흥화성 문학사

쭉산 꼭대기, 쭉페 마을(현재는 3구역), 흥호아 타운, 땀농 구에는 예전에는 흥호아 지방 문묘가 있었는데, 규모가 비교적 컸습니다. 이는 그 당시 지역 주민들의 가르침과 교사를 존경하는 전통을 상징하는 것이었습니다.

현재, 훙화성 문묘는 역사 문헌에서만 존재하지만, 탐농 현이 이 귀중한 역사 문화적 작품의 복원을 계획하는 데 중요한 지침이 될 것입니다.

민속학자 응우옌 트롱 빈과 흥호아 마을의 지도자들은 흥호아 성의 문묘에 관한 문서를 조사했습니다.

1856년 빈틴(Binh Thin)에 Pham Than Duat라는 저자가 한자로 편찬한 "Hung Hoa Ky Luoc"이라는 책에 따르면, Hung Hoa는 Le Thanh Tong 왕의 Quang Thuan 통치 기간 동안 설립된 13개 행정구역 중 하나였습니다. 응우옌 왕조가 시작될 무렵, 민망 12년 즉 1831년에 흥화는 3개 현, 5개 군, 16개 군을 거느린 상당히 넓은 지방으로, 현재 푸토 성, 옌바이 성, 뚜옌꽝 성, 라이쩌우 성, 손라 성의 대부분 땅을 포함했습니다.

고대 흥화성 문묘에 대한 문서와 역사적 흔적을 찾는 과정에서 우리는 민속 연구가 응우옌 트롱 빈을 만났습니다. 그는 하노이 민속예술협회 회원이며, 흥화 고향 출신의 아들이다. 그는 고향으로 은퇴한 뒤 많은 선배들과 함께 흥화성 문묘가 역사 속에 존재했던 건축 작품이며, 베트남의 28개 성 문묘 중 하나라는 것을 증명하는 문서를 꼼꼼히 수집했습니다.

흥화 성채의 문묘 위치는 동카인 지리책(응우옌 왕조 동카인 왕 통치 하인 1887년 편찬)에 있는 땀농 지역의 고대 지도에 표시되어 있습니다.

한민족연구소가 1998년에 발행한 자료에 따르면, 흥화성 문묘는 흥화성 성도(흥화 타운)의 북서쪽에 있는 쭉산 꼭대기에 민망 11년(1830년)에 건립되었는데, 이는 성이 설립되기 전이라는 뜻이다. 문묘의 규모는 비교적 인상적이다. 1882년 전쟁이 발발하여 지방 중심지는 황폐화되었고 문묘는 거의 완전히 파괴되어 지방의 군사기지로 사용되는 주요 건물 몇 개만 남았습니다. 그 이후로 전쟁의 연기가 점차 성인을 숭배하는 향을 희미하게 만들었습니다.

1892년, 레 주지사(하노이, 투리엠 군, 냔묵 마을 출신)가 취임하여 부하들을 이끌고 오래된 사원을 방문했습니다. 문묘가 폐허가 된 모습에 감동한 태수는 즉시 문묘를 복원하는 계획을 세웠다. 이 작업은 1893년 6월 초에 긴급하게 진행되어 같은 해 7월 중순에 완료되었습니다.

문묘의 규모는 전적으로 옛 캠퍼스를 기반으로 하며, 조상을 제사지내는 주전, 내부의 방에는 성자 공자의 왕좌, 사쌍제단, 72성인제단, 지방조상을 모신 제단이 있습니다. 양쪽에는 좌우 날개가 두 줄로 늘어서 있다. 앞에는 삼문, 종루, 북루가 있고, 뒤쪽에는 학생들이 연습할 수 있는 공간인 수상전시관이 있습니다. 네 개의 주변 벽은 라테라이트 벽돌로 이루어져 있습니다. 공사는 완료되었고, 도에서는 취임식을 거행하고, 모든 일을 기록한 비석을 세웠다. 불행히도 오늘날 문묘는 더 이상 존재하지 않으며 비석도 사라졌습니다.

흥화성 문묘에 대한 역사적 문서는 아직도 매우 완전하고 자세합니다.

한놈의 책 "Sac van thi truong doi lien"은 1893년 레 가문(흥화성 문묘를 복원한 레 주지사 가문)이 직접 쓴 책으로, 비석의 내용을 다음과 같이 기록한 구절이 있다. "나는 부하들에게 이렇게 말했다. 이 세상에서는 성공, 실패, 쇠퇴, 흥망성쇠가 끝없이 계속 일어난다. 옛날 문묘가 처음 지어졌을 때, 나중에 버려지고 파괴되어 군인을 주둔시키는 장소로 쓰일 줄 누가 알았겠는가.

이제 새로운 문묘를 지을 만한 힘이 생길 줄 누가 상상했겠는가. 땅과 하늘이 돌고, 모든 것이 변합니다. 칭찬할 만한 일 속에는 안타까운 점도 있다. 내 길은 활력으로 가득 차 있고, 운명의 흥망성쇠에 따라 바뀔 수 없습니다. 우리 종교의 존재는 사원의 존재 여부에 달려 있지 않습니다. 하지만 이곳은 예절을 표현하는 장소로, 예배 의식과 밀접한 관련이 있습니다.

