Фестиваль деревни Сюань Пха

Расположенная на правом берегу реки Чу деревня Суан Пха (ныне коммуна Суан Чыонг, район Тхо Суан) является «родиной» знаменитого представления Суан Пха. Приехав на древнюю землю в первые дни февраля (по лунному календарю), посетители могут погрузиться в уникальное и значимое пространство фестиваля Суан Пха.

Фестиваль деревни Сюань Пха Люди с нетерпением смотрят выступления на традиционном фестивале.

Согласно историческим книгам, среди 12 древних деревень народа ланг древнего округа Лойзыонг (современный Тхо Суан) на раннем этапе строительства деревни Суан Пха была известна как Ланг Чанг. Около XV века Лангчанг изменил свое название на Суан Пхо (в некоторых документах указано Сюан Пхо), район Лойзыонг. Позднее Суан Пхо был переименован в Суан Пха.

Люди живут в деревне Суан Пха уже тысячи лет. Наряду с борьбой и строительством жизни люди племени Сюаньфа постоянно развивают и создают прочные культурные ценности. В Первом Храме поклоняются Дай Хай Лонг Выонгу; Во Втором Храме поклоняются богу Цао Минь Линь Куангу; Пагода Тау...

Особенно, если вы человек из племени Сюань Пха, который не «знает наизусть» и не гордится поговоркой: «Есть пирог с ветчиной не так вкусно, как смотреть представление деревни Лан». Там в деревне Ланг ставят пьесу «Суан Пха» — одно из уникальных нематериальных культурных наследий народа Сюан Пха в частности и Тхань Хоа в целом.

По словам исторического исследователя Нгуена Нгок Кхиеу в книге «Фестивали земли Тхань» (том 1): «Когда началась игра Xuan Pha, ответ все еще остается открытым. Потому что нет письменного источника, который полностью описывает ее происхождение. Долгое время исследователи культуры и искусства имели две теории о происхождении игры Xuan Pha: одна заключается в том, что игра Xuan Pha восходит к династии Динь (10 век), вторая теория заключается в том, что игра Xuan Pha родилась после того, как Ле Лой победил захватчиков Мин, была основана династия Ле (15 век), и поэтому считается, что система игры Xuan Pha произошла от двух танцев «Вассалы Чу приходят в династию» и «Бинь Нго пха тран». Для жителей деревни Xuan Pha, они очень гордятся своей системой игры, они считают ее художественным капиталом деревни, сформированным во время правления короля Диня, а затем передаваемым из поколения в поколение их предками в форме устная традиция».

Наряду с верой в то, что игра Сюань Фа существовала со времен династии Динь, до сих пор поколения людей Сюань Фа продолжают рассказывать друг другу эту легенду. Во время правления короля Диня, когда страна подверглась нашествию врагов, король отправил послов повсюду, чтобы найти талантливых людей, которые могли бы дать совет и помочь королю сражаться с врагом. Когда посланник прибыл к реке Чу на территории современной деревни Сюаньфа, внезапно поднялась буря. Уже стемнело, поэтому ему пришлось укрыться в небольшом храме у реки. И в ту ночь посланнику приснился бог, назвавший себя духом-хранителем деревни и давший ему план борьбы с врагом. На следующий день, проснувшись и думая, что это божественное чудо, посланник поспешил обратно в столицу, чтобы доложить королю. Подумав, что план хорош, король последовал ему и действительно победил врага. В стране воцарился мир. В день праздника соседние страны, вассалы и племена пришли поздравить Дай Ко Вьета. Они принесли с собой свои собственные уникальные танцы и песни, такие как «Дань Чием Тхань», «Дань Ай Лао»...

«В благодарность за большой вклад духа-хранителя деревни Сюань Пха в развитие страны король издал королевский указ о присвоении духу-хранителю деревни титула «Дай Хай Лонг Вуонг Хоанг Ланг Туонг Куан» и приказал жителям деревни Сюань Пха построить храм для поклонения ему. В то же время он наградил жителей деревни лучшими и самыми красивыми танцами и песнями, которые представляли собой пять древних пьес Чампы, Ай Лао, Нго Куока, Хоа Ланга и Люка Хон Нхунга (также известного как Ту Хуан)» (книга Памятники и знаменитые места Тхо Сюань).

Согласно легенде, король Динь не только подарил деревне Суан Пха лучшие танцы и песни, но и приказал проводить в деревне фестиваль каждый год 10 февраля (по лунному календарю) — считается, что в этот день бог-покровитель деревни явился во сне. С тех пор праздник Суан Пха зародился и продолжился поколениями жителей деревни.

