봄철 모신 숭배의 아름다움

마이신
푸토성 민속예술협회 사무국장

봄의 초저녁 , 티(Ty)의 궁전 문과 사찰 마당의 신성한 공간에서 차우반(Chau Van)의 노래가 울려 퍼져 향로와 제자, 사람들과 관광객들이 사방에서 모여들었습니다. 음악, 현악, 가사, 노래 그리고 무용의 조화로운 조합은 청중에게 특별한 승화의 느낌을 가져다주었습니다...
따뜻한 봄날씨에 오전 7시에 많은 추종자들이 람타오 타운, 람타오 구의 나바 사원(추아 람타오 사원이라고도 함)에 모였습니다. 모든 사람이 쩐 주이 로이(푸토성, 땀농구, 흥호아타운) 스승과 쩐 티 로안(빈푹성, 푹옌시) 스승의 1년차 영매 의식 분위기에 어울리는 아름답고 정식적이고 예의 바른 의상을 입었습니다.
람타오 경 사원은 종종 영매들이 의식을 거행하는 장소로 선택되는데, 이곳은 람타오 경을 모시는 곳이기 때문입니다. 람타오 경은 데탐 람타오 경으로도 알려져 있으며, 무옹의 세 군주 중 마지막으로 초대받은 사람입니다. 전설에 따르면, 그녀는 훙브엉 왕의 친딸이었습니다. 그녀의 뛰어난 지능 덕분에 그녀의 아버지는 그녀를 신뢰했고 전쟁 중에 군수품과 식량을 관리하는 일을 그녀에게 맡겼습니다. 게다가 그녀는 약초를 처방해 사람들을 치료하는 재능도 가지고 있었습니다. 그래서 그녀는 자신의 재능을 활용해 사람들을 돕고자 그 지역 곳곳을 여행했습니다. 람타오의 세 번째 부인 역시 독실한 사람이었으며, 종종 단식을 하고 부처님의 이름을 외우며 나라와 국민의 평화와 번영을 기도했습니다. 그녀의 공로를 기억하고자 사람들은 람타오 여사를 숭배하는 사원을 지었습니다.
하우동(영매술)은 민속 신앙의 의식으로, 요정과 성인이 땅으로 내려오는 모습을 재연하는 형태로, 성인들의 이야기를 들려주고 애국심의 전통을 표현하며 성인들의 기원과 공헌을 기리는 행사입니다. 이 의식은 인간과 초자연적 세계 사이의 영성을 연결할 뿐만 아니라, 공연예술과 민속 신앙이 결합된 것이기도 합니다. 하우동과 차우반 노래는 매력과 독특성을 만들어내는 두 가지 중요한 요소로, 이로 인해 베트남의 삼계의 모신 숭배는 인류의 대표적인 무형문화유산이 되었습니다.
하우동에는 총 36개의 청동 조각상이 있다. 각 청동상은 건강, 행운, 행복을 기원하며 만들어졌으며, 일상생활 속에서 연민과 자선을 표현합니다. 이 축제의 주요 주최자인 탄동은 하우동의 의례와 의식을 직접 거행하여 모시는 성인의 이미지, 성격, 삶과 공로를 재현합니다. 영매술 의식과 밀접한 관련이 있는 차우반 노래는 추종자와 영적 세계 사이의 승화와 소통을 뒷받침하고 자극하는 데 특히 중요한 역할을 합니다. 차우반을 부르는 사람을 꿍반이라고 합니다. 차우반과 하우동은 분리할 수 없는 두 가지 형태로, 항상 서로 얽혀 있어 매혹적인 매력을 만들어냅니다. 20년 이상 노래에 참여해 온 음악가 Quach Van Toan(Cao Xa Commune, Lam Thao District, Zone 6)은 이렇게 말했습니다. "음악가는 훌륭한 가수이자 훌륭한 드러머여야 하며, 각 장면과 영매 세션의 각 섹션에 맞게 유연하고 우아하게 전환할 수 있는 많은 멜로디를 알아야 합니다. 오케스트라는 일반적으로 문류트, 작은 북, 박수, 심벌로 구성됩니다. 이것들은 노래하는 오케스트라의 독특하고 특별한 성격을 만들어내기 때문에 기본적이고 없어서는 안 될 악기입니다. 대규모 예배 노래 세션의 경우 큰 북, 징, 2줄 피들, 플루트, 3줄 지터와 같은 다른 전통 악기를 추가할 수 있습니다..."
모신 종교의 정수를 되살리는 데 많은 노력과 열정을 바쳤고 모신 종교에 관한 많은 책을 쓴 고(故) 응오 둑 틴 교수는 한때 이렇게 말했습니다. "차우반 노래는 성모를 섬기는 의식 중에 음악가들이 부르는 찬송가로, 음악, 춤 및 기타 의식과 함께 신성한 분위기와 인간과 신의 세계 간의 통합을 만들어냅니다. 의식적 기능 외에도 차우반 노래 자체도 특정 예술적 가치를 표현합니다."

