응우옌 왕조 시대의 단우 축제

도안즈엉 축제 때, 응우옌 왕조의 왕들은 수도 안팎에서 의식, 제물, 연회, 공휴일, 신호 파이프 발사, 깃발 걸기 등에 대한 구체적인 규정을 정했습니다. 이러한 규정은 응우옌 왕조에 따라 변경되었습니다.

단양 축제에 대한 기록은 많은 역사서에 기록되어 있으며, 특히 응우옌 왕조 국립 역사 연구소가 편찬한 두 가지 귀중한 작품인 다이남 제국 기록과 다이남특륵 기록에 많이 기록되어 있습니다. 이 두 문서의 정보를 통해 우리는 응우옌 왕조 시대 우리나라의 단양 축제의 전반적인 모습을 파악할 수 있었습니다. 다음 기사에서는 위의 두 출처에서 발췌한 인도차이나 계절에 대한 정보를 제공합니다.

휴일에 관한 규정

민망 11년(1830년)에는 도안즈엉 축제 전날에 수도의 모든 토목 및 목재 작업을 이틀(4일, 5일) 동안 중단하고, 노이타오, 노이부, 부코의 관청은 하루(5일) 동안 중단한다는 규정이 있었습니다.

투득왕 27년(1874년)에는 도안즈엉 축제에는 주요 휴일이 단 하루뿐이었지만, 탄토 축제와 반토 축제는 모두 이틀 동안 휴일이 있었습니다.

에티켓 규칙

가룡 3년(1804년)에는 사찰과 종묘의 제사 의식에 관한 규정이 제정되었다. 태국 사원에서는 매년 음력설, 단양, 싱지, 키랍, 속푸옹 의식에 4,600콴이 소요됩니다. 트리우 투 템플은 매년 370콴 이상을 소비합니다.

자룡 4년(1805년)에 성채와 마을의 의례가 정비되었다. 지아딘 고사원은 매년 음력설과 도안즈엉 축제에 48관 이상을 지출합니다. 지아딘과 박타인에서 올해 첫 퍼레이드는 모두 100관의 자금 지원을 받았습니다. 궁궐에서는 정월, 장수, 단양의 삼절에 각 성에서 125관 이상을 지출하였고, 각 향에서는 71관 이상을 지출하였습니다.

민망 12년(1831년)에 수도 외 지방에서는 반토, 응우옌단, 도안즈엉의 3대 명절에 축하문서와 기념비에 직함만 적고 관인과 인장은 사용하지 않도록 규정했습니다.

민망 16년(1835년)에는 연례 의례에 관한 추가 규정이 만들어졌습니다. 사찰에서는 매년 5회의 제사를 지내고, 음력설, 청명, 단양, 절 등의 명절에는 존경의 뜻을 표하는 제물을 바칩니다. 지금은 동지, 상위안, 중위안, 샤위안 축제 때 풍천사 사당과 신사에 제물을 바치는 풍양절 의식이 두안양 축제와 동일하게 거행된다는 사실이 확립되었습니다.

투득 13년(1860년), 도안즈엉 축제 때 정규 궁중 의례를 변경하기로 결정했습니다. 예전에는 동즈엉 축제에는 성대한 축하 모임이 있었고, 동치 축제에는 정기적으로 법정이 열렸습니다. 이제 단양절을 일반 법정으로, 동지절을 대신 법정으로 바꾸세요. 동시에, 단양절 아침 일찍 왕이 가토궁으로 가서 의식을 거행하도록 규정되었습니다. 의식이 끝난 후, 왕은 궁궐에 앉아 정기적인 궁정 의식을 거행하고, 안팎의 관리들이 모여 축하의 메시지를 전하고 연회를 열었습니다.

연회 및 제물에 관한 규정

민망(Minh Mang) 5년(1824년) 도안즈엉(Doan Duong) 축제. 전날에는 3품 이상의 문관과 무관들이 칸찬궁에서 연회를 열었고, 4품 이하의 지방위원과 관리들은 오른쪽 조정에서 연회를 열었습니다.

