Das Geheimnis des tausendjährigen Gesichts

„ Halb Lächeln, halb Zorn“

Zu diesem Zeitpunkt war es kurz nach 9 Uhr, als die vietnamesische Touristengruppe vor dem Sanxingdui Relic Museum stand.

Die archäologische Stätte Sanxingdui befindet sich in der Stadt Sanxingdui, Stadt Guanghan, Provinz Sichuan, China. Die Kurzinformation des Außenministeriums der Provinz Sichuan enthüllt einige der „besten“ Merkmale dieser Stätte aus der Zeit zwischen 4.500 und 2.800 v. Chr.: die größte Verbreitung, die reichste kulturelle Bedeutung … Eines Tages im Frühjahr 1929 ging ein Bauer aufs Feld und entdeckte zufällig einen Haufen wunderschöner, erlesener Jadeobjekte, und von da an erwachte die Sanxingdui-Zivilisation des alten Shu. Doch es dauerte noch fast 60 weitere Jahre, bis über 1.000 seltene Artefakte entdeckt wurden und die Welt der Antiquitäten durch die raffinierten und geheimnisvollen Artefakte wirklich erschüttert wurde.

Bronzemasken ausgestellt im Sanxingdui Site Museum, China

FOTO: HUA XUYEN HUYNH

„Dies ist die größte Bronzemaske, daher … kann sie nicht im Gesicht getragen werden. Diese mittelgroße Maske kann während Zeremonien getragen werden“, führte die Museumsführerin die Besucher durch den Maskenausstellungsbereich. Es ist ein bisschen unheimlich, mitten in einem Raum zu stehen, in dem in Reihen „angeordnete“ Bronzemasken stehen. Forscher haben herausgefunden, dass die Sanxingdui-Maske ein Gesicht zeigt, das sich völlig von dem der heutigen Menschen unterscheidet. Große Augen, flacher, breiter Mund, dicke Augenbrauen, nicht einmal ein Kinn. Was dieses „halb lächelnde, halb wütende“ Gesicht ohne jegliche Emotionen darstellt, wen es beschreibt und zu welchem ​​Zweck es verwendet wird … darauf gibt es noch keine endgültige Antwort.

Eine besonders seltene Goldmaske im Sanxingdui Site Museum, China

FOTO: HUA XUYEN HUYNH

Le Mi Binh, eine Touristin aus der Stadt Da Nang, war zunächst von den drei Goldmasken wegen ihrer Raffinesse und Seltenheit angezogen. Doch dann blieb die Fremdartigkeit der Bronzemasken an ihr haften. „Es gibt keine Ähnlichkeit mit einem menschlichen Gesicht. Die Mehrheit der Menschen vermutet außerdem, dass es sich um die Gestalt eines Außerirdischen handelt“, sagte sie.

Die von Frau Le Mi Binh herangezogenen Quellen führten auch zu Spekulationen über eine geheimnisvolle Zivilisation, die nie in den Geschichtsbüchern erwähnt wurde. Viele Experten waren von den Bronzemasken verwirrt, insbesondere von der größten 1986 ausgegrabenen Maske, die sehr deformiert war: 138 cm breit, 66 cm hoch, mit 2 in die Augen „eingesteckten“ Zylindern, die 16 cm hervorstanden. Aufzeichnungen von Cancong oder Tam Tung, dem ersten König des alten Shu, helfen nur, einen Teil des Problems zu „lindern“. Der Legende nach lehrte dieser mythische König den Menschen den Reisanbau und verfügte über ein besonderes Sehvermögen. Daher spekulieren Experten, dass diese größte Bronzemaske wahrscheinlich nach dem Vorbild von Tam Tung gestaltet wurde, um ihn zu ehren.

Da in alten chinesischen Büchern keine Aufzeichnungen über die Sanxingdui-Zivilisation zu finden sind, schien sie „vom Himmel zu fallen und plötzlich spurlos zu verschwinden“ und wies sogar überraschende Ähnlichkeiten mit den Zivilisationen der alten Ägypter und Mayas auf. Bisher lassen die Daten zur Technologie und insbesondere zu den Gesichtsausdrücken auf Masken noch eine große Frage offen: Handelt es sich dabei um ein Lächeln oder einen anderen Ausdruck?

VERDACHT „ZEREMONIELLE MASKE“

Ein weiteres Fragezeichen bleibt auch in Bezug auf die Statue des Bodhisattva Tara, einem Nationalschatz, der auf Platz 19 der vom vietnamesischen Ministerium für Kulturerbe veröffentlichten Liste von 237 Nationalschätzen steht und derzeit im Museum für Cham-Skulpturen in Da Nang aufbewahrt wird.

