لمس روح الريف الفيتنامي من خلال "رسم تخطيطي لمنزل القرية المشترك"

"

رسم تخطيطي لمنزل مشترك في القرية

السقف المنحني للمنزل المشترك
البلاط أمثال، والأعمدة أغاني شعبية
طوب رصف زهر الخوخ
جدران مطلية باللون الأبيض في ضوء الشمس لآلاف السنين

من خلال صعود وهبوط الحرب
مات المزارعون في المعركة، وجثثهم ملقاة في كل مكان.
تهب الرياح دخان البخور
شجرة القطن الحمراء بها أسراب من الغربان الطائرة

مهرجان القرية مفتوح طوال الليل
تناول الطعام على معدة فارغة، واشرب على أنغام أغنية التجديف في حالة سُكر
الأم العجوز المسكينة تنسج الحرير
ماو، اخلعي ​​قميصك واتبعي نو إلى المنزل.

عمر كامل من العمل مقابل أجر
ركوب الخيل والعودة إلى القرية في المجد
اطوِ يديك وانحني لإله القرية
حماية أطفالك وأحفادك سواء كانوا أغنياء أو فقراء

أمام المعبد توجد بركة لوتس صافية.
يأتي الصيف، وتضيء اليراعات بحثًا عن الحب
يلعب الأطفال بالرخام ويمررون الكرة.
قميص بني مهترئ مرقع بالضحك

قطرات المطر تتجول في الأراضي الأجنبية
يتم تدمير المدينة وسقوط سقف المنزل المشترك.
جلسة السوق عند الفجر
أنا لم أتزوج بعد، أنت تتربص لبيع جوز التنبول.
هوانغ آنه توان

ومن بين الشعراء المعاصرين، يعد هوانغ آنه توان كاتبًا شابًا متعدد المواهب يتمتع بطاقة إبداعية غنية. وهو أيضًا شخص يهتم دائمًا بالقيم الوطنية التقليدية. تتميز قصائد هوانغ آنه توان في أغلب الأحيان بأنها ريفية، وبسيطة، وتحتوي على العديد من الاستعارات والمقارنات القريبة من الأغاني الشعبية، ولكنها لا تزال تحمل السمات الحديثة للحياة اليوم. ولعل هذا هو الطريق إلى الحداثة من التقليد.

في حين أن العديد من الشعراء الشباب غير مهتمين بالشكل الوطني للشعر المكون من ستة وثمانية أبيات، إلا أن هوانغ آنه توان لا يزال يؤلف بانتظام الشعر المكون من ستة وثمانية أبيات والذي يحبه كثير من الناس. وقد قام الملحنون بتكييف العديد من قصائده الستة أو الثمانية إلى أغانٍ شعبية وأغاني تشيو، مما أدى إلى وصول قصائده إلى القراء والمستمعين من خلال الشعر والموسيقى. ومن بين الأعمال النموذجية لهذا الاتجاه، يمكننا أن نذكر قصيدة "مخطط البيت الجماعي في القرية".

منذ أجيال، وخاصة في الريف الشمالي، أصبح البيت المشترك مساحة ثقافية نموذجية، مميزة لكل قرية. لقد دخلت صور أشجار البانيان وأرصفة العبارات والمنازل الجماعية في الأغاني الشعبية والفولكلور باعتبارها الأشياء الأكثر شيوعًا في كل قرية. يعتبر البيت الجماعي في القرية بمثابة مساحة روحية مرتبطة بعبادة روح حارس القرية، وأسلاف المهنة، والأسلاف الذين أسسوا القرية واستعادوا الأرض. كما أنها مكان للقاءات والأنشطة المجتمعية، وخاصة في فصل الربيع مع مهرجان القرية والعروض العديدة والألعاب الشعبية. تمنح قصيدة "مخطط البيت الجماعي في القرية" للشاعر هوانج آنه توان للقراء نظرة عامة على البيت الجماعي في القرية حتى يتمكن كل شخص من تقدير القيم الثقافية التي تركها أسلافه بشكل أكبر.

تبدأ القصيدة بصورة سقف منزل مشترك قديم جميل للغاية: سقف المنزل المشترك ينحني مثل الحاجبين / البلاط أمثال، والأعمدة أغاني شعبية / الطوب في الفناء مثل بتلات زهر الخوخ / الجدران المطلية بالجير تصبح بيضاء بسبب ضوء الشمس لمدة ألف عام. منذ أجيال، ارتبط البيت الجماعي في القرية بالصعود والهبوط في كل قرية، من الحرب والفقر والصعوبات. على مر السنين، ارتبط البيت الجماعي بالأنشطة الثقافية لمجتمع القرية، وأكثرها بهجة هو مهرجان القرية.

عند قراءة المقطع الثالث، يبدو القارئ وكأنه منغمس في الأنشطة المبهجة في القرية. بعد أيام صعبة، يقضي القرويون أيامًا مريحة من المهرجانات، حيث تتردد ألحان الغناء الجماعي والغناء المتبادل مع أصوات الأوتار والطبول الصاخبة.