민망 11년(1830년) 도안즈엉 축제 때 연회와 포상을 베풀라는 칙령이 있었다면, 총을 쏘지 않고 "디빈" 음악을 연주하면서 추수감사절 의식을 추가로 거행했습니다.

연회 규정은 민망 16년(1835)에 변경되었습니다. 옛 규정에 따르면, 단양절, 쟁기질, 잔치에는 문관의 부장관, 무관의 부위대장 이상이 참석할 수 있었다. 각료들은 모두 함께 참석했습니다. 지금은 상황이 바뀌었습니다. 모든 의식은 계급에 따라 이전과 같습니다. 내각, 추밀원, 각 부처 장관, 감찰원 비서관은 본래의 계급이 참석하기에 합당하지 않은 어떠한 의식에도 참석할 수 없습니다.

민망 20년(1830년), 단양절에 각 부처, 왕립 아카데미 부장관, 황실 아카데미 감찰관 등이 모두 연회에 초대되었습니다. 이 규정은 향후 시행을 위한 규칙으로 설정되었습니다.

티에우찌(1843년) 3년, 도안즈엉(Doan Duong) 축제 때 의식이 끝난 후, 왕은 타이호아 궁전에 앉아 축하 선물을 받았습니다. 그는 칸찬 궁전에서 왕자, 왕족, 문관, 무사들을 위해 연회를 열고 부채, 손수건, 차, 과일을 선물로 드렸습니다.

티에우찌(1845년) 5년, 도안즈엉 축제에 궁정을 위한 연회가 열렸습니다. 이전 규칙에 따르면 관리들은 명단을 작성했고, 후작은 신분이 낮아 참석이 허용되지 않았습니다. 이제 왕은 피엔 왕조의 친척인 궁정 후작이 그의 호의를 보이기 위해 참석하도록 허락했습니다.

티에우찌 6년(1846년), 도안즈엉 축제에는 왕자, 왕손, 왕족, 5품의 공무원, 4품 이상의 군장교 외에도 후작으로 서임된 관리의 자녀, 5품의 공무원, 4품의 군인, 조정에 참석하도록 선발된 관리, 물품을 제출하거나 수도에서 업무를 수행한 관리가 모두 참석하여 연회를 받을 수 있었습니다.

투득 10년(1857년), 도안즈엉 축제에는 문관과 무관(문관은 5품, 무관은 4품 이상)을 대상으로 연회를 열고, 계급에 따라 부채, 손수건, 차, 과일을 보상으로 주었습니다. 이 규정은 이제 관행이 되었습니다.

지휘관 발사 및 깃발 게양에 관한 규정

가룡 17년(1818년)에 사제와 조정의식에서 명령관을 쏘는 규칙이 제정되었다. 찐단, 도안즈엉, 반토의 3대 명절에는 왕이 궁궐에 앉아 왕위에 오를 때 총 9발을 쏘아 올린다. 민망 6년(1825년)에는 왕이 궁궐에 입궁하거나 퇴궁할 때 지휘관을 발사하는 것이 관례였다. 반토, 응우옌단, 도안즈엉, 반속 등의 주요 명절과 왕이 궁전에 앉아 축하 행사를 치르는 대사면의 날에는 문지기들이 나팔을 9번 불 것입니다.

국기 게양 규정에 관하여 민망 4년(1823년)에 다음과 같은 규정이 있었습니다. 광남성의 디엔하이 탑과 딘하이 요새는 바다에 가까운 곳이기 때문에 엄격히 시행해야 합니다. 디엔하이와 딘하이의 공무원에게 노란색 깃발 3개를 주세요. 탄토, 반토, 응우옌 단, 도안즈엉 등의 날에는 전통에 따라 깃발을 게양합니다.

