Chau Van의 노래를 들어보세요

싱잉 차우반(싱잉 반, 싱잉 봉이라고도 함)은 베트남 사람들의 모신 숭배 관행인 하우동 의식과 관련된 의식 음악의 한 형태입니다. 이는 또한 베트남의 모신 숭배를 인류의 대표적인 무형문화유산으로 만드는 데 기여하는 매력과 독특성을 만들어내는 중요한 요소 중 하나입니다.

코보 사원(하선 사찰, 하쭝)의 영매술에 대한 가격.

모신 종교의 정수를 되살리는 데 많은 노력과 열정을 바치셨고, 모신 종교에 관한 수많은 저서와 저서를 집필하신 고(故) 응오 득 틴 교수는 이렇게 평했습니다. "짜우반 노래는 놈(Nom), 한(Han), 또는 꾸옥 응우(Quoc Ngu) 언어로 작곡되고 녹음되었습니다. 본질적으로 이 노래들은 음악가들이 성모 여신을 섬기는 의식에서 부르는 찬송가이며, 음악, 춤, 그리고 다른 의식들과 함께 신성한 분위기를 조성하고 인간과 신의 세계를 하나로 통합합니다. 짜우반 노래는 의식적인 기능 외에도 그 자체로 특정한 예술적 가치를 표현합니다." 따라서 "모신 종교와 각 성인의 기원과 성격에 대해 배우는 데 있어 차우반은 귀중한 정보의 원천입니다. 더 나아가, 차우반을 통해 우리는 과거와 오늘날의 사람들의 열망, 생각, 감정, 민속 예술 창작의 방향과 방식을 알아볼 수 있습니다."

하우동(하우봉)에는 총 36명의 매체가 있습니다. 이 축제에서 탄동은 주요 주최자로서 하우동의 의식과 제의를 직접 거행하여 모시는 성인의 이미지, 성격, 삶을 재현합니다. 영매술에서는 궁반(궁반)이 결코 부족하지 않습니다. 그 사람은 영매에게 봉사하기 위해 밴드와 함께 민요를 부르는 사람입니다. 차우반 노래에는 경쟁을 위한 노래(van thi), 예배를 위한 노래(van tho), 영혼을 사로잡기 위한 노래(van hau) 등 다양한 공연 형태가 있습니다.

하늘과 땅이 봄빛으로 물들면 많은 관광객들이 바봉강을 따라 꼬보사(하선사, 하쭝)로 가서 향을 피우고, 제물을 바치고, 존경심을 표하며 건강, 평화, 행복을 빌고, 모든 일이 순조롭고 원활하게 진행되기를 기원합니다. 광활한 강 풍경 속에서, 향의 잔향이 남아 있는 가운데, 때로는 부드럽고 여유롭게, 때로는 웅웅거리고 깊게 울리는 차우반의 선율이 이 장소의 아름다움과 신성함을 더욱 강조합니다.

공로 예술가 응우옌 반 충(일반적으로 정 삼촌으로 알려짐)은 꼬보 사원(하선 사, 하쭝)의 수호자이며, 탄 성 안팎에서 유명한 음악가입니다. 이 집은 모신 숭배가 행해지고 실천되는 장소 중 하나인 코보 사원 바로 옆에 위치해 있습니다. 정씨는 어린 시절부터 베트남의 독특한 전통 노래 형태인 핫반의 멜로디에 대한 열정과 사랑을 품고 점차 그 멜로디에 대한 애정을 키워왔습니다.

음악과 오케스트라가 주류매체 가격을 제공합니다.

많은 어려움을 겪으며 이 직업에 입문한 공로예술가 응우옌 반 중은 끊임없이 노력하고, "선생님으로부터 배우고", 지식을 키우고, 전문적인 기술을 완성하고 다듬어 나갑니다. 정 씨는 “핫반은 장르, 가사, 멜로디가 매우 다양하며 토착 문화의 특징이 강합니다. 핫반에는 약 15~16개의 주요 멜로디가 있으며, 각 멜로디는 여러 갈래로 갈라집니다. 비(Bi), 미에우(Mieu), 통(Thong), 푸빈(Phu Binh), 푸첸(Phu Chenh), 푸노이(Phu Noi), 푸꼰(Phu Con), 디에우꼰(Dieu Con), 디에우독(Dieu Doc), 티엔꼰하우루옌(Tien Con Hau Luyen), 루옌땀탕(Luyen Tam Tang), 디에우싸(Dieu Xa) 등이 있습니다. 디에우꼰에서는 꼰남(Con Nam), 꼰박(Con Bac)으로 나뉘고, 디에우독에서는 꼰박(Doc Bac), 꼰남(Doc Nam)으로 나뉘며, 디에우싸에서는 싸박(Xa Bac), 싸트엉(Xa Thuong), 싸다이레치(Xa Day Lech)로 나뉩니다.”라고 말했습니다.