전통 아오자이를 입은 음악가 무리가 영매 의식을 거행합니다.

봄에는 사찰과 신사에서 영매의식이라는 의식이 자주 거행됩니다. 이것은 신과 사람을 연결하고, 국가와 사람들의 보호를 기도하고, 주인의 안전을 위한 좋은 날씨를 기원하는 소통 방식으로 여겨집니다. 따라서 하우동 의식은 종종 1년에 4가지 주요 의식과 함께 거행되는데, 여기에는 다음이 포함됩니다. 하우트엉 응우옌 의식(1월) - 1년 내내 평화를 기도합니다. 이 축제는 시원함을 기원하고 전염병을 피하기 위해 여름(4월)에 열립니다. 여름(7월)에는 평화와 번영을 기도하고, 새해 전날(12월)에는 평화롭고 번영된 한 해를 주신 성인들에게 감사드립니다. 이 외에도 이 의식은 성인의 생일이나 기일, 예를 들어 8월의 성부축일, 3월의 성모축일에도 거행됩니다.
의식을 위해 영매와 제자들이 아름답게 정리한 제물, 반짝이는 불빛과 촛불로 마법적이고 화려한 공간을 조성하며 신중하게 준비했습니다. 람타오 사원의 본궁에 들어서자마자 저는 제단에 놓인 꽃과 과일 장식에 깊은 인상을 받았습니다. Tran Duy Loi 스승님은 이렇게 말씀하셨습니다. “성인들에게 예배를 드리기 전에 저는 항상 가장 아름다운 꽃을 골라 성인들에게 바치고, 제자들이 상관들에게 진심으로 존경하는 마음을 표현하기 위해 화려하게 배열합니다. 아름다운 꽃은 또한 제단 공간의 위엄, 따뜻함, 사치를 더해 제자들이 성인들을 섬길 때 더욱 아름답게 빛나게 합니다.”

쩐 두이 로이(Tran Duy Loi) 스승 과 하인 4명이 의식을 거행하기 전에 손님을 맞이했습니다 .

모든 것이 준비되고 좋은 시간이 되자, 영매가 의식을 거행하기 시작했습니다. 각 청동 조각상과 청동 막대는 다음을 포함한 모든 의식을 수행해야 합니다. 봉사하는 성인에 해당하는 의식용 의상으로 갈아입는 것. 분향 의식; 성인을 섬기고 성인의 이미지와 업적을 재창조합니다. 성인의 그림자를 "빌려" 모든 사람들에게 좋은 일을 퍼뜨립니다. 축복을 내리고 마지막으로 성스러운 승천(궁궐로 돌아가기 위한 마차)을 합니다. 매체가 위의 의식을 수행하도록 돕기 위해서는 하인이 필요합니다. 이 제물은 2인 또는 4인으로 구성됩니다. 이들은 영매술(궁전을 열기 위해 영매에게 소개됨)을 받은 사람들로, 옷을 갈아입고, 향을 피우고, 술을 올리고, 촛불을 켜고, 부채를 덮는 등의 일을 영매에게 돕는 일을 담당합니다. 참석자들의 의상은 보통 아오바바(ao ba ba)나 현대화된 아오자이(ao dai)로, 의식을 엄숙하게 연출합니다.

