Президент Хо Ши Мин — человек, который всю свою жизнь боролся за независимость, свободу и счастье нации и народа, был также очень свободен в своих литературных и публицистических творениях. На протяжении всей своей 50-летней писательской карьеры он всегда выражал себя в позе абсолютной свободы...
Нгуен Ай Куок - Хо Ши Мин - основатель партии и великий лидер нации, был человеком, чья писательская карьера началась в 1919 году с петиции из 8 пунктов, отправленной на Версальскую конференцию.
Петиция Нгуена Ай Куока из 8 пунктов направлена на Версальскую конференцию. Интернет фото
Из этих 8 пунктов 4 требуют свободы для аннамского народа:
«3. Свобода печати и слова
4. Свобода объединений и собраний
5. Свобода миграции и поездок за границу.
6. Свобода открывать и основывать во всех провинциях технические и профессиональные училища для обучения туземцев.
Это всего лишь несколько минимальных требований к свободе в рамках широкой категории свободы, связанной с независимостью нации и счастьем народа, образующих трио: Независимость, Свобода, Счастье, на основе Демократии - Республика, Демократическая Республика Вьетнам будет полностью реализована после Августовской революции 1945 года, основателем, лидером и первым президентом которой был Нгуен Ай Куок.
Возвращаясь к 50-летней писательской карьере Нгуен Ай Куока - Хо Ши Мина, которая началась в 1919 году, с двумя этапами: с 1919 по 1945 и с 1945 по 1969 годы. На первом этапе Нгуен Ай Куок, а затем Хо Ши Мин, вели писательскую карьеру как революционный солдат, сознательно использовавший «оружие голоса» для выполнения высшей и единственной исторической миссии независимости нации и свободы вьетнамского народа. Карьера писателя началась с двух сценариев: французского и вьетнамского, ориентированных на две аудитории: французских колонизаторов и марионеточное правительство Южной династии; страдающие народы мира, включая аннамцев.
Для врага это предупреждение; Для коренных народов и бедных слоев населения во всем мире это пробуждение. Пробуждение и саморазрушение — вот две главные цели писательской карьеры, сначала в журналистике, а затем в литературе, Нгуена Ай Куока — Хо Ши Мина в 1919–1945 годах. Писательская карьера началась с «Требования аннамского народа» (1919), газеты Le Paria, пьесы «Бамбуковый дракон», рассказов и эссе, опубликованных во французских газетах в Париже в начале 1920-х годов, и «Приговора французскому колониальному режиму», напечатанного в Париже (1925). Затем были запрещены и конфискованы книги «Путь революции» (1927) и «Дневник кораблекрушения» (1931) на вьетнамском языке.
Президент Хо Ши Мин с газетой Le Paria. Фото: Документ
В 1941 году Нгуен Ай Куок вернулся в страну после 30 лет за границей и в первые 4 года 1940-х годов сосредоточился на писательской карьере во многих жанрах, таких как проза, поэзия, опера и политические комментарии, из которых наиболее важной была вьетнамская поэзия, более 30 стихотворений под названием «Поэзия Вьетминя» были опубликованы в газете Vietnam Doc Lap; Историческая поэма нашей страны, 208 стихов; Тюремный дневник - 135 китайских стихотворений; множество писем, призывающих и побуждающих нацию бороться с французами, изгнать японцев, подготовиться к всеобщему восстанию и, наконец, Декларацию независимости.
Более чем за 25 лет до 1945 года Нгуен Ай Куок - Хо Ши Мин оставил после себя карьеру писателя, писавшего на трех языках: французском, китайском и вьетнамском, стремясь к высшей и единственной цели - национальной независимости, свободе и счастью вьетнамского народа. За более чем 25 лет писательской деятельности (1919-1945) и 30 лет изгнания (1911-1941) великий революционер и лидер нации оставил вьетнамскому народу чрезвычайно ценное наследие в области журналистики и литературы, в том числе произведения, которые стоят на вершине цивилизационных и гуманитарных ценностей. Это «Обвинительный акт французскому колониальному режиму» (1925), «Тюремный дневник» (1943) и «Декларация независимости» (1945).
Вышеизложенное резюме необходимо для того, чтобы сказать правду, или, скорее, простую правду: в статусе гражданина, потерявшего свою страну; Вьетнам, потерявший свое название на карте; Молодому человеку, отправившемуся на поиски способа спасти свою страну, пришлось менять свое имя десятки раз; приходилось работать на 12 работах, чтобы заработать на жизнь; Проведя 30 лет вдали от дома, дважды будучи арестованным, дважды приговоренным к тюремному заключению и дважды получившим известие о своей смерти, дядя Хо, безусловно, не имел никакой свободы в своих действиях и способах заработка. Тем не менее, дядя Хо был очень свободен на протяжении всей своей большой писательской карьеры, и благодаря этой карьере он стал человеком, который заложил основу и собрал квинтэссенцию вьетнамской литературы и журналистики в 20 веке.