Фестиваль деревни Сюань Пха с его уникальными представлениями придает непреходящую жизненную силу людям.

Праздник Суан Пха отмечается 9 и 10 февраля (по лунному календарю) и сопровождается церемонией и фестивалем. Церемония торжественна и священна, включает в себя шествие с литературой, шествие с королевскими указами, шествие с едой, шествие студентов в общинный дом и поклонение богу-покровителю деревни. Фестиваль проходит оживленно и насыщен выступлениями.

По словам старейшин деревни, в прошлом на празднике деревни Суан Пха выступления «делились поровну» между деревнями, например, деревни Тхуонг, Чунг и Чыонг исполняли танец Хоа Ланг; доспехи в середине танца Люк Хон Нхунга; На Западе исполняют танец Чампа; Танец «Дун армейшн» в Лао; Клан Йен танцевал танец Нго Куок... И сейчас постановка пьес по-прежнему следует старому обычаю, принятому жителями деревень. В котором деревня Туонг представляет пьесу Хоа Ланг; Деревня Чунг играет Ту Хуан; в деревнях Доай и Льен Тхань исполняют пьесу Чампа; Деревня Донг играет Нго Куок; В деревне Йен проходит представление Ай Лао.

Хотя представления «вросли» в культурную жизнь народа Сюаньфа, став регулярными культурными мероприятиями. Однако каждый год, приезжая в Суанфа ранней весной и посещая деревни, гости удивляются оживленной атмосфере тренировок местных жителей перед деревенским фестивалем. Г-н До Ван Кхыонг, житель деревни Йен (85 лет), с гордостью поделился: «Фестиваль Суан Пха содержит священные элементы, прекрасное культурное верование, глубоко укоренившееся в духовной жизни местных жителей. Чтобы фестиваль состоялся, каждая деревня и каждый человек осознают свою часть ответственности. А на фестивале Суан Пха представление похоже на соревнование между командами, команда с лучшим и более привлекательным выступлением получит похвалу и признание от жителей деревни. Поэтому, чем ближе день фестиваля, тем больше усилий прилагают деревни для практики».

Хотя все они имеют значение «поздравления», каждое выступление на фестивале деревни Суан Пха исполняется на веселой, яркой «сцене» с разными цветами, что создает привлекательность представления и фестиваля деревни Суан Пха.

«Объяснение» представлений на фестивале в деревне Сюань Пха, согласно книге «Памятники и знаменитые места Тхо Сюань»: представление Хоа Ланг имитирует людей Хоа Ланг (племя в Корее), пришедших отдать дань уважения королю Дайвьета; Игра Ai Lao имитирует прибытие жителей Ай Лао (Лаоса) для отдачи дани; Игра Чампа (также известная как Сиам) имитирует приход народа Чампа, чтобы отдать дань уважения. Персонажи игры Чампа — лорд, леди, марионетка, солдат, одетые в красные костюмы; В пьесе «Ту Хуан» воссоздается история этнической группы ту Хуан, проживающей в северном горном регионе и приходящей отдать дань уважения. По сравнению с другими пьесами пьеса «Ту Хуань» более широко распространена... Танцы в пьесе «Сюань Фа» одновременно радостные и мощные, но в то же время грациозные и ритмичные, создавая плотные «слои», привлекающие зрителей.

В течение длительного периода времени из-за многочисленных изменений фестиваль и представления Суан Пха прерывались и терялись. А в начале 2000-х годов, благодаря вниманию всех уровней и секторов, а также самоотверженным усилиям местного населения, представление и фестиваль «Сюань Фа», проводившиеся на протяжении многих лет, были успешно восстановлены. Г-н Буй Ван Хунг, заместитель председателя Народного комитета коммуны Сюаньчыонг, который также является ремесленником, внесшим большой вклад в восстановление представлений и фестивалей Сюаньфа, сказал: «Фестиваль деревни Сюаньфа и уникальные представления на фестивале подобны безмолвному источнику, текущему в духовной и культурной жизни местных жителей, хотя бывают периоды затишья и перерывов, он не теряется. Это культурное наследие внесло свой вклад в яркие цвета «картины» культуры Тхань, вьетнамской культуры... Мы приглашаем посетителей в Сюаньфа, на традиционный деревенский фестиваль, чтобы лучше понять красоту культурного наследия наших предков».

Кхань Лок

Источник