Феминистская литературная традиция и Сельма Лагерлеф [Финальный эпизод]

В шведской литературе есть женский литературный сектор, крупнейшим представителем которого является Сельма Лагерлёф.

Писательница Сельма Лагерлеф.

Роман «Чудеса Антихриста» (1897) был написан после возвращения Лагерлёф из Италии. Она по-прежнему использует технику смешивания современной реальности с легендарным вымыслом для решения политических и социальных проблем. Действие происходит в XIX веке на бедном острове Сицилия. Но затем были проложены железные дороги, жизнь улучшилась благодаря череде социалистических чудес, антихристианских доктрин.

Ведется много споров о том, насколько далеко зашла антисоциалистическая философия Сельмы Лагерлеф; Возможно, она также видела потенциал социализма в улучшении материальных условий жизни человека, но она хотела синтезировать и примирить социализм с христианством. «История Гамлета» (1899) отражает идеологическую тенденцию в Европе конца XIX века, отдававшую предпочтение мистической науке и сложному психологическому анализу.

Поездка в Иерусалим и Египет вдохновила Лагерлёф на написание « Иерусалима I, II» (1901, 1902). В романе описываются фанатичные крестьяне, последователи секты «возрожденцев», которые покидают свои шведские поля и переселяются в Святую землю Иерусалима, чтобы жить так, как во времена Иисуса. Они перенесли много страданий и лишений. В конце концов некоторые из главных героев возвращаются в сельскую Швецию, чтобы продолжить жить, как прежде, верные учениям своих предков. В Иерусалиме осталась лишь небольшая группа стойких верующих.

В лирическом сборнике рассказов «Легенда о Христе» (1904) воспевается христианство, духовная сила юного Христа и его окружения.

Великолепное произведение, не менее известное во всем мире, чем «Геста Берлинг», — «Приключения Нильса Хольгерссона» (1906–1907). Это заказная книга, которую Лагерлёф написала для обучения шведской географии учеников начальной школы, которую она сочинила в форме сказки. Возможно, она больше внимания уделяла привлекательности, чем знаниям. Главные герои — животные, которые могут думать и действовать как люди. Они обладают силой учить о солидарности, как « Книга джунглей» британского писателя Р. Киплинга.

Хотя поначалу 500-страничный труд Лагерлёф встретил сопротивление со стороны учителей, он покорил шведские школы, детей дома и по всему миру; На сегодняшний день книга переведена более чем на сорок языков, включая вьетнамский. Сюжет повествует о Нильсе, озорном 14-летнем мальчике, который дразнит маленького дьявола, за что тот превращает его в гнома. Поэтому он облетел всю страну, узнал много нового о людях и вещах, а также о местных легендах. Через полгода он вернулся домой, вырос как прежде и научился хорошо вести себя с людьми и животными.

В рассказе «Возничий смерти» (1912) выражается интерес к оккультизму. В этой истории рассказывается о хорошем работнике, который стал алкоголиком и издевался над своей женой; жена ушла Он намеревался покончить жизнь самоубийством вместе со своими детьми в канун Нового года. В ту ночь умерла набожная женщина, которая управляла призрачной каретой, чтобы спасти его. Социально-критический роман лег в основу популярного фильма «Машина-призрак» . «Португальский император» (1914) рассказывает историю старика, который теряет рассудок, когда его дочь становится жертвой большого города. Он ушёл и не вернулся домой. Он был параноиком и считал себя императором Португалии.

«Душа будет свидетельствовать» (1912) — короткий рассказ, отражающий веру автора в победу Добра, необходимость покаяния и сочетание религиозного духа и мистической науки. Действие истории в основном происходит в загробной жизни, когда душа покидает тело. Изображение болезней и лишений по своей сути является критическим реализмом.

Мировая война 1914-1918 годов нанесла удар по вере Лагерлёф в Добро. В фильме «Изгой» (1918) рассказывается история участника арктической экспедиции, который из-за обстоятельств выживания вынужден есть человеческую плоть. После этого он жил в уединении, пытаясь найти утешение в любви людей.

Остаток жизни Лагерлёф посвятил написанию автобиографии своего детства и юности. Она также написала серию романов в трех томах о семье Лёвенскольдов; Место действия по-прежнему — сельская местность Вермланда с ее романтическим стилем жутких историй о привидениях и крестьянская жизнь в старой деревушке с ее довольно неприятными проблемами.

Сельма Лагерлёф занимает особое место в шведской и мировой литературе. Известный современный шведский писатель С. Дельблан объяснял, что Лагерлёф олицетворяет шведскость, нордичность, провинциальность, берущие начало в исландских легендах, выраженных с помощью техники устного народного повествования; Содержание и повествование просты и привлекательны, содержат простые моральные принципы, удивительным образом сочетая реальность и фантазию.

Шведский жанр романа продолжил эту старую традицию и поэтому не испытал того же кризиса, что и в Западной Европе, где литература была более академичной и буржуазной. Искусство народного провинциального сказительства сохранилось в сельских деревнях. Истории часто рассказываются женщинами; Женщины обладают реальной властью в жизни. Тема Сельмы Лагерлёф — вера в освобождающую и утешающую силу любви, женской любви; С любовью женщины спасают мужчин, возвращают их в семью и общество.

Эта точка зрения противоречит женоненавистничеству Стриндберга и его взглядам на семью. У Лагерлёф пантеистические взгляды; В своих работах она использует магические и мистические элементы всякий раз, когда женская любовь сталкивается с трудными испытаниями... Скандинавская мифология для нее часто имеет экспрессионистский характер, что очень подходит немецкому менталитету.

Стиль Лагерлёф порой может быть немного старомодным, романтичным, немного сентиментальным, но он всегда увлекателен благодаря таланту повествования, человечности и вере в позитив, приносящий гармонию в хаотичную жизнь.

Источник