각 청동 가격에는 고유한 곡조가 있습니다. 각 멜로디는 고유한 노래 방식을 가지고 있으며, 각 성인의 삶, 경력, 성격과 관련된 다양한 맥락에 적합합니다. 따라서 궁반 가수는 좋은 목소리와 좋은 건강을 가져야 할 뿐만 아니라, 멜로디와 노래 기법에 대한 지식도 있어야 하며, 유물에 대한 지식도 있어야 하고, 모신교의 관리와 성인들의 삶, 경력, 성격을 기억해야 합니다.

정 씨는 열정적으로 설명했다. "고위 관료들에게 반하우를 부를 때는 엄숙함, 위엄, 용맹함, 그리고 왕실의 박식함을 표현하기 위해 풍부하거나 수직적인 선율을 연주해야 합니다. 하지만 뜨푸탄꼬(Tu Phu Thanh Co)에게 반하우를 부를 때는 부드럽고 우아한 선율을 사용해야 합니다. 지역의 특성상 산이나 산 속의 고관들에게 반하우를 부를 때는 거칠고 울퉁불퉁하며 자유로운 선율을 사용해야 합니다. 반대로 광활한 강가의 고관들에게 반하우를 부를 때는 광활하고 심오해야 합니다." 정씨는 말을 마치고 보봉양의 ​​아름다움을 묘사한 시구를 흥얼거렸다. "버드나무 그늘에 흔들리는 부드러운 머리카락/ 세상을 비추는 곧은 갈래/ 수평으로 놓인 곡선의 버드나무 줄기/ 물속에서 반짝이는 두 사람의 모습/ 눈처럼 하얀 상아빛 피부/ 립스틱을 바른 달처럼 붉은 뺨/ 청춘은 보름달과 같아..."

탄호아 사원은 꼬보 사원뿐만 아니라, 베트남에서 가장 큰 모신 숭배 센터 중 하나입니다. 여기에는 "타인 땅에서 가장 신성한 송 사원"(박선 구, 빔선 타운), 포캣 사원(반두 타운, 타치타인), 나 궁전(쑤언두 사, 누탄), 꾸아닷 사원(투옹쑤언) 등이 있으며, 많은 관광객이 방문하여 예배를 드립니다. 따라서 반의 노래는 고지대에서 항구나 내륙 지방, 평야로 퍼져나가며 정신적, 문화적 삶에 스며들어 특히 타인 지방의 문화적 흐름과 베트남 문화 전반에 걸쳐 비옥한 충적토가 되었습니다.

최근 몇 년 동안, 탄호아 성은 모신 숭배 관행과 관련된 노래의 가치를 보존하고 홍보하기 위해 의미 있고 실용적인 조치를 취해 왔습니다. 대표적인 사례로는 타인호아성 핫반 클럽과 차우반 클럽이 있으며, 이 클럽은 창립 이후 활발하고 효과적으로 운영되고 있습니다.

2020년에 설립된 이 클럽은 노래, 차우반 노래, 베트남 모신 숭배 분야에서 활동하는 전문 사회 단체입니다. 본 클럽의 목적은 회원을 모으고 단결시키며, 회원의 합법적인 권익을 보호하고, 활동에서 서로 지지하며, 조국과 국가의 전통문화 가치를 적극적으로 보존하고 증진하는 것입니다. 클럽은 설립 이래로 모신 숭배의 아름다움과 가치를 홍보하기 위해 여러 포럼을 조직해 왔습니다. 타인호아성의 핫반 축제와 차우반 축제를 성공적으로 조직하기 위해 각 부대와 협력합니다. 문화 노래, 차우반 노래 분야에서 활동을 조직하고, 전문적인 기술을 육성하고, 경험을 교환하고 배우고, 관련 활동을 조직합니다. 이러한 활동은 대중에게 모신 숭배 관행의 가치를 존중하고 홍보하고 개발하는 데 기여합니다. 통두이떤 사원(탄호아 시)의 수장이자 탄호아성 핫반 및 차우반 클럽의 회장인 공로예술가 쩐 반 투안은 "우리가 목표로 하는 가장 중요한 것은 클럽의 활동을 통해 모신 숭배 관행이 진정한 정체성을 찾아가는 데 기여하는 것입니다."라고 말했습니다.

노래와 찬송가의 소리는 밝은 봄날을 아름답게 만들어 왔고 지금도 그렇습니다.

기사 및 사진: Nguyen Linh

출처: https://baothanhhoa.vn/lang-long-nghe-hat-chau-van-239773.htm