VHO – Kürzlich kam es zu heftigen Reaktionen in der Öffentlichkeit, als Bilder vieler im Vietnamesischen Militärmuseum ausgestellter Artefakte während einer von Schulen und Eltern organisierten Führung von Schülern und Kindern berührt wurden.
Neben den Vorschlägen, die Fälle von Beschädigungen von Artefakten aufzuklären und die Eltern in solchen Situationen zu sensibilisieren, gibt es auch Meinungen, die nahelegen, dass die Denkmalpflegebranche vielleicht einen anderen Ansatz verfolgen sollte, damit Besucher näher an die Kulturdenkmäler herankommen.
Der Maler Nguyen Thuong Hy, ehemaliger Leiter der Fachabteilung des Quang Nam Monuments and Landscapes Management Center und einer der Menschen, die hart an der Erforschung und Teilnahme an Konservierungsaktivitäten, Antiquitätenmuseen, Artefakten usw. gearbeitet haben, erzählte, dass er sich viele Male nationalen und internationalen Forschungs- und Archäologiedelegationen angeschlossen hat, um sich über den aktuellen Stand und die Probleme der Denkmalpflege zu informieren.
Aufgrund dieser Erfahrungen ist er davon überzeugt, dass sich die Perspektiven der Tourismusverwaltung und der Forschungseinrichtungen hinsichtlich Kulturerbestätten und Relikten ändern sollten. „Wir sollten uns dem Kulturerbe über Kulturräume nähern, um es lebendiger und bedeutungsvoller zu machen“, sagte der Künstler Nguyen Thuong Hy.
Der Künstler erzählt zwei Geschichten, die er persönlich erlebt hat. Herr Hy sagte, dass er im Jahr 1999 den Auftrag erhalten habe, eine Touristengruppe zu den My Son-Reliquien (Duy Xuyen, Quang Nam) zu führen. Es handele sich dabei um die Delegation des indischen Botschafters in Vietnam und Quang Nam. Wie geplant besuchte die Delegation den alten Tempelkomplex Champ Pa. Bei der Ankunft ging die Frau des indischen Botschafters, in ein einfaches weißes Outfit gekleidet, vor der Gruppe her und betrat den Tempel.
Als Führer ging der Maler Hy schnell als Erster hinein und als er sich umdrehte, bemerkte er, dass die Frau des Botschafters und alle anderen ihre Schuhe auszogen, um hineinzugehen. „Ehrlich gesagt hielt ich dieses Ritual damals für unnötig, da der Tempel schon lange nicht mehr richtig gereinigt worden war und die Besucher beim Betreten normalerweise Schuhe trugen.
Ich drehte mich sofort um, senkte meinen Kopf, um mich bei allen in der Gruppe zu entschuldigen, und zog ebenfalls meine Schuhe aus. Die Reaktion der gesamten Gruppe war jedoch sehr natürlich. Sie schienen von meinen Handlungen keine Notiz zu nehmen, sondern waren ernsthaft mit ihren eigenen zeremoniellen Handlungen beschäftigt.
Die Frau des Botschafters und alle anderen betraten den Tempel mit Ehrfurcht und Selbstverständlichkeit, als würden sie in ihre eigene Kirche zurückkehren.
Jeder Schritt, jede Neigung des Kopfes, jedes Neigen der Schultern zeigt eine respektvolle und sanfte Haltung, als würden sie ihren Göttern und Vorfahren gegenüberstehen“, erzählt der Maler Nguyen Thuong Hy.
Ihm zufolge war dies das erste und einzige Mal, dass ihm eine externe diplomatische Delegation geholfen habe, ein Problem zu verstehen.
Das bedeutet, dass sich das kulturelle Erbe nicht nur auf die Ausstellungsstücke, Stätten und Reiseziele beschränkt, sondern auch mit dem religiösen Bewusstsein und den Überzeugungen jedes Menschen zusammenhängt, der mit diesem Erbe in Berührung gekommen ist und es schätzt.
