Nach Hunderten von Jahren ihres Bestehens haben die Holzblöcke der Te Xuyen-Pagode in der Gemeinde Duc Ly im Bezirk Ly Nhan die Aufmerksamkeit lokaler Kulturforscher und -manager auf sich gezogen. Im Bucharchiv des Tempels werden über 1.550 Holzblöcke aufbewahrt. Diese Holzblöcke sind nicht nur Zeugnisse einer bestimmten Periode des Bestehens und der Verbreitung des Buddhismus, sondern aufgrund der kulturellen Quintessenz, die in jedem Holzblock zusammenläuft, auch ein unschätzbares Erbe, das die Nachwelt bewahren und bewahren sollte.
Die Te Xuyen Pagode, Gemeinde Duc Ly, Bezirk Ly Nhan (auch bekannt als Son Mon Te Xuyen Bao Kham) wurde während der Ly-Dynastie erbaut und 1996 zum nationalen historischen und kulturellen Relikt erklärt. Neben ihrer wunderschönen Landschaft und Architektur beherbergt die Te Xuyen Pagode zahlreiche wertvolle und seltene Artefakte, darunter in Ebenholz geschnitzte chinesische Holzblöcke, die zum Drucken buddhistischer Schriften verwendet wurden, deren Inhalt sich hauptsächlich auf den Buddhismus in Vietnam bezieht, darunter Sutras, Abhandlungen und Kommentare.
Der ehrwürdige Thich Thanh Bang, Abt der Pagode, sagte, dass die Pagode als Ort der spirituellen Orientierung erbaut wurde, als ein Ort, an dem viele berühmte Mönche Nordvietnams ihre Tugenden praktizieren und entwickeln konnten, wie etwa: der ehrwürdige Thich Pho Tu, der ehrwürdige Thich Doan Hai, der ehrwürdige Thich Thong Tien, der höchst ehrwürdige Thich Tam Tich (früherer zweiter Dharma-Meister des vietnamesischen buddhistischen Sangha-Rats, weltlicher Name Nguyen Dinh Khue, Dharma-Name Nhu Son), der ehrwürdige Thich Tri Hai (der große Beiträge zur Wiederbelebung des Buddhismus in Nordvietnam im frühen 20. Jahrhundert leistete), der höchst ehrwürdige Thich Thanh Bich (früherer stellvertretender Dharma-Meister und Disziplinaraufseher des vietnamesischen buddhistischen Sangha-Rats, Leiter des Bergtors Te Xuyen Bao Kham) …
Die buddhistische Wiederbelebungsideologie des Ehrwürdigen Thich Tri Hai hielt viele Jahre an, als das Schicksal des Landes und der Nation mit vielen stürmischen Herausforderungen konfrontiert war (von 1924 bis in die frühen 1930er Jahre des 20. Jahrhunderts) und die Gefahr bestand, dass der Buddhismus zunehmend in Verfall und Aberglaube verfiel. Damals mobilisierte er Mönche in der Gegend von Ly Nhan, um eine buddhistische Vereinigung zur Berichtigung des Dharma zu gründen. Der Te Xuyen-Tempel wurde zu einem Ort der Predigt und die Holzblöcke mit den buddhistischen Schriften konnten genutzt werden und erlangten Bedeutung, obwohl diese Holzblöcke bereits zuvor hergestellt worden waren und ihre Funktion erfüllt hatten. Viele berühmte Mönche, die hier ordiniert wurden, sagten, dass der Patriarchaltempel in der Vergangenheit eine der größten buddhistischen Verbreitungsstätten in der Region Ha Nam war. Der Tempel war damals klein, aber die armen Leute schickten ihre Kinder dorthin, um Briefe und Lehren von bedeutenden Zen-Meistern zu lernen.
Der Genealogie im Gemeindehaus des Dorfes zufolge wurde die Pagode während der Ly-Dynastie mit einer Spende von Herrn Tran Nham erbaut. Im Laufe der Zeit wurde der Tempel mehrfach renoviert. Während der Herrschaft von König Le – Lord Trinh gab es in diesem Bezirk ein Mädchen, dem der Lord vertraute und das in den Palast aufgenommen wurde. Als sie alt war, gab sie Geld für die Renovierung der Pagode aus, kaufte Land für die öffentliche Landwirtschaft der beiden Dörfer Te Xuyen und Te Cat, um es zu bewirtschaften und Geld für die Renovierung der Pagode zu sammeln. Während der Herrschaft des 9. Abtes, des ehrwürdigen Thich Thanh Bang, wurde die Pagode erneut renoviert und erhielt einen geräumigen und schönen Zustand, der dem Status als Stammsitz angesehener Zen-Mönche würdig war.
Die Fachkräfte des Ministeriums für Kultur, Sport und Tourismus haben die Gesamtzahl der derzeit in der Pagode aufbewahrten Holzblöcke sorgfältig erfasst und gezählt und erklärten, dass sie die Genres der Gravuren vollständig erfasst hätten. Unter den Dutzenden von Sutras, Gesetzen, Abhandlungen und literarischen Werken gibt es auch viele buddhistische Gebete, Bußtexte, an Phan-Zweigen hängende Siegel, Talismane zum Schutz von Häusern und Texte zu buddhistischen Vorschriften ... Jedes Genre hat unterschiedliche Werte, aber alle enthalten einzigartige kulturelle Identitäten der vietnamesischen Religion.
