กิงห์-เทิง ทวินนิง: “คนกลาง” เงียบงัน

ผลิตภัณฑ์เซรามิคและบรอนซ์ “ต้นกำเนิด” จากพื้นที่ลุ่ม...

ที่รักเชื่อเถอะ

“…บ้านของฉันใหญ่และเต็มไปด้วยโถดินเผา/ ฉันเป็นพรานล่าสัตว์ที่เก่งที่สุดในแผ่นดิน/ และทุ่งนาของฉันสวยงามที่สุด/ ไก่ตัวผู้จะทำข้อตกลงให้เรา/ และฉันจะพาคุณเข้าไปในป่า/ ใครก็ตามที่พยายามหยุดฉัน/ จะถูกหอกของฉันแทงถึงยี่สิบครั้ง”

บทเพลงสรรเสริญคนใส่โอ่ง (jo/cho) ของชาว Co Tu ที่นักวิจัย Tran Ky Phuong อ้างจากเอกสารของ Le Pichon (นิตยสาร Bulletin des Amis du Vieux Hue ตีพิมพ์ตั้งแต่ปีพ.ศ. 2481) เผยให้เห็นถึงโชคลาภของพวกเขาที่ "เต็มไปด้วยโอ่ง" แต่เส้นทางที่โถจะต้อง “ผ่าน” จากที่ราบต่ำไปยังที่สูง ก่อนที่จะถูกจัดเรียงอย่างประณีตและสง่างามภายในบ้านของชาวโกตูนั้น “ถูกซ่อนอยู่” ต่อมามีการนำโถและผลิตภัณฑ์เซรามิกมาจำหน่ายในกิจกรรมชุมชนของชนกลุ่มน้อยบนที่สูงมากขึ้น

เพื่อให้ได้โถสวยๆ ชาวโกตูจะต้องไปที่ตลาดพื้นราบเพื่อแลกเปลี่ยนกับชาวกินห์ที่สนิทสนมกัน ในผลงาน “Champa Art – Research on Temple and Tower Architecture and Sculpture” (สำนักพิมพ์ Gioi 2021) นักวิจัย Tran Ky Phuong กล่าวว่าแต่ละครอบครัว Co Tu มีความจำเป็นต้องสะสมโถจำนวนมาก ดังนั้นพวกเขาจึงมีความสัมพันธ์ทางการค้าที่คุ้นเคยกันดีซึ่งถือเป็นเพื่อน/พี่น้องในการแลกเปลี่ยนผลิตภัณฑ์เหล่านี้เป็นประจำ

ชุมชนอื่นๆ บนพื้นที่สูงก็มีความต้องการคล้ายกัน แต่ก่อนอื่นพวกเขาต้องมีผลิตภัณฑ์ที่เทียบเท่ากันเพื่อแลกเปลี่ยนหรือมีเงิน ในบทเพลงกล่อมเด็กของแม่ชาวกาดองในกวางนามที่รวบรวมโดยนักวิจัยเหงียนวันบอน (ตันฮวยดาหวู) มีขั้นตอนหนึ่งของการหาเงินมาซื้อของและของขวัญ:

“…อย่าร้องไห้มากเกินไป/ ปากของคุณเจ็บ/ อย่าร้องไห้มากเกินไป/ พ่อของคุณไปหั่นอบเชย/ เพื่อขายที่ทราไม เพื่อซื้อของให้คุณ” (เหงียน วัน โบน นิทานพื้นบ้านกวางนาม-ดานัง เล่ม 3)

คำอธิบายของนักวิจัย Tran Ky Phuong เกี่ยวกับเครือข่ายแลกเปลี่ยนสินค้าระหว่างพื้นที่ราบลุ่มและพื้นที่สูงแสดงให้เห็นว่าในอดีต ชาว Co Tu จะนำสินค้าไปยังตลาดใหญ่ๆ เช่น ตลาด Ha Tan, Ai Nghia, Tuy Loan... เพื่อแลกเปลี่ยนเป็นโถและฉิ่ง ตรงกันข้าม ชาวกินห์มักจะนำสินค้าไปยังหมู่บ้านที่ห่างไกลเพื่อขายและแลกเปลี่ยนกัน โดยปกติ การทำตลาดสินค้าระดับไฮเอนด์ เช่น โถทรงคุณค่า จะเริ่มต้นโดย “ตัวแทนจำหน่าย” ตัวกลาง

แน่นอนว่าพวกเขาเชื่อถือได้ “เนื่องจากขวดเป็นสินค้าไฮเอนด์ ดังนั้นในการแลกเปลี่ยนขวดจึงต้องผ่านตัวกลาง พวกเขาคือผู้ที่สามารถสื่อสารด้วยภาษากอตูหรือภาษากิงห์ได้ ชาวโกตูเรียกคนกลางว่า “ador luot dol” ซึ่งแปลว่าบุคคลที่ขายสินค้า คนกลางอาจเป็น กิง หรือ โก ตู ก็ได้ เมื่อพวกเขาได้ยินว่ามีคนต้องการซื้อขวดหนึ่ง พวกเขาจะพาผู้ซื้อไปพบผู้ขายเพื่อดูขวดนั้น จากนั้นทั้งสองจะหารือการแลกเปลี่ยนกัน” (Tran Ky Phuong, ibid)

