“การร่อนโคลนเพื่อนำความชัดเจนออกมา” เพื่อพัฒนาวัฒนธรรม

ปลายเดือนกุมภาพันธ์ หมู่บ้าน Jrai ในชุมชนชายแดนของอำเภอ Ia Grai ได้จัดพิธีบูชาบ้านประจำชุมชนเพื่อลงโทษ "อาชญากร" ของหมู่บ้าน มีคู่รักหนุ่มสาว 6 คู่ที่แต่งงานกันโดยบังเอิญก่อนเสียงระฆังดัง รวมถึงกรณีแต่งงานก่อนวัยอันควรด้วย

ตามประเพณีของหมู่บ้าน ครอบครัวต่างๆ จะต้องร่วมบริจาคเงินเพื่อซื้อควายมาบูชาศาลาประจำหมู่บ้าน จากนั้นจึงนำไปดูแลชาวบ้าน นี่เป็นประเพณีดั้งเดิมของหมู่บ้านจาไรที่อยู่ชายแดน แต่ในช่วงไม่กี่ปีมานี้มีผู้ที่ไม่เห็นด้วยกับธรรมเนียมหมู่บ้านอีกต่อไป เนื่องจากพวกเขาคิดว่าธรรมเนียมนี้ไม่เหมาะกับวิถีชีวิตของคนรุ่นใหม่อีกต่อไป และการลงโทษไม่ได้เป็นการขู่เข็ญแต่กลับเป็นภาระทางการเงิน ในบรรดาคู่รักหนุ่มสาวที่ถูกปรับ มีคู่หนึ่งที่อยู่ในสถานการณ์ลำบากมาก คือ ต้องกู้เงินมาซื้อควาย

ในหมู่บ้านมีอยู่เพียงปีเดียวที่เกิดกรณี "มีเพศสัมพันธ์ก่อนสมรส" เพียงครั้งเดียว ดังนั้นพวกเขาจึงต้องแบกภาระการซื้อควายมาบูชาบ้านส่วนรวมทั้งหมด

เพื่อนที่เล่าเรื่องนี้ให้ฉันฟังขอไม่เปิดเผยชื่อเพราะกลัว “จะถูกไล่ออกจากหมู่บ้าน เพราะคนจไรต้องอยู่ร่วมกับชุมชนเสมอ ถ้าสภาผู้อาวุโสของหมู่บ้านตัดสินใจเช่นนั้น ก็ไม่มีใครกล้าทำอย่างอื่น” เขากล่าว

การแสดงซ้ำพิธีกรรมในพิธีแต่งงานแบบดั้งเดิมของชาวจไร ภาพโดย : เอ็มซี

เรื่องราวข้างต้นยังแสดงให้เห็นหลายแง่มุมของชีวิตทางวัฒนธรรมของชาวจไรโดยเฉพาะและชาวที่ราบสูงตอนกลางโดยทั่วไปอีกด้วย ในกระบวนการพัฒนามักมีการต่อสู้และขัดแย้งระหว่างสิ่งเก่ากับสิ่งใหม่ ระหว่างประเพณีและแนวปฏิบัติที่ล้าสมัยในชีวิตหมู่บ้าน ระหว่างคนรุ่นใหม่กับผู้สูงวัยที่ "ถือตราชั่งแห่งความยุติธรรม" เพื่อรักษาความสงบเรียบร้อยและวินัยในหมู่บ้าน

นักข่าวง็อก ตัน อดีตผู้สื่อข่าวหนังสือพิมพ์หนองตองงายเนย์ ที่อาศัยอยู่ในจ.ยะลาย กล่าวว่า ในอดีต เมื่อเขากลับถึงหมู่บ้าน เขาได้พบเห็นเรื่องราวแปลกๆ มากมายจากกฎหมายจารีตประเพณี ชะตากรรมอันน่าสลดใจของผู้ที่ถูกชุมชนทอดทิ้งเพียงเพราะถูกสงสัยว่าเป็น “ผี” หรือ “คนติดยา” ปรากฏการณ์เหล่านั้นแทบจะถูกผลักกลับไปแล้ว

หรือมีเรื่องประหลาดๆ อย่างเช่น ที่ดินแดนคนพเน (อำเภอกบาง) เมื่อไหร่ก็ตามที่มีฝนฟ้าคะนอง คนบ้านนาที่นี่มีความเชื่อว่าเป็นลางบอกเหตุว่าดวงวิญญาณของผู้ตายจะไปสู่โลกหน้า คนที่ยังมีชีวิตอยู่ทุกคนจะละเว้นจากการทำอะไรทั้งสิ้น วันนั้นเขาได้กลับมายังหมู่บ้านและไม่สามารถพบใครเพื่อสอบถามข้อมูลได้เลย แม้แต่เลขาธิการพรรคประจำตำบลก็ปฏิเสธเพราะเขางดทำงาน