Ein Tempel oder ein Mausoleum ist immer ein Ort starker spiritueller Überzeugungen. Wenn man es betritt, muss man es respektieren, als ob alle heiligen Gegenstände und Andachtsräume noch lebendig und lebendig wären.
„Meine Empfehlungen danach, die Besucher dazu aufforderten, sich stets sauber zu verhalten und ihre Schuhe auszuziehen, wenn sie Kulturdenkmäler, Ausstellungs- und Gotteshäuser betreten, wurden von vielen Menschen unterstützt und wir waren immer der Meinung, dass das Kulturerbe als ewiger Lebensraum respektiert werden muss, der noch immer den Rhythmus und Atem des Lebens in sich trägt, und nicht als trockener, stiller Ort“, betonte der Künstler.
Der Künstler Nguyen Thuong Hy erzählte weiterhin die zweite Geschichte und sagte, dass er und einige Kollegen kürzlich zur Vorbereitung des Vietnamesischen Kulturerbetags (23. November) zwei kanadische Touristen zum Heiligtum My Son mitgenommen hätten. Genau wie vor über 20 Jahren traf er eine Gruppe indischer Touristen, die den Tempelkomplex Champ Pa zum Beten betraten.
„Aus Erfahrung lernend standen ich und die Touristen versteckt im B1-Turm, dem Haupttempel von My Son, und es gab keine Erklärung.
Die Gruppe indischer Touristen trat ein, die beiden Anführer gingen leise zu dem natürlich freigelegten Linga-Yoni-Steinartefakt.
Der alte Mann hielt schweigend eine Flasche mit sauberem Wasser in seiner rechten Hand und goss es langsam über den Kopf des Linga, wobei er das Wasser langsam die Yoni benetzen ließ. Die Frau neben ihm hielt die Hand des Mannes und begann ein Gebet zu sprechen.
Die anderen versammelten sich um ihn und beobachteten feierlich dieses Ritual, das Abhishekam genannt wurde, das Übergießen des Linga mit Wasser.“
An dieser Stelle öffnete der Künstler eine Klammer: Einige Leute fragten sich, ob die direkte Annäherung von Touristen an Kulturdenkmäler Schaden anrichten oder Auswirkungen haben könnte und ob derartige Rituale verboten werden sollten.
„Mir kam plötzlich der Gedanke, dass wir vielleicht zusätzlich zu den aktuellen Sicherheitsbestimmungen für Kulturerbe und Artefakte einen weiteren Verhaltenskodex brauchen.
Das heißt, sollten wir Bedingungen für die Interaktion mit Artefakten und Naturerbestätten schaffen, die sich in bestimmten Kulturerbestätten befinden, insbesondere im Bereich des Naturerbes und des kulturellen Lebens, die Touristen mit der Absicht besuchen, zu beten, zu lernen und bestimmte religiöse Rituale durchzuführen?
Dadurch wird der Kulturerberaum verändert und ihm wirklich neues Leben eingehaucht, sodass es wieder zum Leben erweckt wird.
Vielleicht müssen wir, statt nur Touristengruppen einzuladen, die kommen, um Fotos zu machen und sich neugierig umzuschauen, mehr Orte des echten Kulturerbes errichten, schützen und verschönern, an denen Touristen die Möglichkeit haben, unser kulturelles Erbe aus der Ausübung feierlicher Glaubenssätze und Religionen besser zu verstehen und zu erleben.
Der Maler Nguyen Thuong Hy hat dies analysiert und ist der Ansicht, dass es bei der Denkmalpflege aus dieser Perspektive nicht mehr nur um die Einrichtung eines Schutzteams und die Bereitstellung prinzipienreicher Anleitungen geht. Die Annäherung an das Kulturerbe über den Raum des Kulturerbes ist keine neue Idee, aber äußerst notwendig!
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Quelle: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bai-1-tiep-can-di-san-bang-khong-gian-di-san-112402.html
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