람 타오 경 동상에 있는 쩐 티 로안의 청동 동상

각 제단의 청동 종은 약 20개의 가격을 나타냅니다. 문답식의 의례는 대체로 손짓을 사용하는데, 남자 성인은 왼손을 사용하고, 여자 성인은 오른손을 사용한다. 그리고 5번에서는 두 손으로 신호를 보내야 합니다. 지문을 찍은 후, 궁중 하인들은 문서를 제시하였고, 하인들은 왕족에게 옷을 선물로 주었습니다. 다음은 의식의 의례인데, 각 성인마다 남성과 여성 성인에 대한 규칙이 다릅니다. 개막식은 신들의 최고 권력을 상징하며, 사원에서 조사하고 증언하며, 영매의 제물과 청원, 제자들의 성실함을 보여줍니다. 궁궐에서 행해지는 의례는 각 청동기의 특징에 따라 칼, 검, 깃발, 부채를 이용한 춤, 시를 낭송하는 등 엄숙함을 나타내는 다양한 유형의 춤을 통해 표현됩니다. 앉는 의식에는 와인, 베텔, 아레카 열매를 바치고, 왕실 음악 앙상블에 보답하고, 수백 명의 예술가들의 병행 노래를 받아들이고, 성실함을 증언하고, 축복을 내리고, 돈이나 현물로 행운을 베푸는 내용이 담긴 선언을 받는 것이 포함됩니다. 각 청동상의 의상에는 고유한 규칙이 있으며, 색상, 셔츠의 패턴, 액세서리(브로치, 꽃, 벨트, 베일, 팔찌, 스카프, 부채...) 및 소품(칼, 칼날, 깃발, 류트, 노, 단틴...)을 통해 성인의 이미지와 상징을 표현합니다.
이처럼 전설적인 인물들은 향의 잔향, 공연, 노래, 악기 연주, 때로는 낮고, 때로는 높고, 부드럽고, 여유롭게, 때로는 웅웅거리고, 깊고, 울려 퍼지는 북소리 속에서 차례로 재현되어 람타오 사원의 아름다움과 신성함을 더욱 높이고, 시청자를 사로잡고 끌어들입니다. 청동상은 때로는 위엄 있고 당당한 장군으로, 때로는 품위 있는 관료로, 때로는 여왕이나 우아한 춤추는 소녀로 변신합니다... 청동상의 춤도 각 청동상의 특성에 따라 달라집니다. 군주의 대가는 종종 부채춤, 틴류트 연주 등이다…; 여성과 소녀의 참가비는 부채춤, 촛불춤, 스카프춤 등입니다. 관료들은 종종 깃발, 칼, 긴 칼을 들고 춤을 춘다. 왕은 깃발과 칼을 들고 춤을 춘다. 소년들은 종종 막대기, 사자 등을 이용해 춤을 춥니다. 청동 조각상을 통해 성인들은 조국과 국민에 많은 공헌을 한 사람들로 역사화되고 숭배되며, 이는 애국심과 국민에 대한 사랑의 정신을 담고 있습니다. 이곳은 신에 대한 신화와 전설, 구전 문학, 음악, 춤, 건축 장식이 어우러진 공연의 보고이기도 합니다.
행사의 분위기는 때로는 엄숙했고, 때로는 명랑했습니다. 영매와 가수 모두 흥분하고 열광했습니다. 관객들도 드럼 비트에 맞춰 열광적으로 함성을 지르고 박수를 쳐서, 매우 활기차고 흥겨운 분위기를 만들어냈습니다. 청동 무용수는 모든 사람으로부터 열광적인 환호를 받으며 더욱 아름답게 춤을 추었습니다. 많은 사람들은 삶의 스트레스와 압박감을 해소하는 방법으로 의식에 참석하는 것을 고려합니다. 성스러운 문에 온 사람은 모두 경의를 표했습니다.

청동 무용수는 모든 사람으로부터 열광적인 환호를 받으며 더욱 아름답게 춤을 추었고, 이는 행사에 즐거운 분위기를 조성해 주었습니다.

영매 세션이 끝나면 영매의 가족은 제자 한 명당 제물(영매 세션 동안 성인에게 바친 물건)이 담긴 가방을 준비합니다. 제물로는 일반적으로 과일, 케이크, 사탕, 청량음료, 차, 약 등이 있습니다. 이는 영매가 의식에 참석한 손님들에게 보내는 감사의 표시로 선물로 간주됩니다. 예배가 끝난 후에는 모두가 설렘과 기쁨에 넘쳐 일상의 모든 어려움과 피로를 잊었습니다.
탄 동 짠 티 로안은 이렇게 말했습니다. "제가 의식에 참석할 때마다 매우 행복하고 모든 피로가 사라집니다. 특히 연초의 의식은 저에게 평화로운 마음을 줍니다. 연초에 흥분하면 일년 내내 모든 것이 순조롭게 진행됩니다. 영적인 믿음을 가진 사람들에게 연초의 의식은 매우 중요합니다. 의식은 좋은 일을 기도하는 의미가 있을 뿐만 아니라 부처와 성인에 대한 존경심을 나타내며 "물을 마실 때 근원을 기억하는" 전통을 보여주기 때문입니다. 의식에는 베트남 사람들의 많은 전통적 가치가 포함되어 있으며 의식의 언어와 의식은 베트남 민족의 문화를 부분적으로 드러냈습니다. 또한 연초의 의식은 모신 숭배 신앙을 확산하는 데에도 기여합니다."
유네스코가 베트남의 모신 숭배를 인류 무형문화유산으로 인정한 이후, 하우동은 오늘날 우리 삶에서 매우 인기를 끌게 되었습니다. 성인과 만장일치로 전통 관습에 따라 영매의 의식을 행하는 영매들이 많이 있습니다. 이를 통해 우리나라의 정신 문화가 아름다워졌습니다. 그러나 이러한 영적 활동에는 상업화, 착취, 유산의 고유한 좋은 정체성 상실 등 부정적인 현상도 있습니다. 따라서 봄 정령 제단을 사람들이 서로 연결되고 성인에 대한 소원을 표현하는 장소, 좋은 문화-종교-영성 활동을 위한 장소로 유지하고 베트남 사람들의 전통적 가치를 증진하기 위해 매체와 제자들의 인식을 바꾸는 것이 필요합니다. 이러한 활동은 국내와 해외의 많은 사람들에게 모신 숭배 관행의 가치를 존중하고 홍보하고 개발하는 데 기여합니다.

출처: http://svhttdl.phutho.gov.vn/tin/net-dep-tin-nguong-tho-mau-ngay-xuan_4183.html