พระพุทธศาสนาในไหเซืองในอดีตและปัจจุบัน

ชุดรูปปั้นจากสมัยเล จุง หุ่ง (ค.ศ. 1533-1789) ปัจจุบันประดิษฐานอยู่ที่เจดีย์กอน เซิน ชี ลินห์

ลักษณะบางประการของพระพุทธศาสนา

พระพุทธศาสนาถือกำเนิดในประเทศอินเดียเมื่อศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล โดยริเริ่มโดยพระศากยมุนี ศาสนานี้ได้รับการพัฒนาอย่างรวดเร็วและแพร่หลายไปยังประเทศต่างๆ ในเอเชียตะวันออกและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ตั้งแต่เริ่มคริสต์ศักราช

พระพุทธศาสนาแบ่งออกเป็น 2 สาย สายใต้เรียกว่า หินยาน หรือพุทธศาสนาสายใต้ ถ่ายทอดมาเวียดนามผ่านทางภาคใต้ นิกายทางเหนือเรียกว่า มหายาน ซึ่งถ่ายทอดไปยังจีนและเวียดนามในราวศตวรรษที่ 3 พระพุทธศาสนาภาคเหนือส่วนใหญ่จะเป็นนิกายมหายาน

ในช่วงเวลาเกือบสองพันปีที่ผ่านมา "พุทธศาสนาในเวียดนามได้ผ่านการเปลี่ยนแปลงมากมาย ตั้งแต่ต่างแดนไปเป็นพุทธศาสนิกชนพื้นเมือง จากภูมิภาคหนึ่งไปสู่ทั้งประเทศ จากเรียบง่ายไปเป็นลึกซึ้งและสง่างาม" (ประวัติศาสตร์พุทธศาสนาเวียดนาม) มันก็ต้องผ่านทั้งช่วงขึ้นและลงตามกาลเวลาเพื่อความอยู่รอดและพัฒนามาจนถึงทุกวันนี้

นอกจากพุทธศาสนาแล้วยังมีลัทธิขงจื๊อและลัทธิเต๋าตั้งแต่จีนไปจนถึงเวียดนามตั้งแต่ต้นคริสต์ศักราช ในเวียดนาม ศาสนาทั้งสามนี้ไม่ขัดแย้งกัน แต่เสริมซึ่งกันและกันในกิจกรรมทางศาสนา จึงทำให้ศาสนาเวียดนามมีลักษณะเป็น “ศาสนาสามศาสนาที่มีต้นกำเนิดเดียวกัน” ศาสนาเหล่านี้ยังได้รับอิทธิพลจากเวียดนามในบางพื้นที่ด้วย

หลังจากสงครามต่อต้านกองทัพหยวนประสบความสำเร็จ ผู้นำของชาติไดเวียดก็มีความมั่นใจและยืดหยุ่น และจำเป็นต้องมีศาสนาและแนวทางคิดของตนเอง ดังนั้น ในช่วงต้นศตวรรษที่ 14 นิกายเซ็น Truc Lam ของเวียดนามจึงถือกำเนิดขึ้น ก่อตั้งโดยจักรพรรดิพุทธ Tran Nhan Tong ด้วยคำประกาศ "การดำรงชีวิตในโลกและเสพธรรมะ" สร้างความมีชีวิตชีวาใหม่ให้กับพุทธศาสนาในเวียดนาม ทั้งที่เป็นนิกายพื้นเมืองและง่ายต่อการปฏิบัติและเผยแพร่ไปทั่วโลก

หากเจ้าชายศากยมุนีได้ตรัสรู้ใต้ต้นโพธิ์ในประเทศอินเดีย ในเวียดนามก็มีพระพุทธเจ้าองค์หนึ่งคือ สมเด็จพระตรัน หนานตง ซึ่งได้ตรัสรู้ใต้ป่าไผ่แห่งเยนตูในเวียดนามเช่นกัน ในช่วงต้นศตวรรษที่ 16 ศาสนาคริสต์ได้รับการเผยแพร่สู่เวียดนาม รวมทั้งในไฮเซือง และได้รับการต้อนรับอย่างสันติและเคารพจากประชาชนของเราด้วย ศาสนานี้เจริญรุ่งเรืองในศตวรรษที่ 19

