Церемония поклонения Я Пом на берегу реки Ба

В духовной жизни этнических меньшинств всегда есть боги, которые защищают и благословляют жителей деревни, среди которых бог Я Пом. На языке джрай «Йа» означает бабушка, «Пом» — куст. Я Пом сравнивают с богиней, ее никто не может увидеть.

Благодаря своей способности становиться невидимым Я Пом помогает жителям деревни отбиваться от иноземных захватчиков, изгонять злых духов и искоренять болезни. Она также является единственной богиней в политеистическом мире народа джрай, живущего на берегах реки Ба.

Модель Ya Pom представляет собой новый соломенный манекен, на котором надета маска, спереди — лук и стрелы, а сзади — клетка для кур для маскировки, помогающая спрятать оружие и отпугивать врагов. Фото: ВК

Чтобы почтить заслуги Я Пома, каждый год, примерно в феврале или марте по лунному календарю, за неделю до церемонии поклонения на берегу реки, жители деревни Со Ма Ханг А проводят церемонию поклонения Я Пому прямо у ворот деревни, лицом к берегу реки. Однако из-за последствий эпидемии COVID-19 и ряда других причин церемония была прервана на длительное время.

С целью сохранения и популяризации культурных ценностей местных этнических меньшинств Народный комитет коммуны Иа Пэн недавно совместно с деревней Со Ма Ханг А организовал восстановление церемонии поклонения Я Пом.

В число подношений входят молодой петух, кувшин вина, модель Я Пом, сделанная из соломы, и нить тонко нарезанной черной куркумы, висящая на трех бамбуковых деревьях, образующих рамку, символизирующую ворота деревни. С раннего утра жители деревни и шаманы собрались на пустой земле у въезда в деревню, чтобы убраться и подготовиться к церемонии. Разжигали костер, очищали молодого петуха от перьев, выпотрошили его и зажаривали на месте в качестве жертвоприношения.

Хотя в большинстве церемоний поклонения нет символов богов, и никто не знает, как выглядят боги, бог Я Пом вырезается людьми очень подробно и с большим трудом.

Чучело сделано из новой соломы, спереди на нем надета маска из черного угольного картона, которая должна помогать богу легко прятаться в темноте. На спине Я Пома находится небольшая клетка для кур. Согласно легенде, таким образом Я Пом маскировался и прятал оружие, чтобы отбиваться от иноземных захватчиков.

На груди Я Пома изображена стрела, имитирующая сцену ранения во время сражения с врагом. Модель Я Пома установлена ​​на воротах деревни вместе с черной нитью куркумы как напоминание людям о необходимости помнить бога, который защищал жителей деревни во время долгой борьбы с иноземными захватчиками. Переплетение реальных и виртуальных элементов помогло богу Я Пому на протяжении сотен лет существовать в духовной жизни местных жителей.

Когда все подношения были готовы, шаман Ксор Буч начал совершать ритуал: «О, бог воды, бог леса, бог дров… О, Я Пом! Сегодня наши жители деревни собрались здесь, чтобы провести церемонию, чтобы помолиться Я Пому и богам, чтобы они стали свидетелями. Вся деревня держит кувшин вина и курицу, надеясь, что Я Пом и боги защитят жителей деревни, чтобы они были здоровы, отгонят злых духов, чтобы деревня могла быть мирной. Пожалуйста, дай молодым мужчинам деревни здоровье и силу; пожалуйста, дай девушкам кротость и добродетель; чтобы их дети размножались и процветали; у жителей деревни будет хороший урожай, мир и счастье навсегда…».

Читая молитву, шаман взял бронзовую чашу, зачерпнул воды, наполнил кувшин вином, затем повернул рычаг и выпил первый кувшин вина. После шамана старейшины деревни, гости и жители деревни по очереди пили вино. Каждый верит, что его искренность была засвидетельствована и принята богами в целом и богом Я Пом в частности. Боги продолжат защищать и благословлять жителей деревни миром и счастьем.

После церемонии Я Пом старейшина деревни, делегаты и жители деревни вместе выпили вина. Фото: Ву Чи

Г-н Рмах Кхием, правая рука шамана при проведении ритуала, — секретарь партийной ячейки и глава деревни Со Ма Ханг А — сказал: «Прошло много времени с тех пор, как в деревне проводилась церемония поклонения Я Пом». Поэтому перед началом церемонии в деревне провели собрание, чтобы проинформировать всех и мобилизовать их на участие.

Выбор шамана также осуществляется путем голосования жителей деревни. Помимо умения проводить ритуалы и заучивать молитвы, распорядитель церемонии должен пользоваться доверием и уважением жителей деревни. В жизни верующий должен воздерживаться от определенных вещей, например, не есть собачье мясо, не употреблять алкоголь...

«Это уникальный ритуал, пронизанный духовностью, молитва богам, молитва Я Пому, чтобы он отогнал злых духов и болезни, защитил жителей деревни и территорию от вторжения врагов. Надеюсь, после этой церемонии восстановления церемония поклонения будет проводиться регулярно в последующие годы, чтобы потомки узнали больше о красоте культурной жизни нашего народа», — поделился Кхием.

Г-н Сиу Тхием, заместитель председателя Народного комитета коммуны Иапенг, сказал: «Церемония поклонения Япом — это не только ритуал поклонения богам, но и счастливый день для общины; это повод проявить солидарность и привязанность между людьми.

При поддержке партийного комитета и правительства жители деревни Со Ма Ханг А восстановили первоначальную церемонию поклонения Я Пом в соответствии с традиционными ритуалами народа Джрай. Благодаря восстановлению ритуала местные власти надеются объединить усилия в деле сохранения и продвижения традиционных культурных ценностей местных этнических меньшинств.

Источник: https://baogialai.com.vn/le-cung-ya-pom-ben-bo-song-ba-post317207.html