Дыхание сельской местности

Дьенбан и Зуйсюен соединены мостом. Фото: Фам Тоан

1. Я помню попойку в доме Ба Сака (коммуна Зуй Фу, Зуй Сюйен). Когда я спросил о поклонении богу земли, г-н Хай Чой, родственник г-жи Ба Сак, сказал, что мы молимся, как и в других местах, и нам приходится молиться богам Ми Сон, потому что мы живем на древней земле Чам, поэтому у нас это недопустимо.

Дом Ба Сака находится всего в нескольких шагах от башни Мишон.

Услышав это, я внезапно вспомнил ту ночь, когда я пил алкоголь в Анлыонге (Зуйхай). Отец моего одноклассника сказал, что во время молитвы нужно говорить: «Мать... Акушерка», пожалуйста, помоги мне. По словам исследователя Нгуен Бой Льена, на этом месте когда-то находился Хайфо — торговый порт перед Хойаном, еще до Хойана. Позднее при археологических раскопках были обнаружены огромные якоря. Здесь нет недостатка в реликвиях Чама.

Сейчас я сижу с учителем Доан Нгок Аном у него дома. Во время учебы в школе он был заместителем директора средней школы Дуй Сюйен. Мы были удивлены… узнав об этом от учителя, потому что в тот день на уроке истории не было учителя, а в классе было так же шумно, как на районном рынке (рядом со школой Сан-Нам теперь находится районный рынок).

Учитель проходил мимо, остановился и сразу же похвастался своим уроком о Парижской конференции. Я кратко помню, как учитель объяснял, почему на конференции был круглый стол, а не квадратный? Это редкий способ обучения, не слишком теоретический и многословный.

Я разыскал его не только потому, что считал, что у него есть глубокие познания в истории и географии, но и потому, что он был соавтором книги «Зуй Сюйен — Земля и люди», опубликованной в 2016 году и переизданной в 2020 году.

Учитель сказал: «Обратите внимание, что Куангнам — это единое государство, потому что народы Тхань-Нге-Чам живут вместе на одной земле». Сказать, что Дуй Сюен находится под влиянием Чампы, определенно не является ошибкой, потому что есть Мой Сын, и не нужно идти к Моему Сыну, наши люди привыкли говорить Ба Акушерка, а затем поклоняться в храме Ба! Почему не он, а она?

Помимо буддийского элемента поклонения Куан Тхе Ам, следует отметить, что она является матриархальной и чамской. Смешение крови неизбежно. Не говоря уже о восточном регионе, где присутствуют и смешиваются элементы культуры Минь Хыонг.

Традиционный деревенский фестиваль в Зуйсюен. Фото: MAI NHI

2. История Чампы в «Дуй Сюен» полна книг. Но я хочу «извратить» другой фактор: земля определяет людей, так чем же, например, люди из Зуйсюена отличаются от людей из Хойана и Дьенбана? Потому что меня все еще преследует мост Кау Лау, но с другой стороны находится знаменитый мост Кау Монг с жареными коровами, а с этой стороны — поклонение богу-корове Нинга!

Учитель сказал, что разница между Хойаном и моим родным городом заключается исключительно в сельском хозяйстве, тогда как люди в Хойане — торговцы. Обратите внимание, фермеры, их дома разделены полем, один дом отделен садом, поэтому им приходится говорить громко, чтобы их услышали, а это неумно. Оптовикам, сидящим близко друг к другу, не нужно говорить громко, иначе громкий разговор... раскроет их уловки.

А как насчет Дьен Бана? Я спросил исследователя Хо Чунг Ту — он из Зуйана, его племянник называет доктора Хо Чунг Луонга своим прадедушкой.
Он ответил, что изначально столицей Чампы был Зуйсюен. После того, как король Ле Тхань Тонг в 1471 году захватил его и включил в состав Дайвьета, имелось много свидетельств того, что они там остались.

Генеалогия 13 предков в Тра Киеу показывает, что они прибыли в Тра Киеу только после 1550 года и набирали людей для основания деревень, при условии, что набираемые ими люди должны были быть чамами. Характер народа Чам/Чам сильнее, чем у Дьен Бана, поскольку они перешли на вьетнамский язык только в период Минь Манга, поэтому их акцент был другим.

Настолько сильнее элемент уважения к богам, нелегко сдающийся, сопровождаемый репрессиями? Ань Ту сказал: Люди из Зуй Сюэня больше спорят. Тихий. Более сдержанно. Откажитесь работать по найму. Не подлежит производственной дисциплине.

Если кто-то из Дьен Бана или даже Зуй Сюйена, кто читает это, хочет поспорить, пожалуйста, познакомьтесь с г-ном Ту.

