Согласно книге «Официальные анналы национальной династии» , в династии Нгуен был 12-дневный праздник Тет, с 25 декабря по 7 января.
Король Джиа Лонг постановил, что в конце каждого года, 13 декабря, будет проводиться церемония в честь мавзолея, 24-го числа — церемония в честь фестиваля, а 25-го числа — церемония запечатывания печати. В начале года, 7 января, состоялось торжественное открытие и военный парад.
Династия Нгуен начала применять эту модель с лунного Нового года года Ку Ти (1809) и до более позднего времени. Кроме того, последующие поколения также проводили церемонию Шан Нью, обычно проводимую 30 декабря.
Первый день Тет – для Отца, третий день – для Учителя.
Во время праздников Тет короли династии Нгуен обычно проводили только церемониальные мероприятия в Запретном городе, такие как поздравительная церемония мандаринов и королевских родственников утром первого дня, церемония банкета для высокопоставленных мандаринов, празднование Нового года королевы-матери, церемонии подношения благовоний предкам в Тхай Мьеу, Мьеу, храме Фунг Тьен, храмах достойных мандаринов, счастливые деньги для членов королевской семьи, мандаринов, солдат...
Изображение буйвола на Девяти Урнах Хюэ
На третий день Тета некоторые короли навещали своих учителей, в соответствии с народной поговоркой: «Первый день Тета — для отца, второй день Тета — для матери, третий день Тета — для учителя».
На пятый день король отправился в весеннюю прогулку, посетив мавзолеи, храмы и пагоды за пределами столицы.
На седьмой день двор провел церемонии Кхай Ха (спускание флагштока) и Кхай Буу. В этот день должностные лица, держащие печать, проводят церемонию, а затем совершают ритуал вскрытия печати и футляра с печатью, символизирующий начало нового рабочего года.
Согласно официальным анналам Национальной династии , короли династии Нгуен также проводили военные парады 7 января. Дай Нам Тхук Люк специально записал новогодний военный смотр в первый год правления Минь Манга (1820 г.): «Рано утром того же дня солдаты армий Тхи Чунг, Тхи Ной и Тхан Сач собрались перед дворцом Кантгуен. Они приказали Тхи Тху Вьен выделить 5 человек и 6 министерств (2), по 3 человека в каждом, для сотрудничества с военным министерством для проверки результатов. Король был одет в бархатную форму и сидел во дворце Кантгуен, чтобы наблюдать за смотром. С этого момента начался обычай военного смотра».
ФОКУС НА СЕЛЬСКОМ ХОЗЯЙСТВЕ
Во времена династии Нгуен церемонии Нген Суан и Тянь Суан начались только на 10-й год правления Минь Манга (1829). Это было сделано по просьбе Министерства обрядов. Министерство обрядов потребовало: «Приветствие весны приносит гармонию, а также является способом созидания и помощи, а использование кнута для побоища буйвола поощряет земледелие и также подразумевает важность сельского хозяйства. Теперь, когда наш император заботится о средствах к существованию народа и уделяет внимание сельскому хозяйству, все, что связано с поощрением, вероятно, должно делаться в соответствии с правилами древних».
Подготовка к древней церемонии Тич Дьен
Это министерство также обсудило с королем Минхом Манг: «Что касается церемонии Тьен Сюань, в дополнение к Мангу, чем и земному буйволам, есть также весенняя гора, которая действительно является великим событием мирного периода. Каждый год правый TY будет назначен для подготовки манга, чем и земного буйвола в 3 -й министерстве, и в 2 -м положении Выполните церемонию в Донг -Джао, называемой церемонией Nghenh Xuan. Ien Xuan.
Как и династия Ле, династия Нгуен решила разместить алтарь снаружи главных ворот цитадели Донгкинь. Весеннее шествие прошло торжественно. Чиновники адмирала, префекта, вице-короля... все должны были носить красные или пурпурные одежды, следовать за церемониальным оркестром, церемониальными знаменами, зонтиками и нести алтари Манг Тан и Трау Дат в дом Министерства обрядов и там уходить.
Рано утром первого дня весны Министерство обрядов вместе с дворцом Туа Тьен и чиновниками Императорского астрономического института, все облачились в королевские одежды и несли два глиняных стола из буйволиной кожи и Манг Тхан с полными зонтами, зонтиками, королевской музыкой и церемониальными символами, указывая путь. Затем разделитесь и ждите за воротами Тьен Тхо и Хынг Кхань. В благоприятный час евнухи принимали и преподносили подношения. В это время губернатор Туа Тьен вернулся во дворец и трижды ударил плетью буйвола, что символизировало поощрение к пахоте.
Ритуалы Тянь Суан и Нгхень Суан, поклонявшиеся богу Кау Мангу во времена династии Нгуен, были восстановлены в императорской цитадели Тханглонг и древней столице Хюэ с целью возрождения традиционных обычаев, а также для демонстрации поощрения сельского хозяйства.
Церемония вспашки земли Тить Дьен часто проводилась королями династии Нгуен в феврале (месяц Тронг Суан), начиная с правления короля Минь Манга. (продолжение следует)
(Отрывок из книги «Тет в Золотом Месте», недавно опубликованной издательством Ho Chi Minh City General Publishing House)
Источник: https://thanhnien.vn/tuc-le-hay-dau-nam-nghenh-xuan-va-khuyen-khich-nghe-nong-185250203220455648.htm
Комментарий (0)