فخور بـ "في كل مكان"

>> طقوس عبادة الغابة وفن "خاب كوي" (ين باي) هما من التراث الثقافي غير المادي الوطني

>> يركز ين بينه على تدريس فن الأداء خاب كوي

وفقًا لشيوخ تاي في بلدية موونغ لاي، مقاطعة لوك ين، فإن فن "خاب كوي" موجود طوال تاريخ وجود وتطور المجتمع والمجتمع. كلما رجعنا إلى الوراء في الزمن، كلما زاد عدد الأشخاص الذين غنوا. كل التحيات، والتهاني، والتهاني، وعلاقات الحب، واختبارات المواهب، والتعلم، والاستجابات، والغناء أثناء فترات الراحة في الحقول أثناء العمل والإنتاج... تم التعبير عنها في كلمات أغنية "Kháp Cỏi". لقد أصبح "خاب كوي" شائعًا ومنتشرًا على نطاق واسع في المجتمع كقيمة ثقافية افتراضية يجب على كل مقيم في تاي أن يتسلح بها من أجل الاندماج في المجتمع.

قال الفنان المتميز هوانغ كوانغ نهان من بلدية موونغ لاي: "يغني التايلانديون أيضًا أغنية "خاب"، لكن أسلوب الغناء واللحن أبسط قليلًا من أغنية "خاب" التي يغنيها شعب تاي. يتميز كل مقطع من أغنية "خاب" في تاي لوك ين بمرونة ولحن أعذب وأغنى، خاصةً مع الغناء الأكثر صعوبة".

الآلات الموسيقية الشائعة المستخدمة في فن "Khập coi" هي الكمان ذو الوترين، والمزامير المستعرضة والطبول. في الواقع، فإن المثل القائل "خاب كوي" في إنتاج العمل قد تلاشى مقارنة بالفترة الأكثر شعبية، وهي سنوات بناء الاشتراكية في الشمال.

في حوالي الخمسينيات والنصف الأول من الستينيات من القرن العشرين، عندما كان الناس يعملون في التعاونيات، أثناء فترات الراحة، كانوا يغنيون غالبًا لتخفيف التعب والمشقة. حتى أن الناس يغنون ثنائيات أثناء العمل في الحقول، ويتعرف الشباب على بعضهم البعض، ويتشاركون مشاعرهم، ويتزوج بعض الأزواج. كما شهدت "خاب كوي" فترة من التراجع بسبب الحرب ابتداءً من النصف الثاني من ستينيات القرن العشرين وحتى إعادة توحيد البلاد.

وأضاف الفنان المتميز هوانج كوانج نهان: خلال سنوات المقاومة ضد الإمبريالية الأمريكية، وخاصة الفترة من 1964 إلى 1967 واستمرت حتى عام 1975، شارك الشباب في المقاومة في جميع ساحات القتال، وكانت البلاد في حالة صعبة، وكانت الحرب لا نهاية لها، لذلك هدأت "خاب كوي" أيضًا. عندما عاد السلام في عام 1976، تم استعادة "Kháp coi" عندما كان الشباب يحملون صناديق التنبول لطلب الزوجات. ومنذ ذلك الحين، في الخطوبة، وحفلات الزفاف، والمهرجانات، وعند الانتقال إلى منزل جديد، وعند السؤال عن بعضنا البعض أو عند لعب الربيع، أو تمني الربيع... تم إحياء الأغاني الشعبية التقليدية.

وقد أنشأ أشخاص متحمسون مثل السيد هوانج كوانج نهان نوادي للأشخاص الذين يحبون أغنية "خاب كوي"، وقاموا بجمع وتجميع أغاني "خاب كوي" التقليدية، وقاموا بتدريسها مجانًا للأطفال في القرية. هذه هي طريقة السكان المحليين وعشاق الثقافة التقليدية للحفاظ على رقصة "خاب كوي" في الأعوام 1990 - 2010.

حظي فن "خاب كوي" تدريجيا باهتمام السلطات المحلية، مع الدعم المالي لتدريس واستعادة وإدخال الثقافة التقليدية بشكل عام، بما في ذلك فن "خاب كوي" لشعب التاي، في القرارات والمشاريع والبرامج والخطط للحفاظ على قيمه وتعزيزها. تعتبر هذه بيئة للدعاية والتثقيف حول التقاليد الثقافية، مما يساعد الجيل الأصغر سنا على الحب والفخر أكثر، واستيعاب قيمة هذا التراث الفريد تدريجيا في كل فرد. حتى الآن، انتشر "Kháp coi" على نطاق واسع أكثر فأكثر في المجتمع. لقد أصبح هذا التراث كثيفًا بشكل متزايد، ويتزايد عدد ممارسيه ويصبح أكثر شعبية، ليصبح فخرًا لمجتمع تاي في منطقة نهر تشاي.

لقد ابتكر شعب التاي فن "خاب كوي" وحافظوا عليه وعلموه واستمروا فيه لأجيال عديدة ليصبح تراثًا مشبعًا بالهوية العرقية. يعبر كل لحن وأغنية وشكل أداء عن الفلسفات النبيلة لحياة المجتمع، ويظهر الإبداع والمستوى الفني العالي. وهو شكل فني ينشأ من حياة العمل والإنتاج والنضال للمجموعة العرقية، ويتغذى ويتغذى على البيئة الطبيعية وبيئة العمل والبيئة الاجتماعية والبيئة الثقافية العرقية، مما يخلق فرصًا للتراث للوجود والتطور وفقًا لعملية تطور التاريخ العرقي.

وإلى يومنا هذا، لا يزال "خاب كوي" يؤكد مكانته في الكنز الثقافي العرقي ويتم تكريمه باعتباره تراثًا ثقافيًا غير مادي وطني - فخر مجتمع تاي في منطقة نهر تشاي.

تران مينه

المصدر: https://baoyenbai.com.vn/16/349104/Tu-hao-Khap-coi.aspx