ในไหเซือง นักวิชาการขงจื๊อยังมีประโยคคู่ขนานเพื่อเฉลิมฉลองการเปิดตัวคริสตจักรด้วย ศาสนาต่างๆ ที่ถูกนำเข้ามาในเวียดนามต้องได้รับการปลูกฝังในแบบเวียดนาม ไม่เช่นนั้น การจะอยู่รอดก็คงเป็นเรื่องยาก ไม่ต้องพูดถึงการพัฒนาเลย เพราะเวียดนามซึ่งเป็นปิตุภูมิอยู่เหนือสิ่งอื่นใด ดังนั้นบ้านชุมชนที่เป็นตัวแทนของหลักนิติธรรมและศาสนาในระดับชุมชนจึงมักอยู่ในตำแหน่งที่เป็นทางการเสมอ ก่อนถึงอาคารทางศาสนา

พระพุทธศาสนาในเวียดนามได้รับการต้อนรับอย่างดีจากราชสำนักและประชาชน ศาสนาพุทธเป็นศาสนาทางโลกที่มีส่วนช่วยสร้างและปกป้องปิตุภูมิ ในสมัยราชวงศ์ดิงห์ มีพระอาจารย์นิกายเซ็น Khuong Viet Ngo Chan Luu ซึ่งด้วยตำแหน่งนี้เอง ก็พอจะบอกได้ว่าบรรดาอาจารย์แห่งชาติมีความตระหนักถึงปิตุภูมิของตนมากเพียงใด ในปี พ.ศ. 1414 ท่านได้สร้างเจดีย์ด่งโง (เมืองไหเซือง) ในเมืองหลวงเก่าฮวาลู (นิญบิ่ญ) มีเสาคัมภีร์พระพุทธศาสนาแกะสลักไว้เมื่อปี ค.ศ. 1054 ซึ่งเป็นหลักฐานที่แสดงถึงความสนใจในพระพุทธศาสนาของราชสำนัก

ราชวงศ์ลีถือกำเนิดขึ้นด้วยการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของปรมาจารย์เซน ราชวงศ์นี้ยังได้ทิ้งมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมอันยิ่งใหญ่ไว้มากมายในรูปแบบและเนื้อหาของพุทธศาสนา โดยทั่วไปคือ เจดีย์ลองดอย ในเขตเทศบาลเตี๊ยนเซิน เมืองซวีเตียน (ฮานาม) ที่สร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1054 ตามด้วยศิลาจารึกซุงเทียนเดียนลินห์ ที่สร้างขึ้นในปีที่สองของรัชสมัยเทียนฟู่ดิ่ววู (ค.ศ. 1121) ซึ่งปัจจุบันเป็นสมบัติของชาติ ในเมืองไฮเซืองมีเจดีย์หลายแห่งที่สร้างขึ้นในสมัยราชวงศ์ลี

วัดด่งโง ตำบลเตี๊ยนเตี๊ยน (เมืองไหเซือง) เป็นเจดีย์โบราณที่สร้างขึ้นในสมัยราชวงศ์ดิญห์ ภาพโดย : ตวน วู

การฟื้นฟูครั้งยิ่งใหญ่ที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน

เช่นเดียวกับประเทศทั้งประเทศ ในจังหวัดไหเซือง พระพุทธศาสนาได้รับการพัฒนาอย่างสันติในราชวงศ์ดิญ เตียนเล ลี้ ตรัน เฮาเล มัก และเหงียน โดยพัฒนาจากเมืองหลวงสู่หมู่บ้าน เจดีย์กวางคานห์ (กิมทาน) มีขนาดใหญ่กว่า 200 ห้อง ก่อนการปฏิวัติเดือนสิงหาคมในปี พ.ศ. 2488 เกือบทุกหมู่บ้านจะมีเจดีย์ ระหว่างสงครามสองครั้งกับลัทธิล่าอาณานิคมของฝรั่งเศสและจักรวรรดินิยมอเมริกา กิจกรรมทางศาสนาต้องเผชิญความยากลำบากมากมาย เจดีย์และหอคอยต่างๆ ถูกทำลาย เนื่องจากทั้งประเทศมุ่งเน้นไปที่สาเหตุของการปลดปล่อยและการรวมชาติ

