빈테 마을 주민들의 역사적 문서와 전설에 따르면, 바 추아 쉬 동상은 어디에서 왔는지 아무도 모르지만, 오랫동안 삼산(호크란산) 중턱에 위치해 있었습니다. 이것은 1세기에서 7세기, 또는 그보다 더 이전 시대의 푸남 왕국의 옥 에오 문화의 산물일 수 있습니다. 이 조각상의 신성함을 믿는 지역 주민들은 종종 이 곳을 찾아 향을 피우고 야생 동물로부터 보호해 주시고, 날씨가 좋아지고, 가족의 따뜻함과 행복이 가득하고, 모든 일이 잘 이루어지기를 기도합니다. 그 이후로 높이 1.65m의 이 동상은 사람들의 정신적 지주가 되었고, 바 추아 쉬라는 이름을 얻었습니다. 하지만 우리는 이 동상이 돌로 만들어졌다는 것만 알고 있을 뿐, 남자인지 여자인지는 확실히 알지 못합니다.
200년이 지난 지금도 삼산의 바추아쉬의 '호적'과 동상의 유래, 동상의 이동에 대한 전설, 그리고 이와 관련된 많은 사건들은 여전히 미스터리로 남아 있습니다. 하지만 무엇보다도 성모상은 매우 신성하며 사람들의 신뢰와 숭배를 받습니다. 매년 음력 4월 23일부터 27일까지 전국과 해외에서 수백만 명의 사람들이 찾아와 예배하고, 존경을 표하고, 그녀의 축복과 행운, 그리고 답을 기원합니다.
추아 쉬 부인 동상을 옮기다
바 추아 쉬를 편리하고 엄숙하게 숭배하고자 당시 장로들은 그녀를 숭배하는 사원을 짓기 위해 조각상을 산 아래로 옮기는 것을 논의했습니다(현재는 차우독 시 삼산구 빈타이 1촌에 위치). 예배가 끝난 후, 9명의 건장한 청년들이 성모상(聖母像)을 옮기는 임무를 맡았습니다. 그들이 아무리 노력해도 동상은 움직이지 않았습니다. 그 순간, "여인에게 짓밟힌 소녀"는 그녀에게 9명의 처녀를 산비탈로 보내 목욕하고 몸을 깨끗이 하게 한 다음, 여인이 내려오기 전에 그녀를 환영하는 의식을 거행하라고 말했습니다. 그러고 나서 아홉 명의 소녀는 조각상을 조심스럽게 옮겼지만, 지금의 신사에 도착했을 때 조각상은 갑자기 무거워져서 움직일 수 없게 되었다. 장로들은 그녀가 마을 사람들이 생계를 유지하는 모습을 지켜보기 위해 절벽에 기대어 서고 싶어 했다고 믿는다. 그것이 궁궐의 여인의 뜻이에요.
성모상과 관련하여, 1820년대경에 시암 군대가 삼산 지역을 자주 괴롭히고 약탈했다는 전설이 있습니다. 어느 날 그들은 성모상(聖母像)을 발견하고 밧줄로 묶은 뒤 산 아래로 옮겨 고국으로 가져왔습니다. 잠시 이동한 후, 여인상은 갑자기 너무 무거워져서 들어올릴 수 없게 되었습니다. 화가 난 산적은 조각상을 내리쳤고, 그 즉시 여인에게 처벌을 받았고, 나머지 산적들은 당황하여 도망쳤습니다. 사원의 본당에도 이와 비슷한 문장이 있다. "기도는 응답되고, 제물은 성취될 것이다. 꿈에서나 볼 수 있는 일이며, 시암은 두려운 것이고, 타인은 존경받는 것이며, 그 의미는 헤아리기 어렵다." 의미: "그녀에게 기도하면 원하는 것을 얻을 수 있고, 그녀가 주는 것을 주면 꿈에서 표징을 보여줄 것이다/ 시암 사람들은 겁에 질렸고, 청나라 사람들은 그녀를 존경했는데, 상상도 할 수 없는 일이었다."
바(Ba) 동상에 대해 언론에 이야기하며, 성 역사과학협회 부회장인 람꽝랑(Lam Quang Lang) 박사는 다음과 같이 말했습니다. "베트남 사람들이 여신과 바 추아 쉬(Ba Chua Xu)를 숭배하는 종교 의식은 토아이 응옥 하우(Thoai Ngoc Hau) 씨의 의도에 따라 건립되었을 가능성이 있습니다. 맹위를 떨치는 전염병에 직면하여 람선(Lam Son)과 람선 독기(Lam Son miasma)가 사람들의 기력을 쇠퇴시키고 사람들을 불안하게 만들었습니다. 토아이 응옥 하우(Thoai Ngoc Hau) 씨는 동상을 산에서 내려오게 하고 바(Ba)를 숭배하는 사원을 건립하여 사람들이 초자연적인 힘으로 축복하고 보호하며 어려움을 극복하고, 나라라는 '울타리' 땅에 삶을 건설하도록 했습니다."