إن ممثلي مسرحيات "تشيو" والعروض الغنائية هم مزارعون بأيديهم وأقدامهم الموحلة، لكنهم لا يقلون عن الممثلين المحترفين. إنهم ما زالوا ثي كينه، ثي ماو، نو، رئيس القرية، والدة دوب... مما يجعل الجمهور يضحك بصوت عالٍ: مهرجان القرية مفتوح طوال الليل/ كل حتى الشبع، واشرب أغاني تشيو/ الأم العجوز تنسج الحرير للفقراء/ ماو، اخلعي ​​بلوزتك واتبعي نو إلى المنزل.

ويعتبر البيت الجماعي في القرية أيضًا مكانًا دينيًا في العقل الفيتنامي، وهو مكان لعبادة إله القرية الوصي، والأجداد، وأجداد عشائر القرية. لذلك يرتبط البيت المشترك بالثقافة الروحية، ويرتبط بالطقوس كل ربيع وخريف لكي يصلي الأبناء من أجل السلام والصحة والطقس الملائم والمحاصيل الجيدة.

الناس الذين يذهبون بعيدًا، سواء كانوا أغنياء أو فقراء، يتجهون دائمًا إلى معبد القرية على أمل الحماية والسلام: لقد كنت أعمل منذ أجيال كعامل مأجور لصنع الأوعية / وللحظة، أركب حصانًا لأعود إلى قريتي بشرف / وأضم يدي وأنحني لإله القرية / لحماية أحفادي، سواء كانوا أغنياء أو فقراء.

علاوة على ذلك، يعتبر المنزل المشترك أيضًا ملعبًا لأهل القرية، وخاصة الأطفال. رسم هوانغ آنه توان تلك المساحة بتجارب طفولته الخاصة في لعب الكرات الزجاجية، ولعبة القفز على المربعات، والغناء، والاستحمام في البرك، والتقاط اليراعات، وممارسة المعارك التظاهرية، ولعبة الغميضة... كل هذه الألعاب تُثير ضحكًا يصعب على الأطفال في هذا العصر التكنولوجي سماعه: "أمام المنزل المشترك، بركة اللوتس صافية/ يأتي الصيف، وتضيء اليراعات بحثًا عن الحب/ يلعب الأطفال الكرات الزجاجية، ويلعبون القفز على المربعات/ ترتعش قمصانهم البنية البالية من الضحك".

وتنتهي القصيدة بصور مجازية لحياة الناس البعيدين عن الوطن، مثل قطرات المطر التي تتجول بحثًا عن لقمة العيش في المدينة، لتعود في وقت ما لتسقط على سطح منزل القرية المشترك، لتعود إلى وطنها، لتعود إلى ما هو أقدس وأكثر ألفة في كل شخص. إن الرغبة في العودة للاستحمام في الجذور الثقافية للريف ترتقي بفلسفة القصيدة، كتذكير للجميع بتقدير القيم الثقافية التقليدية.

الجملتان الختاميتان بسيطتان لكنهما تحتويان على معنى رصين، رشيق، وحنون، وكأنها تذكرنا بأغاني الخطوبة في البيت المشترك القديم: "قطرات المطر تتجول في أرض أجنبية/ تنفجر المدينة، تسقط على سقف البيت المشترك/ يجتمع السوق عند الفجر/ أنا لست متزوجة بعد، أنت تتسكعين وتبيعين جوز التنبول".
أثناء قراءتي لقصيدة "مخطط البيت الجماعي في القرية" للشاعر هوانغ آنه توان، تذكرت فجأة الأبيات العميقة في قصيدة "البيت الجماعي في القرية" للشاعر فان كونغ. يمكن القول أن لكل شاعر طريقته الخاصة في رسم سقف البيت الجماعي لتقدير تراث أسلافه بشكل أكبر: يتعرض البيت الجماعي في القرية لأشعة الشمس والندى / يحنط روح الريف بألف عام من عدم الثبات / تميل القرية نحو البدر / هذه تفاحة القشدة، هذه الرمانة، هذه دودة القز، هذه التوت.
لا تزال قصيدة "رسم البيت الجماعي في القرية" للشاعر هوانغ آنه توان، التي تتسم بلغة بسيطة ودون بذل الكثير من الجهد الفني، تحرك قلوب الناس لأنها تمس أقدس الأشياء في روح الريف الفيتنامي. عند قراءة القصيدة، أعتقد أكثر فأكثر أن جيل الشباب اليوم لن يكون غير مبال بالقيم الثقافية التقليدية، بل إنهم يختارون طرقًا مختلفة لنشر تلك القيم إلى المزيد من الناس.

نجوين كوينه آنه

المصدر: https://baohaiduong.vn/cham-vao-hon-que-viet-qua-phac-hoa-dinh-lang-407607.html