ภายหลังการบูรณะ งานด้านศาสนาและความเชื่อได้รับการเอาใจใส่จากพรรคและรัฐ รวมถึงการฟื้นฟูพระพุทธศาสนาด้วย อาคารทางศาสนาได้รับการบูรณะและตกแต่งใหม่ บางแห่งงดงามยิ่งกว่าก่อนการปฏิวัติเดือนสิงหาคมอีกด้วย ในปัจจุบันจังหวัดไหเซืองมีเจดีย์ใหญ่และเล็กมากกว่า 1,000 องค์ มีพระสงฆ์จำนวนหลายร้อยองค์และพระภิกษุจำนวนนับหมื่นรูปเป็นประธาน

ตลอดประวัติศาสตร์ มีพระภิกษุและภิกษุณีผู้มีชื่อเสียงหลายรูปซึ่งร่วมกันสร้างและปกป้องปิตุภูมิ ซึ่งโดยทั่วไปเรียกว่า Phap Loa (Nam Sach) ซึ่งอาจกล่าวได้ว่าไม่มีใครเคยพบเห็นมาก่อนในภาคตะวันออก

พระพุทธศาสนายังทิ้งมรดกทางสถาปัตยกรรม ศิลาจารึก พระพุทธรูป... ไว้มากมาย ซึ่งปัจจุบันกลายเป็นสมบัติของชาติไปแล้ว การปกป้องมรดกนั้นเป็นของทุกคน แต่ความรับผิดชอบที่สำคัญที่สุดนั้นเป็นของพระภิกษุและภิกษุณี

ลัทธิขงจื๊อ พุทธศาสนา และลัทธิเต๋า เป็นศาสนาต่างชาติที่เข้ามาเผยแพร่ในเวียดนามเมื่อเกือบ 2,000 ปีที่แล้ว ตลอดระยะเวลาที่ดำรงอยู่และพัฒนามา ศาสนาเหล่านี้ได้ผสมผสานองค์ประกอบเชิงบวกของกันและกันเข้ากับความเชื่อดั้งเดิม จนเกิดเป็นลักษณะเฉพาะของพุทธศาสนาในเวียดนาม ในภาคตะวันออก นิกายเซ็น Truc Lam และ Cao Dong ยังคงได้รับอิทธิพลอย่างมาก

หลังจากผ่านมาเกือบ 2,000 ปีแล้ว ผ่านมาแล้วทั้งความขึ้นและลงมากมาย ความคิดของลัทธิเต๋าและขงจื๊อยังคงมีอยู่ในความเชื่อพื้นบ้านและในพระพุทธศาสนายุคใหม่ แต่การกระทำของทั้งสองในฐานะศาสนายังคงคลุมเครือ ในขณะเดียวกัน พุทธศาสนาโดยทั่วไปและพุทธศาสนาตะวันออกโดยเฉพาะยังคงมีอยู่และฟื้นคืนขึ้นมาอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนในประวัติศาสตร์ของชาติ เป็นความภาคภูมิใจของบรรดาภิกษุและพุทธศาสนิกชน

อย่างไรก็ตาม ด้วยความรุ่งโรจน์ทุกครั้งย่อมมาพร้อมกับความรับผิดชอบ ความปรารถนาของประชาชนก็คือ ให้ผู้มีเกียรติปฏิบัติตามคำสอนของพระพุทธเจ้า คือ “การเสียสละและการเสียสละ” อยู่ร่วมกับธรรมชาติอย่างสอดประสาน ยึดมั่นในหลักความเชื่อของชาติ ปฏิบัติตามนโยบายของรัฐอย่างดี ดำรงชีวิตอยู่ในโลกแต่เดินตามแนวทางของเต๋าเหมือนเดิม และรักษาหลักคำสอนของความเที่ยงธรรมในพฤติกรรม เมื่อนั้นพุทธศาสนาจึงจะมีบารมีพอที่จะอยู่รอดและพัฒนาได้ นั่นคือความเชื่อและความปรารถนาของประชาชนเช่นกัน

ถัง บา ฮวน

แหล่งที่มา: https://baohaiduong.vn/phat-giao-hai-duong-xua-va-nay-381692.html