“รถขนย้าย” ในป่า

บนแม่น้ำ Cai ซึ่งอยู่เหนือแม่น้ำ Vu Gia ห่างจาก Ben Giang ไปประมาณ 30 กม. มีเนินทรายขนาดใหญ่ที่เรียกว่า "Bai Trau" ซึ่งเคยเป็นตลาดที่คึกคัก ปัจจุบันตั้งอยู่ในตำบล Dai Dong (Dai Loc) พยานเล่าว่า ผู้คนที่อาศัยอยู่บริเวณที่ราบลุ่มจะนำของใช้ทั่วไป เช่น น้ำปลา เกลือ เสื่อ ผ้า ฯลฯ ขึ้นมาที่นี่ เพื่อแลกกับใบพลู น้ำผึ้ง และเปลือกต้นชะอม (สำหรับเคี้ยวหมาก) ในส่วนของชาวกอตู หากต้องการสิ่งของมีค่าต่างๆ เช่น โถ โถฉิ่ง หม้อสัมฤทธิ์ ถาดสัมฤทธิ์ ฯลฯ พวกเขาจะต้องขนสินค้าลงไปที่ตลาดกลางของเมืองฮาทัน ฮาญา และไอเหงีย เพื่อแลกเปลี่ยนหรือซื้อ

... กลายเป็นทรัพย์สินส่วนตัวและปรากฏอยู่ในชีวิตทางวัฒนธรรมและจิตวิญญาณของชาวโกตูในกวางนาม ภาพโดย: HXH

เมื่อเวลาผ่านไป ความสัมพันธ์ระหว่างคินห์และซางก็ใกล้ชิดยิ่งขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านเส้นทางการค้า นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมนักล่าอาณานิคมชาวฝรั่งเศสจึงก่อตั้งสถานีอันเดียม (พื้นที่ชายแดนระหว่างพื้นที่ตอนกลางของไดล็อคและพื้นที่สูงของเฮียนซาง) ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 เพื่อใช้กลอุบายในการขยายเสรีภาพทางการค้าและวางแผนล่อลวงชนกลุ่มน้อยในภูเขา ยิ่งไปกว่านั้น ศัตรูต้องการลดอิทธิพลของพ่อค้าชาวกินห์ที่เป็นต้นกำเนิดของแม่น้ำบุ้งและแม่น้ำไก๋

ในช่วงกลางทศวรรษ 1950 พ่อค้าชาว Kinh บางรายได้รับการเรียกอย่างเคารพว่า “พ่อ” หรือ “ลุง” โดยชาว Co Tu เนื่องจากมีความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิด อย่าง “พ่อหลัก” “พ่อบอน” ที่ตลาดอ้ายเงี๊ยะ; “พ่อซวง” “พ่อเหล่า” “พ่อเจือง” ในตลาดห่าทันและฮาญา “ลุงเดะ” ​​ณ ตลาดตุ้ยกู้เงิน นอกจากนี้ ตามผลงานวิจัยของผู้เขียน Tran Ky Phuong (ที่กล่าวถึง) บุคคลที่เรียกว่า "ลุง De" ในตลาด Tuy Loan นั้นมีชื่อเต็มว่า Mai De เกิดเมื่อปี พ.ศ. 2456

เมื่อเดือนเม.ย. ๒๕๑๘ เมื่อทราบว่าถูกเรียกตัวไปทำงานกับรัฐบาลปฏิวัติ (เพราะเป็นเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยของระบอบเก่า) กลุ่มชาวโกตูในเขตจุงหมานจึงลงมาสอบถาม พวกเขาโต้แย้งว่าในช่วงต่อต้านอเมริกา หากไม่ได้รับความช่วยเหลือจาก "ลุงเต๋อ" พวกเขาคงไม่สามารถซื้ออาหารและยาเพื่อส่งให้แกนนำปฏิวัติที่ปฏิบัติงานในพื้นที่ได้... หลังจากคำร้องดังกล่าว "ลุงเต๋อ" ก็ได้รับการปล่อยตัว และยังทำงานในสหกรณ์หัตถกรรมขนาดเล็กในฮวาวัง และยังคงค้าขายผลิตภัณฑ์จากป่าไม้กับคนกอตูในจรุงมันจนกระทั่งเขาเสียชีวิต (ในปี 2531)

บางครั้ง “ผู้ขนส่ง” ยังต้องเผชิญกับความเสี่ยงบางประการเนื่องจากความขัดแย้งทางผลประโยชน์ ซึ่งส่วนใหญ่เกิดจากราคาแลกเปลี่ยนที่ไม่เป็นธรรม มีเหตุการณ์แก้แค้นเกิดขึ้นในช่วงต้นปี ค.ศ. 1920 (ตามเรื่องเล่าของนาย Quach Xan ผู้อาวุโสกลุ่มปฏิวัติ) ต่อพ่อค้าแม่ค้าที่ชื่อ "นาง Tam" ที่ตลาดฮาญา แต่ความขัดแย้งประเภทนี้ไม่ได้เกิดขึ้นบ่อย และในหลายๆ ครั้ง "คนกลาง" มักจะได้รับเกียรติ ความไว้วางใจ และได้รับความไว้วางใจอยู่เสมอ พวกเขาสมควรได้รับการกล่าวถึงในสังเคราะห์ความสัมพันธ์พี่น้องฝาแฝดกิญ-เทืองในภูมิภาคกวาง

ที่มา: https://baoquangnam.vn/ket-nghia-kinh-thuong-tham-lang-nguoi-trung-gian-3145318.html