깃대에 깃발을 걸 때의 규정에 관하여, 민망 7년(1826년)부터 매년 수도에서 타인토, 반토, 응우옌단, 도안즈엉의 4대 명절과 음력 초하루, 보름에 왕실 행렬이 입출항할 때 큰 노란색 깃털 깃발을 걸었습니다. 주중에는 작은 노란색 깃발을 걸으세요. 비가 오거나 바람이 부는 날, 운이 나쁜 날에는 걸어두지 마세요. 지방장관의 성채인 쩐하이, 디엔하이, 딘하이 탑에는 4대 명절에 왕실 행렬이 도착할 때마다 투카호로 만든 큰 노란색 깃발이 걸려 있습니다. 음력 1일과 15일에는 작은 노란색 깃발을 게양합니다. 길이와 너비가 다른 깃발은 계급도 다릅니다. 수도 이외의 지역에 있는 국기의 경우, 큰 국기는 3년마다, 작은 국기는 초승달과 보름달에 매년, 작은 국기는 평일에 매달 변경됩니다.

등불을 거는 풍습은 예전에는 규정에 따라 이루어졌습니다. 민망 15년(1834년)에 반토, 응우옌단, 도안즈엉 등의 축제 때 궁궐 마당 앞과 응오몬 문 앞에 등불을 걸던 풍습이 폐지되었습니다.

특히 티에우찌(1841년) 원년 도안즈엉(Doan Duong)절에 법무부에서 기념비를 세워 축하식을 거행하였으나, 왕이 상중이어서 화려하게 거행하지 말라고 명하였다. 동시에 올해는 단양절과 만수절 전날에 수도의 깃대에 노란 깃발을 걸었고, 크고 작은 모든 관리들이 참석했습니다. 밖에서는 지방 관리부터 궁정에서 일하는 문관, 군관까지 모두 백단향나무로 만든 제복을 입었습니다. 축하 추모식을 올리는 것, 축하 총을 쏘는 것, 지역 관리들이 밖에 서서 시중드는 것 등은 폐지되었습니다.

은과 제물을 바치는 것에 대한 규정

자롱 7년(1808년), 매년 장수제, 설날제, 도안증제 때마다... 은을 바치는 규정은 다음과 같았습니다. 1품 이상은 각자 5냥을 받았고, 1품 관리는 4냥을 받았고, 1품 관리는 3냥과 5전화를 받았고, 2품 관리는 3냥을 받았고, 2품 관리는 2냥과 5전화를 받았고, 3품 관리는 2냥을 받았고, 3품 관리는 1냥과 5전화를 받았고, 4품 관리는 1냥을 받았고, 4품 관리는 9전과 5전화를 받았습니다...

반우트로는 호이안 사람들이 도안응오 축제 때 자주 제공하는 케이크의 일종입니다.

민망 3년(1822년), 도안즈엉 축제를 맞아 은을 바치는 관습이 바뀌었습니다. 수도에서는 신분에 따라 나누어서 치렀는데, 예를 들어 왕비의 축하는 100냥, 왕의 축하는 100냥, 왕비의 축하는 100냥, 왕자의 축하는 90냥이었습니다. 밖에서는 지역 특산품을 바치고 청원서를 제출하고 이를 전달할 사람을 임명할 수 있었으며, 소액의 선물을 주는 일도 면제되었습니다. 민망 10년(1829년)에 이 관습은 폐지되었습니다.

제물을 바치는 것과 관련하여 민망 6년(1825년)에 제사 의식에 향을 바치는 것에 대한 규정이 제정되었습니다. 태국 사원에서 열리는 5가지 의식인 친단(Chinh Dan)과 도안즈엉(Doan Duong) 축제를 위해 바치는 제물은 가루단향 1카티, 백향 8온스, 백단향 1카티와 8온스입니다. 세계사원의 5가지 의식, 친단과 도안즈엉의 두 가지 축제, 가루단향과 백단향을 각각 4냥, 백단향을 8냥 바칩니다. 찌에우 사원과 훙 사원에서 열리는 5가지 의식과 친단과 도안즈엉의 두 가지 축제 동안, 각각의 제물은 가루단향 1냥, 백단향 1냥, 유칼립투스 2냥으로 구성됩니다. 황년궁에서 거행되는 두 추모식인 친단 축제와 도안즈엉 축제에서는 각 의식에 가루단향 4온스와 백단향 4온스, 유칼립투스 8온스가 사용됩니다. 각 조각을 잘라 잘 섞은 다음 청동 향로에 넣고 청동 동물을 태워 태웁니다.

