พิธีบูชาบรรพบุรุษอันเป็นเอกลักษณ์ของชาวโลโล

การบูชาบรรพบุรุษเป็นพิธีกรรมแบบดั้งเดิมของชาวโลโลที่สืบต่อกันมายาวนาน โดยปกติจะจัดขึ้นทุกปีในวันที่ 14 ของเดือนจันทรคติที่ 7 ในบ้านของชาวโลโลแต่ละหลังจะมีแท่นบูชาบรรพบุรุษวางไว้ในห้องกลางซึ่งเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในบ้าน โดยปกติจะอยู่ในระดับเดียวกับคาน เหนือแท่นบูชาจะมีรูปไม้ที่เป็นสัญลักษณ์ของวิญญาณของบรรพบุรุษ ตามธรรมเนียมแล้ว ครอบครัว Lo Lo ทุกครอบครัวจะมีแท่นบูชาบรรพบุรุษ แต่พิธีบูชาบรรพบุรุษร่วมกันของตระกูลจะจัดขึ้นเฉพาะที่หัวหน้าครอบครัวในตระกูลเท่านั้น หัวหน้าเผ่ามีหน้าที่จัดเตรียมพิธี และครอบครัวในเผ่าจะร่วมสนับสนุนตามความสามารถ

พิธีบูชาบรรพบุรุษของชาวโลโลมีพิธีกรรมหลัก 3 ประการ ได้แก่ พิธีบูชายัญ พิธีรำลึก และพิธีอำลา

ก่อนถึงเทศกาล ลูกชายคนโตในครอบครัวจะต้องเตรียมเครื่องเซ่นไหว้ ได้แก่ ไก่ 1 ตัว ไวน์ 3 ถ้วย ข้าวเหนียว ดอกไม้สด ผลไม้ และเหรียญทอง ในอดีตพิธีบูชาบรรพบุรุษจะต้องนำของถวาย คือ วัว 1 ตัว หมู 1 ตัว ไก่ 1 ตัว ข้าวเหนียว ไวน์ เงินกระดาษถวาย ตะเกียงน้ำมัน กลองสัมฤทธิ์ 1 คู่ เชื่อกันว่าบรรพบุรุษคือบุคคลจากรุ่นก่อนที่ให้กำเนิดพวกเขา โดยแบ่งออกเป็น 2 ระบบ คือ บรรพบุรุษใกล้ชิด (duy khe) ได้แก่ บรรพบุรุษตั้งแต่ 3 ถึง 4 รุ่น และบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกล (po xi) ได้แก่ บรรพบุรุษตั้งแต่รุ่นที่ 5 หรือ 6 เป็นต้นไป

พิธีบูชาบรรพบุรุษของชาวโลโลมุ่งเป้าไปที่ผู้ล่วงลับ โดยเตือนให้ลูกหลานระลึกถึงรากเหง้าของพวกเขา และสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างรุ่น ชาวโลโลในหลายภูมิภาคยังคงรักษาประเพณีอันสวยงามนี้ไว้จนถึงทุกวันนี้ และนี่ยังเป็นกิจกรรมทางวัฒนธรรมที่ดึงดูดนักท่องเที่ยวและช่างภาพจำนวนมากที่หลงใหลในการสำรวจอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมของที่สูง

ระหว่างนั้นหนุ่มๆ ในครอบครัวจะเข้าไปในป่าเพื่อหาหญ้าซู่โชวอ่อนที่สดและสวยงามที่สุดมาทอเป็นเครื่องแต่งกายให้กับคนป่า ซึ่งเรียกกันว่า “ผีหญ้า” (กาลู่งัง) นอกจากนี้ เด็กสาวยังเตรียมเครื่องแต่งกายและชุดราตรีของตนเพื่อเข้าร่วมเต้นรำในพิธี โดยมีการเย็บกระดุมเป็นแถวแนวตั้งบนหมวกและเสื้อของพวกเธอ เพื่อแสดงถึงความสามัคคีและความสามัคคีของชุมชน

