Возвращаясь к истории, после завоевания юга королем Ле Тхань Тонгом в 1471 году основатель деревни выбрал наносную землю у излучины реки в качестве места отдыха, назвав ее Хой Ки.
С тех пор деревня всегда была обращена лицом к воде как к источнику своей жизни, используя бамбуковую изгородь в качестве цитадели, открывая аллеи в форме рыбьих костей к полям позади, как к надежному тылу.
С самого начала двенадцать сект (12 семей) деревни, такие как Нгуен, Нгуен Ван, Дуонг Куанг, Дуонг Ван, Тран, Нго, Нгуен Дык..., работали сообща, чтобы вернуть себе землю и выбрать земледелие в качестве источника средств к существованию.
На протяжении более 500 лет в деревне Хойки существует целый ряд культурных и религиозных учреждений, включая общинные дома, храмы и клановые церкви, все из которых выходят окнами на берег реки.
В деревенском общинном доме жители деревни дважды в год проводят весенние и осенние церемонии, а также передают традиционную культуру посредством деревенских обычаев и церемоний.
Кроме того, семейные храмы являются местами хранения генеалогических документов, королевских указов и церковных документов, а также закрепления семейных традиций и обычаев.
В частности, на территории деревни, на земле за жилой зоной, до сих пор находится могила леди Дуонг Тхи Нгот — талантливой дочери деревни, девятой по счету талантливой женщины — наложницы короля Тхань Тая — 10-го короля династии Нгуен.
Деревня Хойки небольшая и узкая, но внутри нее скрывается лирический ландшафт с огромной системой культурного наследия, которая развивалась на протяжении многих поколений .
Журнал «Наследие»
Комментарий (0)