Традиционные занятия по выращиванию шелковицы и разведению шелкопрядов существуют в уезде Зуйсюен уже давно. Фото: Нхат Ту

3. Территория Зуйсюэнь временно разделена на три региона: западный, центральный и восточный. Я заметил, что люди в западном регионе говорят кратко, даже меньше, и довольно спокойны и немного юмористичны. Это то, что я временно взял с собой из Дуй Чау в Дуй Фу, Дуй Ту...

В центральном регионе Зуйчунг, Зуйшон, Зуйчинь, Зуйан, Зуйфыок реакция идет быстрее, возможно, вскоре они займутся оптовой торговлей. Но даже Дуй Сон, жители района Тра Киеу, отличаются от людей, живущих рядом с горой в Тра Ли.
Что касается восточных регионов, таких как Зуй Тхань, Зуй Винь, Зуй Нгиа, Зуй Хай, то их манера говорить и работать грубая и жесткая. Конечно, Дуй Винь отличается от района Бан Тхать, потому что там есть рынок.

Я говорю это, потому что помню свой класс в старшей школе, тоже... с центрального востока, а потом, когда я поступил в университет, я познакомился с некоторыми ребятами с запада. Не говоря уже о том, что позже, когда я пойду на работу, в моей памяти останутся голоса и лица самых разных цветов.

Он сказал, что даже рынок, хотя Зуйсюен находится недалеко от реки Тхубон, есть рынки Тхубон, Бан Тхач, Нойранг, но коммерческий элемент также невелик, в основном бартер, за исключением рынков Тхубон и Бан Тхач, где товары более разнообразны. Даже в таких регионах, где выращивают шелк, как Ма Чау и Зуй Чинь, небольшое количество шелка поступает из сельского хозяйства. А в бывшей столице Тра Киеу был рынок Хам Ронг, но коммерческие документы неясны. Городской характер не такой многочисленный и не такой суровый, как в Хойане.

Кстати, я рассказал господину Ану историю о том, как мы с господином Ван Конг Зунгом, который работает на VTV8, отправились в его родной город Тием Руоу (Нам Фуок). Именно здесь находится деревня Ми Сюен Донг, известная тем, что в ней хранится наибольшее количество королевских указов во Вьетнаме: 32 королевских указа хранятся у жителей деревни до сих пор.

Г-н Зунг также является соавтором географической книги «My Xuyen Dong — Land and People», которая была опубликована в 2024 году. Он сказал, что есть доказательства, подтверждающие, что здесь находится Кан Хук, а не Дьен Фыонг. Я думаю, это загадка! Учитель Ан кивнул, сказав, что в прошлом там стояла конная повозка, и если это так, то здесь должны собираться солдаты, развлекаться, строить храмы и гостиницы, но основания для утверждения о том, что здесь был Кан Хук, было трудно доказать, потому что Дьен Фыонг был сильнее в исторических документах.

4. В другой раз я прочитал в исследовательской статье автора Ле Тхи, что форма земли Зуйсюен напоминает летучую мышь, а согласно древним представлениям, летучая мышь — это слово Phuc. Я подумал: что такое счастье? Чтобы сохранить благословения, деньги и поместья на будущее, когда я думаю, что мой родной город не так богат, как другие места?

Учитель Ан улыбнулся, по его словам, это благословение когда-то существовало исключительно за счет сельского хозяйства. И он спросил: Дуй Сюйен гордится тем, что является местом захоронения двух знаменитых женщин династии Нгуен, Мак Тхи Джиай и Доан Куи Фи, поэтому я хотел бы спросить, почему в то время лорд Нгуен выбрал эту землю для захоронения этих двух женщин, вместо того, чтобы вернуть их в Хюэ или куда-то еще? Каково их намерение, каков элемент фэн-шуй при захоронении?

Медведь.

Пишя о родине, легко поддаться болезни восхваления, ведь проклинают своих родителей только непочтительные дети. Но пойте правильно, иначе вас будут бить в вашей собственной стране и высмеивать люди из других стран.

Дуй Сюен только что провел конференцию, посвященную 420-летию со дня рождения имени Дуй Сюен. История этой земли связана с именами многих людей, которые вошли в историю страны: от экономики до культуры, общества, как древнего, так и современного.

История деревни, история родного города иногда захватывает дух, когда сидишь на крыльце. Я скучаю по отцу и матери, и поля перед деревней стали для меня лишь воспоминаниями. То, что я сказал выше, повторяю, касается и характера прошлого, но сейчас кажется, что везде... музыка и тексты одинаковы. Это неправда, простите меня, пожалуйста!

Вспомните, и тогда вы увидите сострадательную родину, словно страницу Священного Писания, эхом отдающуюся где-то в деревенском храме...

Источник: https://baoquangnam.vn/mot-nhip-tho-que-3139310.html