다른 전설에 따르면, 빈테 운하를 파기 위해 8만 명의 인부가 동원되었지만, 작업을 시작하자마자 계속해서 병든 사람, 야생 동물의 공격, 사고로 인한 사망을 겪었다고 합니다. 마을 사람들로부터 땅의 여신의 신성함에 대한 이야기를 들은 토아이 응옥 하우 부인과 차우 티 테 부인은 신성한 동상에 기도하기 위해 삼산으로 올라갔습니다. 예상대로, 행사가 끝난 후 운하 파기 작업은 순조롭게 진행되었습니다. 신뢰와 감사의 마음을 담아 토아이 응옥 하우 씨는 사람들이 엄숙하고 편리하게 예배를 드릴 수 있도록 바 추아 쉬 사원을 짓기로 결정했습니다.
바추아쉬 동상의 유래
1941년 연구를 위해 온 프랑스 고고학자 말레레에 따르면, 삼산의 여인상은 인도에서 유래되었으며, 브라만교의 삼신 중 하나인 비슈누(남신)상 범주에 속합니다. 높이 1.65m의 이 조각상은 사암(주홍색 돌이라고도 함)으로 만들어졌으며, 사려 깊고 고귀한 인물을 묘사하고 있어 높은 예술적 가치를 지니고 있습니다. 이 조각상은 6세기 말에 만들어졌으며, 고대 오크 에오 문화의 남아있는 고대 유물 중 하나일 수 있습니다. 예전에는 성모상이 샘산 꼭대기, 남동쪽에 있는 돌 받침대에 놓여 있었습니다. 돌 받침대는 너비 1.6m, 두께 0.3m이며, 중앙에 0.34m 너비의 정사각형 구멍이 있으며, 미세한 입자가 있는 짙은 녹색 퇴적암으로 만들어졌습니다. 연구에 따르면, 이것은 지역적으로 존재하지 않는 종류의 돌입니다.
고(故) 손남 작가는 저서 '메콩 삼각주 - 고대의 삶'에서 바 추아 쉬의 동상은 크메르족의 남성 부처상이며, 이 동상은 삼산 꼭대기에 오랫동안 잊혀져 있었다고 밝혔다. 베트남인들은 북쪽에서 이주해 와서 이 조각상을 사원으로 가져와서 그림을 그리고 비단으로 입히고 목걸이를 달아 남자 조각상을 여자 조각상으로 바꾸었습니다. "1757-1857년 차우독 지역 개발사"의 저자인 쩐 반 중(Tran Van Dung) 씨도 바 추아 쉬(Ba Chua Xu) 동상은 위엄 있는 자세로 앉아 있는 남성 동상이라고 확언했습니다. 조각상의 머리는 원래부터 있던 것이 아니고 나중에 조각상의 몸통과 다른 종류의 돌을 사용하여 만들어졌습니다.
바 추아 쉬 사원과 동상에 대하여
원래 사원은 대나무와 잎으로 간단하게 지어졌으며, 삼산 북서쪽의 저지대에 위치하고, 뒤쪽은 절벽을 바라보고 있었으며, 본당에서는 오래된 빈테 마을의 도로와 들판이 내려다보였습니다. 1870년에 이 사원은 벽돌과 모르타르로 재건되었습니다. 1962년에 사찰은 돌 조각으로 보수되었고, 음양 기와로 지붕을 덮었습니다. 1965년에 귀족협회는 게스트하우스를 확장하고 사찰 본당에 울타리를 설치했습니다. 1972년에 사원은 대대적으로 재건축되었고, 1976년에 완공되어 현재의 모습이 되었습니다. 설계자는 두 건축가, 후인 킴 망(Huynh Kim Mang)과 응우옌 바 랑(Nguyen Ba Lang)이었습니다.
오늘날까지도 삼산 바추아쉬의 조각상의 기원과 역사는 신비이자 전설로 남아 있습니다. 이런 전설은 오늘날까지도 미래 세대로 전해지고 있습니다. 그러나 그 조각상이 남성신이든 여성신이든, 그리고 어디에서 왔는지와 관계없이, 남부 사람들뿐만 아니라 모든 사람들의 마음속에 바 추아 쉬는 항상 영적인 지지대입니다. 사람들은 그녀를 존경과 경의를 표하며 찾아옵니다. 그녀가 강력한 여신이라고 믿으며, 나라에 평화를, 국경에 평화를, 사람들이 단결하여 어려움을 극복하고, 사업이 번영하고, 삶이 따뜻하고 풍요로워지기를 기원합니다. 이러한 소원을 담아 매년 전 세계 수백만 명의 관광객이 그녀를 찾아와 경의를 표하고 감사를 표합니다.
오랜 발전 역사와 현재의 웅장함을 자랑하는 삼산의 바추아쑤사는 2008년 5월 25일 베트남 기록보관소에 의해 베트남에서 가장 큰 사찰로 인정받았으며, 면적은 약 3,000m2 입니다. 2009년에 이 여인상은 안장 기록부에 베트남에서 가장 오래된 사암상이자 가장 숭배적인 옷을 입은 모습으로 기록되었습니다. 바 동상은 베트남 기록 보관소에 의해 베트남에서 가장 오래되고 가장 큰 바 사암 동상으로 인정받았습니다.
응우옌 하오
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출처: https://baoangiang.com.vn/an-giang-24-gio/thoi-su/ky-bi-ve-ba-chua-xu-nui-sam-a417216.html
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