หรือหมู่บ้านเดอเคเจียงบริเวณต้นน้ำแม่น้ำอายุน (ตำบลอายุน อำเภอมังยาง) ซึ่งเคยมีพิธีบูชามากมาย ผู้เฒ่าของหมู่บ้านฮเยคกล่าวว่า ในอดีต เมื่อผู้คนได้ยินเสียงฟ้าร้อง พบเจอกับโชคร้ายในทุ่งนา เกิดเหตุไฟไหม้บ้าน หรือแม้กระทั่งพบเจอกับสิ่งที่ไม่สามารถเข้าใจได้หรือเห็นปรากฏการณ์แปลกประหลาด พวกเขาก็จะฆ่าหมูและไก่เพื่อนำมาถวายเป็นเครื่องบูชา ผู้คนยิ่งยากจนลงเรื่อยๆ เพียงเพราะพวกเขามีพิธีกรรมมากเกินไป แต่ในปัจจุบันประเพณีต่างๆ ที่เป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาเศรษฐกิจได้ถูกยกเลิกไปแล้ว

มีกฎหมายจารีตประเพณีที่ถูกยกเลิกเพื่อการพัฒนา แต่ในทางกลับกันก็มีกฎหมายจารีตประเพณีที่ถูกบิดเบือนโดยการพัฒนา เช่น ประเพณีสินสอดใน Krong Pa ซึ่งเดิมทีเป็นประเพณีที่งดงามทางวัฒนธรรม แต่เมื่อเวลาผ่านไปก็กลายเป็นภาระสำหรับหลายครอบครัว

ตามธรรมเนียมของ Jrai เมื่อหญิงสาวแต่งงาน เธอจะต้องจ่ายสินสอดเต็มจำนวนที่ครอบครัวเจ้าบ่าวให้มา แต่เมื่อชีวิตดำเนินไป เงินสินสอดก็มักจะสูงกว่าที่ครอบครัวของเธอสามารถจ่ายได้ ดังนั้นสาวยากจนหลายคนจึงเลือกที่จะแต่งงานก่อนแล้วค่อยจ่ายสินสอดภายหลัง มีหนี้แต่งงานที่ไม่สามารถชำระได้ตลอดชีวิต หลายคนประสบภาวะเลวร้าย แม้แต่บางคนเมื่อถึงคราวสิ้นชีวิตก็เพิ่งจะชำระหนี้แต่งงานและกลับสู่ดินแดนอาเตาอีกครั้ง อย่างไรก็ตาม เมื่อถามว่าต้องการยกเลิกประเพณีสินสอดหรือไม่ หลายคนยังคงคิดว่าประเพณีนี้ถือเป็นความงามอันเป็นเอกลักษณ์ในวัฒนธรรมจไรที่จำเป็นต้องได้รับการอนุรักษ์ไว้

ชาวบริเวณที่สูงตอนกลางดำรงชีวิตอยู่ร่วมกับประเพณีมาหลายชั่วอายุคน สร้างสรรค์ความงดงามและเสน่ห์ที่เป็นเอกลักษณ์ในวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ บนเส้นทางแห่งการพัฒนา สิ่งที่ไม่เหมาะสมก็ค่อยๆ ถูก “กรอง” ออกไป แต่ยังคงมีการต่อสู้ภายในชุมชนหมู่บ้านอยู่ เพราะขอบเขตระหว่างประเพณีและสิ่งที่ไม่ดีนั้นบางครั้งยังเปราะบางมาก

ในการสนทนากับผู้สื่อข่าวหนังสือพิมพ์ Gia Lai รองศาสตราจารย์-ดร. บุ้ย ฮ่วย ซอน สมาชิกถาวรของคณะกรรมาธิการวัฒนธรรมและการศึกษาของรัฐสภาแห่งชาติกล่าวว่า “อันที่จริง มีองค์ประกอบทางวัฒนธรรมบางอย่างที่เคยถูกมองว่าเป็นเรื่องงมงาย แต่ปัจจุบันกลับถูกมองว่าเป็นคุณค่าเฉพาะตัวที่แสดงถึงเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของชาติ การพูดเช่นนี้ช่วยให้เราเห็นว่าการตรวจสอบปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมนั้นต้องอาศัยมุมมองเชิงวิภาษวิธี ทั้งแบบเป็นกลางและแบบมองจากภายใน”

ตามที่รองศาสตราจารย์-ปริญญาเอก Bui Hoai Son กล่าวว่า “การคัดแยกสิ่งที่ไม่ดีและนำสิ่งดี ๆ ออกมา” ในการพัฒนาทางวัฒนธรรมนั้น จำเป็นต้องอาศัยการประสานงานและการมีส่วนร่วมเชิงรุกของบุคคลในกิจกรรมทางวัฒนธรรมประเภทดังกล่าว เพื่อให้บุคคลเหล่านี้มีสิทธิในการเลือกความงามและค่านิยมทางวัฒนธรรมของตนเอง การแทรกแซงใดๆ จากรัฐควรจำกัดอยู่เพียงการให้ความเข้าใจที่ถูกต้องและสมบูรณ์ที่สุด เพื่อให้ประชาชนสามารถเลือกได้อย่างรอบคอบ

“ด้วยการทำเช่นนี้ เราไม่เพียงแต่ขจัดประเพณีที่ไม่เหมาะสมเท่านั้น แต่ยังสร้างเงื่อนไขให้กิจกรรมทางวัฒนธรรมที่ดีสามารถปฏิบัติต่อไปได้ ซึ่งจะช่วยสนับสนุนการพัฒนาชุมชนชาติพันธุ์เวียดนาม ตลอดจนเศรษฐกิจและสังคมของประเทศ” นายซอนกล่าว

ที่มา: https://baogialai.com.vn/gan-duc-khoi-trong-de-phat-trien-van-hoa-post316478.html