그래서 각 지방에 문묘를 건립하는 것은 세상을 유지하는 것이고, 버려진 곳을 복원하는 것이 필요합니다. 문묘는 무작위로 버려지고 황폐해졌으며, 복원이 필요합니다. 그러면 문묘의 복원이 토지 관리자의 책임이 아니라면 누구에게 맡겨야 할까? 저는 이제 막 이 땅에 와서 이러한 책임을 맡게 되었습니다. 정말 영광입니다! 그러고 나서 그는 석조 조각가에게 몇 마디를 적어 두라고 명령했습니다. 그래서 미래에 이 문묘를 방문할 기회가 있는 사람들이 사건의 전반적인 내용을 알 수 있도록 말입니다.

"Sac van thi truong doi lien"이라는 책 사본에는 흥화성 반미에우의 비문 내용이 기록되어 있습니다.

훙화성 문묘의 웅장한 규모는 한때 13개의 예배 장소에 배치된 8개의 수평 옻칠 판자와 58개의 평행 문장에서 표현되었습니다. “Sac van thi truong doi lien”이라는 책에서는 구체적으로 다음과 같이 58개의 병렬 문장의 위치를 ​​기록합니다. “정원 4쌍, 카이탄 궁전 1쌍, 티엔탄 하우스 6쌍, 동서 지역 20쌍, 본당 4쌍, 카이미우 3쌍, 반투포이 1쌍, 반탑트리엣 2쌍, 타후부 2쌍, 땀꽌 3쌍, 종루 1쌍, 북루 1쌍, 수각 10쌍. 13개의 별도 구역의 병렬 문장 걸이 지점을 배치함으로써 당시 훙성의 반미우의 위엄과 위엄을 부분적으로 볼 수 있습니다.”

민속학자 응우옌 트롱 빈은 "흥화성 문묘의 번영은 불과 10년 동안 지속되었다. 1903년 인도차이나 총독의 명령에 따라 성도는 푸토 타운으로 이전되었고 푸토성으로 개칭되었다. 흥화성 문묘와 다른 여러 건축 작품도 기억 속으로 ​​사라졌다. 성도를 이전하는 과정에서 문묘에서 무엇을 가져왔는지 또는 무엇을 남겼는지 아무도 모르고, 문묘가 여전히 거기에 있는지 아니면 분실되었는지도 모른다"고 말했다.

빈 씨는 저를 응우옌 티 오안 부인의 집(훙호아 타운 3구역)으로 데려갔는데, 이곳은 문묘의 옛 터입니다. 오안 여사는 이렇게 말했습니다. “저희 가족은 1954년부터 이곳에 살았습니다. 집을 짓는 동안 우리는 많은 큰 라테라이트 블록을 발견했습니다. 각 블록은 어른 팔 길이의 절반 길이입니다. 문 앞에는 매우 큰 프랑지파니 나무가 있습니다.”

Nguyen Thi Oanh 부인 - Hung Hoa 지방 사원의 오래된 기초 위에 지어진 집의 소유자

많은 역사 문헌에 따르면, 약 2세기 전에 흥화성에 문묘의 건축적 작품이 존재했었다고 합니다. 탐농현은 현재 흥화성 문묘 복원에 큰 관심을 가지고 연구 프로젝트를 수립했습니다. 동지 응우옌 응옥 끼엔 - 탐농 구 흥호아 타운 인민위원회 부위원장은 "지역은 연구원과 연장자를 만나 문서를 수집하고, 문묘와 같은 희귀한 역사적, 문화적 가치가 있는 건축 작품을 복원하기 위한 계획을 수립하도록 지구에 보고했습니다. 이를 통해 차세대에게 교사를 존중하는 전통을 교육하고, 지역에서 교육 진흥 사업의 강력한 발전을 장려합니다."라고 말했습니다.

한민족학 연구소의 응우옌 타 니 박사 부교수의 문서에 따르면, 흥화성 문묘 본당의 병렬 문장을 쓴 현지인인 쩐 키 교수는 다음과 같이 논평했습니다. "흥화성 문묘는 복원된 후 실제로 지역 교육의 부흥에 기여하여 학생들이 여러 차례 연속된 흥 시험을 위해 부지런히 공부하도록 격려했습니다. 사람들은 흥화성 학생들의 이름이 시험장 시험판에 게시되는 것을 보았습니다."

"인재는 국가의 활력"이라는 사상이 깃든 교육은 모든 계층과 분야에서 항상 가치를 인정받았습니다. 먼 과거의 메아리가 탐농 지방으로 하여금 오늘날의 흥호아 마을에 있는 흥호아 지방 문묘를 복원하기 위한 연구와 계획을 세우게 했습니다. 오늘날의 후손과 미래 세대가 그곳에 가서 향을 피우고, 조상들이 그들의 학업, 시험, 업적을 축복해 나라에 기여하게 해 달라고 기도합니다.

투이 트랑

출처: https://baophutho.vn/van-mieu-tinh-hung-hoa-224872.htm