민망 15년(1834년), 도안즈엉 축제에 관하여. 예전에는 매년 이때가 되면 꽝남성, 빈딘성, 푸옌성에서 코끼리망고를 따서 육로로 수도로 운반했습니다. 그런데 그 먼 거리가 여행하기 힘들고 지치게 되자 왕은 제물을 바치는 것을 허락했습니다. 수도 근처의 광남성은 여전히 오래된 관습을 따르고 있지만, 빈딘성과 푸옌성은 인력을 절약하기 위해 물로 여행하는 것이 허용됩니다.

티에우찌(1841년) 원년에는 매년 제사 때 일찍 익은 레몬이 있으면 광남성에서 사들이는 규정이 있었습니다. 도안즈엉, 반토, 히에우투 사원의 기일제에 대해 푸옌성에서는 여전히 관습을 따랐으며, 각 의식마다 600개의 과일을 제때 수도로 가져왔습니다.

탄타이(Thanh Thai) 1년(1889년)에는 도안즈엉(Doan Duong), 땀응우옌(Tam Nguyen, 상위안(Shang Yuan), 중응우옌(Trung Nguyen), 하응우옌(Ha Nguyen), 중즈엉(Trung Duong), 탓티치(That Tich), 동치(Dong Chi)의 축제에 금, 은, 향, 등불, 가루단향, 차, 베텔, 술, 과일을 제물로 바쳤습니다.

복장 규정

민망 11년(1830년)에는 3품 이상의 문관과 무관의 여성들이 각자의 계급에 따라 궁정 의상을 직접 만들어야 한다는 규정이 생겼습니다. 투토궁에서 열리는 탄토, 응우옌단, 도안즈엉의 3대 명절에는 안뜰의 의례위원회 규정을 따라야 합니다.

민망 18년(1837년), 왕이 사찰에 나가실 때, 왕의 기일, 친단, 도안즈엉 축제 때... 왕실 경비대와 왕실 경비대는 빨간색이나 보라색 옷을 입는 것이 금지되었습니다.

티에우찌 2년(1842년), 도안즈엉 축제 때 왕과 그의 관리들은 투토 궁전으로 가서 칸하 의식을 거행했습니다. 의식이 끝난 후, 왕은 반민 궁전으로 돌아갔습니다. 왕자, 왕족, 5품의 문관, 4품의 무관은 물론이고, 무엇보다도 아름다운 옷을 차려입고 궁궐 마당에 가서 조의를 표했습니다. 국가적 애도 기간이 있었기 때문에 전날과 당일에는 궁궐의 관리들이 모두 파란색과 검은색 옷과 스카프를 착용하고 참석했습니다.

투득 28년(1875년)에 도안즈엉 축제의 의상에 대한 규정이 발표되었습니다. 이 날 정기 법정은 칸찬 궁전에서 열렸습니다. 5품의 문관, 4품의 무사, 3품 이상의 귀족은 모두 비단으로 만든 옷을 입고 토치문 안에서 기다렸다. 왕은 아름다운 옷을 입고 황성을 지나 기아토 궁전으로 가서 왕족, 왕자, 문무관, 삼품 이상의 귀족과 사위를 불러들였습니다. 5품 문관, 4품 무관, 4품 귀족이 모두 수지문 앞에 모여 있었습니다. 왕이 먼저 절을 하여 축하하였고, 모든 신하들도 절을 하였다.

응우옌 왕조의 왕들은 단양절(도안 응오)을 맞아 의례, 조직 방법, 제물, 보상 등에 대한 구체적인 규정을 세웠음을 알 수 있습니다. 이러한 규정은 규칙으로 기록되어 수도 안팎에서 시행되었습니다. 이러한 규정/규칙은 베트남 사람들의 문화적, 정신적 삶을 풍요롭게 하는 데 기여했습니다.

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