30 лет вдали от дома. Более 25 лет писательской деятельности. Письмо стало средством революционной деятельности. Оружие голоса. Для дядюшки Хо писательство не означало отказа от литературной карьеры, как для любого другого поэта или писателя того же периода. Если есть причина, то это суверенитет Отечества, которое все еще находится в рабстве, благо Народа, который все еще очень несчастен. «Свободу моему народу, независимость моей Отчизне. Это все, что я знаю. Это все, что я понимаю»…
Обложка «Тюремного дневника» (Фото)
В период с 1919 по 1945 год в своей писательской карьере Нгуен Ай Куок - Хо Ши Мин не имел необходимости убеждать или просвещать кого-либо относительно концепций или опыта письма, кроме как выражать себя, раскрывая себя правдиво и полностью на всех написанных страницах, всех жанров - то есть в Претензиях или Вердиктах; от чрезвычайно простой поэмы, такой как «Камень», доступной пониманию неграмотных масс, до глубокой философии о жизни в положении заключенного; призыв ко всем соотечественникам, присоединившимся к Вьетминю или готовившимся к всеобщему восстанию, провозгласить Декларацию независимости, обращаясь к будущему и человечеству во имя истории и нации.
С 1945 года, находясь на посту президента, после прочтения Декларации независимости и до 1969 года, когда он объявил о своей воле после смерти, Хо Ши Мин продолжал писательскую деятельность, включая многие жанры, такие как китайская поэзия и вьетнамская поэзия; письма, обращения или речи в профессиональных кругах... В этой области Хо Ши Мин имел возможность выразить свои взгляды на журналистику, литературу и искусство; Благодаря этому мы можем прямо или косвенно узнать его мнение о свободе художественного творчества.
Будучи революционером, Хо Ши Мин всегда рассматривал культурную и художественную деятельность как деятельность по преобразованию и созиданию мира для людей. Искусство не имеет само по себе цели. В Письме к художникам по случаю выставки картин 1951 года дядюшка Хо писал: «Культура, литература и искусство, как и все другие виды деятельности, не могут быть вне, а должны быть внутри экономики и политики». Поколения вьетнамских деятелей искусства и общественности за последние полвека, должно быть, приняли близко к сердцу каждое слово из приведенного выше письма, написанного спустя шесть лет после окончания войны. «Культура и искусство — это тоже фасад. Вы — солдаты на этом фронте» (1).
Ранее, в 1947 году, в Письме к братьям по культуре и интеллектуалам Юга дядя Хо писал: «Ваши перья — острое оружие в деле поддержки праведности и искоренения зла» (1). Это принципиальная точка зрения в литературной и художественной мысли дядюшки Хо. Требование служить революции в духе Хо Ши Мина не навязывается, а должно быть добровольным, осознанным занятием, требованием ответственности и совести художника:
«Очевидно, что когда нация угнетена, литература и искусство также теряют свободу. «Если литература и искусство хотят свободы, они должны участвовать в революции» (1).
Президент Хо Ши Мин всегда исследовал и стремился дополнить информацию для каждой статьи. Фото: Документ
Следует отметить следующее: связь литературы и политики, как ее обозначил автор выше, не означает обесценивания литературы; Это также не означает четкого разделения политики и литературы на две противоборствующие стороны или на высший или низший порядок. В отправленном выше письме есть абзац, в котором говорится: «От имени правительства я благодарю вас за вашу поддержку. Правительство и весь вьетнамский народ полны решимости бороться за объединение и независимость страны, чтобы культура, политика, экономика, религия и мораль могли свободно развиваться» (1).
Таким образом, до тех пор, пока нация не обретет суверенитет и цель революции не будет сосредоточена на построении нового общества, направленного на достижение счастья для людей, требование свободного и всестороннего развития политических, экономических, культурных, религиозных и моральных аспектов будет ставиться в целостной взаимосвязи, влияя друг на друга; С другой стороны, необходимо уделять внимание специфическим особенностям и внутренним, постоянным требованиям для каждой сферы деятельности, которые лица, назначенные или добровольно избранные, должны понимать и применять.
Искусству нужна свобода. Но свобода литературы и искусства должна быть помещена в общую свободу народа и нации.
Искусству нужна свобода. Но как правильно понимать свободу и как быть свободным — это надо понимать и развивать на основе прочного усвоения специфических требований революционной практики и внутренних законов развития литературы и искусства.
Не считая себя поэтом, писателем или художником, поскольку это не было его профессией, а лишь признавая, что он был любителем литературы и искусства (2), Хо Ши Мин все же оставил после себя бессмертное наследие, стоя на переднем крае гуманистических и современных ценностей в истории вьетнамской литературы.
Этот непрофессиональный писатель всегда утверждает важную роль и место культуры и литературы. Он прекрасно знает народные песни и «Сказку о Киеу». Он когда-то считал себя «молодым учеником Л. Толстого» (1)... Он глубоко понимал ценности литературы и искусства и вывел литературу и искусство на очень высокое положение как «острое оружие в деле поддержки правды и устранения зла».
Человек, который всю свою жизнь боролся за независимость, свободу и счастье нации и народа, также был очень свободен в своих литературных и журналистских творениях на протяжении всей своей 50-летней писательской карьеры. Писавший для трудящихся, все еще находящихся в рабстве, или для людей, которые наслаждались независимостью и свободой и писали для себя, Хо Ши Мин всегда выражал себя в позе абсолютной свободы, не подвергаясь никаким ограничениям со стороны себя или внешнего мира.
(1) Хо Ши Мин: О культурной и художественной деятельности; Издатель. Правда; ЧАС.; 1971.
(2) Речь на церемонии закрытия 2-го Национального конгресса литературы и искусств, 1957 г. Отрывок из вышеуказанной книги.
Фонг Ле
Источник
Комментарий (0)