Bronzestatue des Bodhisattva Tara im Da Nang Museum für Cham-Skulpturen

Die „kurze Geschichte“ dieses Schatzes ist ziemlich interessant. Im Jahr 1978 wurde die Statue zufällig von Menschen im Gebiet des buddhistischen Klosters Dong Duong (Quang Nam) entdeckt. 1979, erstmals veröffentlicht in der Zeitschrift Archaeology . Im Jahr 1981 wurde die Statue in das Skulpturenmuseum Da Nang Cham gebracht und in einem Zustand aufbewahrt, in dem die beiden darin gehaltenen magischen Instrumente, darunter eine Lotusblume und eine Schnecke, zerbrochen waren. In den Jahren 1984 und 2005 identifizierte der Forscher Jean Boisselier ihn als Tara, der Forscher Trian Nguyen identifizierte ihn als Laksmindra-Lokesvara.

Im Jahr 2019 übergab die lokale Regierung dem Quang Nam Museum zwei magische Waffen. Im Jahr 2023 werden dem Da Nang-Museum für Cham-Skulpturen zwei magische Objekte zurückgegeben …

Frühere Studien und offizielle Beschreibungen in Denkmalregistern stimmen darin überein, dass die Statue ein breites Gesicht, ein kurzes Kinn, eine schmale und flache Stirn, dicke, sich kreuzende Augenbrauen, einen breiten Mund, dicke Lippen mit scharfen Lippenrändern und in viele kleine Zöpfe geflochtenes, zurückgebundenes und in zwei Lagen geteiltes Haar hat. Diese Statue aus dem 9. Jahrhundert ist ein repräsentatives Artefakt des Dong-Duong-Stils – einem bedeutenden künstlerischen Stil der antiken Champa-Skulptur und typisch für die Bodhisattva-Verehrung im größten buddhistischen Tempel des Champa-Königreichs …

Einige spätere Forschungen von Außerordentlicher Professor Dr. Ngo Van Doanh (Nationales Kulturerbe-Rat) und Forscher Tran Ky Trung ... konzentrierten sich ebenfalls nur auf die Erwähnung des Bodhisattva-Titels. Bei der Diskussion über die Seltsamkeit des Aussehens und der Gesichtszüge des Bodhisattva Tara wurden „auffällige“ Zweifel geäußert. „Trägt Tara Dong Duong eine rituelle Maske?“, fragte der Architekt Le Tri Cong, ein Cham-Forscher in Da Nang.

Als Herr Le Tri Cong bereits zuvor Zweifel hatte und bei der Restaurierung der beiden Schätze im Da Nang Cham-Skulpturenmuseum die Gelegenheit hatte, die Schätze direkt zu berühren, wurde sein Misstrauen noch größer. Ihm zufolge stellen Champa-Skulpturen oft Göttinnen und Bodhisattvas dar, die immer weich, anthropologisch korrekt und anthropometrisch sind. Was die Tara-Dong-Duong-Statue betrifft, zeigt der Teil vom Hals abwärts einen prallen, weichen, weiblichen Körper wie bei einer echten Person …; aber der Kopf ist stilisiert, eckig, dramatisch: hohe quadratische Stirn, hohe Nase, leicht gebogen, ungewöhnlich große Nasenlöcher, spitze Nasenspitze, weit geöffnete, geradeaus blickende (sogar starrende) Augen mit einem Rand am Hals...

In Bezug auf zeitgenössische Tara-Skulpturen sagte Herr Le Tri Cong, dass Tara Dong Duong ein ungewöhnliches Gesicht habe. „Aus den oben genannten Faktoren schließen wir, dass Tara Dong Duong eine rituelle Maske trägt, die im Ritual des tantrischen Buddhismus eine abschreckende Wirkung hat“, kommentierte er. Bei genau derselben Statue gibt es jedoch einen Kontrast: Der Unterkörper (vom Hals abwärts) ist weich, der Oberkörper ist kantig. „Es ist schwer, eine Schlussfolgerung zu ziehen, aber durch den Vergleich habe ich gewisse Zweifel“, sagte Herr Cong.

Der Forscher Ho Xuan Tinh, ehemaliger Direktor des Quang Nam Museums, bemerkte das intuitive Element des Architekten und Forschers Le Tri Cong. Doch aus ikonografischer Sicht hält Herr Tinh es für unvernünftig, die Masken im Dong-Duong-Stil in Frage zu stellen. Denn im Dong-Duong-Stil hat das Gesicht der Statue immer einen grimmigen Ausdruck …

Mehr als tausend Jahre sind seitdem vergangen und vielleicht brauchen künftige Generationen noch mehr Zeit, um die Botschaft der Alten zu „entschlüsseln“.

Quelle: https://thanhnien.vn/bi-an-khuon-mat-nghin-nam-185241231163356171.htm