ก่อนเริ่มพิธีหลัก หัวหน้าครอบครัวจะเชิญหมอผีมาทำพิธีมอบมรดกบรรพบุรุษด้วยพิธีกรรม “ตัดคอไก่” ในพิธีกรรมบูชาของชาวโลโล พิธีกรรมนี้ถือเป็นสิ่งจำเป็น หมอผีทำพิธีการตัดคอไก่ตรงหน้าแท่นบูชา จากนั้นจึงวางไว้บนโต๊ะเป็นเครื่องบูชาภายใต้สายตาที่เฝ้าระวังของสมาชิกทุกคนในกลุ่ม หัวหน้าครอบครัวจะรินไวน์เพื่อขอบคุณหมอผีที่เดินทางมาไกลเพื่อช่วยเหลือครอบครัว

หลังจากดื่มไวน์ที่เจ้าของบ้านถวายเสร็จแล้ว หมอผีจะทำพิธีโดยเชิญบรรพบุรุษของเจ้าของบ้านมาร่วมพิธี เพลิดเพลินกับเครื่องเซ่นไหว้ที่ลูกหลานนำมาเซ่นไหว้ และอธิษฐานให้บรรพบุรุษอวยพรให้ลูกหลานมีสุขภาพแข็งแรง มีความสุข เรียนหนังสือดี มีข้าวสารอุดมสมบูรณ์ คอกควาย วัว หมู ไก่ เต็มไปหมด และทุกอย่างก็ราบรื่นดี... ระหว่างนั้น ไก่ก็จะถูกเชือดเพื่อนำไปเซ่นไหว้บรรพบุรุษ ส่วนหมูก็จะถูกพาออกไปที่ลานบ้านเพื่อทำการสังเวย

เมื่อคำพูดของหมอผีจบ การสวดมนต์ก็จบ พิธีตีกลองสัมฤทธิ์ก็เสร็จสิ้น กลองสัมฤทธิ์คู่ซึ่งเป็นสมบัติศักดิ์สิทธิ์ของชุมชนโลโลถือเป็นสิ่งของที่ขาดไม่ได้ในพิธีกรรม ประกอบด้วยกลองชาย 1 ใบและกลองหญิง 1 ใบ กลองสำริดตัวเมีย (gianh du) จะเป็นกลองใหญ่ ส่วนกลองตัวผู้ (gianh ke) จะเป็นกลองเล็ก กลองคู่นี้จะใช้เฉพาะเมื่อมีพิธีกรรมและเทศกาลสำคัญๆ ในชุมชนหรือกลุ่ม เช่น พิธีศพแบบแห้งแล้ง การบูชาบรรพบุรุษ การปัดเป่าเคราะห์ร้าย การบูชาเทพเจ้าหิน เป็นต้น หากบ้านใดไม่มีกลองคู่นี้ ทางครอบครัวจะต้องส่งคนในชุมชนไปยืม เพราะถือเป็นสมบัติอันศักดิ์สิทธิ์ของชุมชน ผู้ที่ได้รับเชิญให้เล่นกลองจะต้องเป็นบุคคลที่มีชื่อเสียง โดยทั่วไปจะเป็นศิลปินที่มีประสบการณ์ยาวนานหลายปี กลองเป็นเครื่องดนตรีเพียงชนิดเดียวที่ใช้ในพิธีกรรมนี้

เสียงกลองทองแดงดังขึ้น ผู้หญิงในเครื่องแต่งกายประจำชาติเต้นรำอย่างตื่นเต้นไปกับคณะ “ผีหญ้า”

นายซินห์ ดี ทราย ผู้แทนตำบลลุงกู อำเภอด่งวาน กล่าวว่า พิธีบูชาบรรพบุรุษของชาวโลโลมักจัดขึ้นที่บ้านเพื่อสอนให้เด็กๆ หันกลับไปมองรากเหง้าของตนเอง มีความกตัญญูต่อบรรพบุรุษ และสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างครอบครัว เผ่า และหมู่บ้าน