Unter den 13 verbleibenden Sutras spiegelt beispielsweise das Sutra der vergeltenden Gnade des Großen Fahrzeugs Buddha (3 Bände, 16 Holzblöcke) die Lehren Buddhas als Antwort auf Anandas Bitte über die kindliche Pflicht der Kinder gegenüber ihren Eltern und den Dienst an ihren Lehrern wider, um die Verleumdung der Sechs Meister zu verhindern. Beispiele für kindliche Pietät in der Antike: Ein Brahmane trug seine Mutter zum Betteln, Tu Bo De schnitt sich ins Fleisch, um seine Eltern zu ernähren und sie vor dem Verhungern zu bewahren, Prinz Thien Huu verbrannte Weihrauch, um sich zu „rächen“ und seine Eltern vor der Blindheit zu bewahren. In den vier Bänden von Amitabha spiegelt sich das Reine Land wider, es gibt kein Leiden, keine Geburt, kein Altern, keine Krankheit, keinen Tod ... Die Welt ist grenzenlose Glückseligkeit. Dann werden die Menschen in den 78 Holzblöcken des Diamant-Sutra, die die buddhistischen Lehren widerspiegeln, auf gute und wahre Dinge hingewiesen: Im Leben muss man Tugend kultivieren, viele gute Taten vollbringen und fleißig Sutras rezitieren, um befreit zu werden. Hunderte anderer Holzschnitte im Sutra-Genre enthalten ebenfalls tiefgründige Inhalte zu den Themen Medizin, Ethik usw. Der Wert dieser Sutras leitet den menschlichen Geist zu bestimmten moralischen Standards, zur Selbstkultivierung und Vervollkommnung und zum Aufbau einer gleichberechtigten Gesellschaft ohne Kriminalität.
Zusätzlich zu den Sutras haben auch die vier Vinayas ihren eigenen Wert für diejenigen, die Meditation praktizieren: Du sollst nicht töten, du sollst nicht stehlen, du sollst nicht ehebrechen, du sollst nicht unhöflich sein, du sollst keinen Alkohol trinken, du sollst kein Make-up tragen, du sollst nicht singen, du sollst nicht auf hohen Stühlen sitzen, du sollst nicht auf breiten Betten liegen, du sollst nicht nach Mittag essen, du sollst nicht mit Geld, Gold oder Silber hantieren... Alle Holzblöcke sind mit alten chinesischen Schriftzeichen versehen, die mit ziemlich ausgefeilten und geschickten Techniken spiegelverkehrt eingraviert sind.
Viele Menschen, die Experten für buddhistische Kultur, Bildhauerei, Malerei und Holzschnitttechniken konsultieren, sind davon überzeugt, dass es für die Entstehung und Existenz dieser gedruckten Sutras Gründe gibt. Betrachtet man zunächst die sorgfältig gefertigten Holzblöcke, kann man viel über die Fähigkeiten und den Hintergrund des Handwerkers sagen. Zweitens liegt die Te Xuyen-Pagode in der Wiege des am weitesten entwickelten Tischlerhandwerks der Region mit vielen talentierten Handwerkern. Früher gab es in der nördlichen Region Gruppen von Arbeitern, die auf die Herstellung von Gemeinschaftshäusern und Pagoden spezialisiert waren. Daher kann die Antwort auf die Frage, wer diese Holzblöcke hergestellt hat, eindeutig auf eine Person aus der Gegend zurückgeführt werden. Der Holzschnitt von Te Xuyen hat wirklich ein Niveau an Raffinesse und Feingefühl erreicht. Die Holzblöcke sind in einer einfachen Schrift geschnitzt, jede Seite der Tafel hat zwei Seiten, viele Seiten sind mit besonderen Bildern und Blöcken verwoben, insbesondere das Bild von Buddha Shakyamuni und Bodhisattva Avalokitesvara, die auf einem Lotusthron sitzen, die einen hohen ästhetischen Wert haben. Auch bei der Auswahl des Holzes für die Schnitzereien ist besondere Sorgfalt geboten, da es sich um ein flexibles Holz handelt, das sich weniger verzieht und frei von Termiten ist. Laut der Steinstele in der Te Xuyen Pagode und den Inschriften auf den Holzblöcken stammen diese Holzblöcke aus der Nguyen-Dynastie.
Herr Ngo Thanh Tuan, stellvertretender Direktor des Ministeriums für Kultur, Sport und Tourismus, sagte: „Die Existenz dieser Holzblöcke trägt dazu bei, den kulturellen Wert der Reliquie der Te Xuyen-Pagode zu steigern.“ Der Kultursektor hat Untersuchungen und Bestandsaufnahmen durchgeführt und festgestellt, dass bei vielen Schriften eine große Zahl von Holzblöcken verloren gegangen ist und die Möglichkeit, sie wiederzufinden, sehr gering ist. Daher ist das Problem der Beschreibung, Ergänzung und Auswahl für die Übersetzung schwierig. Unter den insgesamt über 1.000 Holzblöcken gibt es viele, die verbogen, verzogen, gesprungen, morsch oder zerbrochen sind. Einige Holzblöcke wurden durch Schimmel beschädigt und haben ihre Buchstaben verloren. Das Ministerium für Kultur, Sport und Tourismus hat einen Erhaltungsplan entwickelt und schlägt der Provinz vor, die Holzblöcke als Kulturerbe anzuerkennen. Der ehrwürdige Thich Thanh Bang ist der Abt der Pagode.
Jiangnan
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