Francia. (Foto: Hoang Trang)

¿Cuáles cree usted que son los puntos fuertes del pueblo vietnamita en el periodo de integración?

Veo que algunas personas dicen que los vietnamitas son inteligentes, pero también hay personas que no lo reconocen.

Un punto destacable es que, en determinadas circunstancias, el pueblo vietnamita tiene un espíritu muy elevado de superación de las dificultades. Por ejemplo, en tiempos de guerra o momentos difíciles, el pueblo vietnamita los supera gracias a ese espíritu.

No es fácil encontrar la palabra adecuada para esa cualidad, pero creo que esa es la fortaleza del pueblo vietnamita.

Entonces ¿cuál es la debilidad del pueblo vietnamita?

Los vietnamitas tienen una debilidad: cuando tienen éxito, tienden a "dormirse en los laureles", y la falta de solidaridad también es una característica bastante obvia.

Cada individuo vietnamita necesita conocer sus fortalezas y debilidades para desarrollar su potencial y controlar sus limitaciones.

Habiendo vivido en EE. UU. por un tiempo, ¿puede compartir su experiencia sobre cómo criar a los niños para preservar la identidad vietnamita?

Hay una pequeña historia como ésta. Cuando mi hijo estaba en el jardín de infantes en los EE. UU., el aula era muy diversa, con estudiantes de muchas nacionalidades diferentes. Mi hijo es muy parecido a un niño judío.

En una conversación con su amigo, le preguntamos qué idioma hablaba en casa y dijo que en casa hablaba hebreo, mientras que en clase se hablaba inglés y también aprendió español.

Esto habla de lo que los judíos conservaron como su identidad, su lengua, su cultura y su religión. ¡Esta es una experiencia para los padres vietnamitas que viven en el extranjero!

Fuente: https://baoquocte.vn/pgs-ts-dinh-hong-hai-va-cau-chuyen-ve-ban-sac-viet-thoi-hoi-nhap-260139.html