หลังจากพิธีกรรมเต้นรำของสาวๆ และคณะ “ผีหญ้า” จบลง เจ้าของบ้านก็เตรียมการเซ่นไหว้ครั้งที่ 2 ทันที ซึ่งเป็นพิธีรำลึกถึงบรรพบุรุษ เครื่องบูชา ได้แก่ หมู ข้าวเหนียว ไวน์ ทอง ธูป... ต่อหน้าครอบครัวและชุมชน หมอผีจะทำพิธีอธิษฐานให้บรรพบุรุษประทานพรให้ลูกหลานมีสุขภาพแข็งแรง มีความสุข และความเจริญ หัวหน้าครอบครัวยังคงรินไวน์เพื่อขอบคุณหมอผี

เมื่อพลบค่ำ หมอผีจะทำพิธีส่งบรรพบุรุษออกไป มีกองไฟใหญ่ถูกจุดขึ้นกลางลาน ด้วยไฟอันสว่างไสว หมอผีได้รายงานให้บรรพบุรุษทราบในนามของครอบครัวเกี่ยวกับเครื่องบูชาที่ลูกหลานได้ทำไว้ พร้อมขอให้บรรพบุรุษยอมรับความจริงใจและไปสู่สุคติในปรโลก และขอให้อวยพรให้ลูกหลานโชคดี จากนั้นหมอผีจะเผาเครื่องบูชาที่เป็นทองและเงินเพื่อยุติพิธีกรรมในตอนรุ่งสางของวันถัดไป เครื่องเซ่นอื่นๆ จะถูกนำมาแปรรูปเป็นอาหารต่างๆ มากมาย แบ่งให้สมาชิกที่เข้าร่วมพิธีและจัดเป็นงานเลี้ยงให้ชุมชนได้ร่วมสนุกกัน

"ผีหญ้า" สายพันธุ์พิเศษ

“ผีหญ้า” เป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัวที่สุดในพิธีบูชาบรรพบุรุษของชาวโลโล โดยปกติแล้วเครื่องแต่งกายของ “ผีหญ้า” จะถูกถักและทอไว้ก่อนเริ่มพิธี หญ้าที่ชาวบ้านเข้าไปเก็บในป่าคือหญ้าซูโชวซึ่งเป็นหญ้าชนิดอ่อนและเหนียวสามารถทอเป็นเครื่องแต่งกายได้ง่าย หญ้าที่เลือกมักจะเป็นสีเขียวสดจึงทำให้ชุดมีสีเขียวสดใสสวยงาม

“ผีหญ้า” ปลอมตัวอยู่ในสถานที่อันเงียบสงบนอกหมู่บ้าน ผู้ที่รับบทเป็น “ผีหญ้า” จะถูกห่อหุ้มด้วยหญ้าเพื่อปกปิดร่างกายทั้งตัว และสวมหน้ากากไม้ไผ่ โดยเปิดเผยเพียงดวงตาและปากเท่านั้น ผู้ที่จะทำ “ผีหญ้า” คือ ชาวบ้านในหมู่บ้านที่ได้รับการเชิญจากลุงหรือลูกเขยของเจ้าของบ้าน

ระหว่างทางไปงานพิธีไม่มีใครได้รับอนุญาตให้มองหรือโต้ตอบ "ผีหญ้า" ได้เลย ทำได้เพียงมองจากระยะไกลเท่านั้น เมื่อมาถึง “ผีหญ้า” ก็คุกเข่าสามครั้งหน้าแท่นบูชาและโค้งคำนับหมอผีก่อนจะทำพิธีเต้นรำ หลังจากแต่งตัวแล้ว "ผีหญ้า" จะเต้นรำตามจังหวะกลองตลอดทั้งวัน

พิธีเต้นรำ “ผีหญ้า”

พิธีเต้นรำกับ “ผีหญ้า” มักจะกินเวลานานหลายชั่วโมง ขึ้นอยู่กับเวลาของพิธีบูชา ดังนั้นผู้ที่แต่งตัวเป็น “ผีหญ้า” จะต้องมีสุขภาพแข็งแรง และมีความร่าเริงแจ่มใส เพราะจะต้องเต้นรำไปจนจบพิธีรำลึก โดยปกติจะถึงเวลา 17.00 น. โดยไม่อนุญาตให้รับประทานอาหาร พูดคุย เดิน เต้นรำ หรือสะดุดล้ม เพราะชาวโลโลมีความเชื่อว่าหาก “ผีหญ้า” สะดุดล้มหรือถูกจำได้ เจ้าของบ้านจะโชคร้ายในปีนั้นเป็นอย่างมาก “ผีหญ้า” จะพักผ่อนและกินอาหารเพียงช่วงเที่ยงวันเท่านั้น และจะได้รับเครื่องดื่มจากเจ้าภาพระหว่างเวลาเต้นรำ

เมื่อพิธีกรรมสิ้นสุดลง ผีหญ้าจะคุกเข่าลงต่อหน้าแท่นบูชา หมอผีจะถือกลองสัมฤทธิ์ จากนั้นจะออกไปทางประตูและซ่อนตัวอยู่หลังหมู่บ้าน โดยเลือกสถานที่ลับที่ไม่มีใครเห็นได้ จากนั้นจะถอดชุดหญ้าออก กลับบ้านไปอาบน้ำ จากนั้นจะเข้าร่วมพิธีกรรมส่งบรรพบุรุษซึ่งจะจัดขึ้นในตอนค่ำต่อไป

“พิธีผีหญ้า” และ “พิธีกระโดด” ถือเป็นกิจกรรมที่สำคัญที่สุดในพิธีบูชาบรรพบุรุษ เนื่องจากชาวโลโลมีความเชื่อว่าผีหญ้าเป็นต้นกำเนิดของบรรพบุรุษที่เมื่อครั้งอาศัยอยู่ในป่าจะต้องใช้หญ้าและต้นไม้เป็นเสื้อผ้า ในปัจจุบันนี้ หากคุณต้องการให้บรรพบุรุษของคุณกลับมาเป็นพยานถึงความภักดีของลูกหลาน คุณจะต้องมี "ผีหญ้า" คอยชี้นำพวกเขา “ผีหญ้า” เปรียบเสมือนสะพานเชื่อมระหว่างลูกหลานในโลกมนุษย์กับบรรพบุรุษในโลกหน้า บางทีอาจเป็นเพราะความเชื่อทางจิตวิญญาณอันแข็งแกร่ง ที่ทำให้กลุ่ม “ผีหญ้า” เต้นรำตั้งแต่ต้นจนจบตามจังหวะกลองโดยไม่เหนื่อยล้า

พิธีกรรมบูชาบรรพบุรุษไม่เพียงแต่เป็นพิธีกรรมทางจิตวิญญาณที่มีเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังแสดงถึงปรัชญาการดำเนินชีวิตของชาวโลโลอีกด้วย ซึ่งเป็นแนวทางมนุษยธรรม ช่วยนำพาคนรุ่นหลังกลับสู่รากเหง้าของพวกเขา และสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างรุ่น การเต้นรำ "หม่าโก" ไม่เพียงแต่มีความหมายในการรำลึกถึงบรรพบุรุษเท่านั้น แต่ยังมีแก่นแท้ทางวัฒนธรรมและปรัชญาชีวิตของชนเผ่าโลโลอีกด้วย และยังเป็นพิธีกรรมทางศิลปะที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวอีกด้วย

พิธีบูชาบรรพบุรุษของชาวโลโลในตำบลลุงกู อำเภอด่งวาน จังหวัดห่าซาง ได้รับการรับรองจากกระทรวงวัฒนธรรม กีฬา และการท่องเที่ยวให้เป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของชาติในประเภทประเพณีและความเชื่อทางสังคม

นันดาน.วีเอ็น

ที่มา: https://special.nhandan.vn/Doc-dao-le-cung-to-tien-cua-nguoi-lolo/index.html