샘 산의 여인의 신비

- 삼산 바추아쉬 동상의 유래와 역사는 영원히 역사적 미스터리로 남을 것이지만, 수세기 동안 사람들에게 강력한 정신적 지주가 되어 왔습니다. [광고1]

빈테 마을 주민들의 역사적 문서와 전설에 따르면, 바 추아쉬 동상은 어디에서 왔는지 아무도 모르지만, 오랫동안 삼산(호크란산) 중턱에 위치해 있었습니다. 이는 1세기에서 7세기, 또는 그보다 더 이전의 푸남 왕조 시대의 옥 에오 문화의 산물일 수도 있습니다. 이 조각상의 신성함을 믿는 지역 주민들은 종종 이 자리에 모여 분향을 피우고 야생 동물로부터 보호해 주시고, 날씨가 좋아지고, 가족의 따뜻함과 행복이 깃들고, 모든 것이 이루어지기를 기도합니다. 그 이후로 높이 1.65m의 이 동상은 사람들의 정신적 지주가 되었으며, 바 추아 쉬라는 이름을 얻었습니다. 그러나 우리는 이 동상이 돌로 만들어졌다는 것만 알고 있으며, 남성인지 여성인지는 확실하지 않습니다.

200년이 지난 지금도 삼산의 바추아쉬의 '호적'과 동상의 유래, 동상의 이동에 대한 전설, 그리고 이와 관련된 많은 사건들은 여전히 ​​미스터리로 남아 있습니다. 하지만 무엇보다도 성모상은 매우 신성하며, 사람들은 이를 신뢰하고 경배합니다. 매년 음력 4월 23일부터 27일까지 평균적으로 전국과 해외에서 수백만 명의 사람들이 찾아와 예배하고 존경을 표하며 그녀의 축복과 행운과 답을 기도합니다.

추아 쉬 부인 동상을 옮기다

바 추아 쉬를 편리하고 엄숙하게 예배하고자 하는 바람으로 당시 장로들은 그녀를 예배하는 사원을 짓기 위해 동상을 산 아래로 옮기는 것을 논의했습니다(현재는 차우독 시 삼 산구 빈타이 1촌에 위치). 예배가 끝난 후, 9명의 건장한 청년이 성모상를 운반하는 임무를 맡았습니다. 그들이 아무리 노력해도 동상은 움직이지 않았습니다. 그때, "여인에게 짓밟힌 소녀"가 그녀에게 9명의 처녀를 산비탈로 보내 몸을 씻고 깨끗이 씻게 한 다음, 여인이 내려오시기 전에 그녀를 환영하는 의식을 거행하라고 말했습니다. 그렇게 한 뒤 아홉 명의 소녀는 조각상을 조심조심 옮겼지만, 지금의 신사에 도착했을 때 조각상은 갑자기 너무 무거워져 옮길 수 없게 되었다. 장로들은 그녀가 마을 사람들이 생계를 유지하는 모습을 지켜보기 위해 절벽에 기대고 싶어 했다고 믿는다. 그것이 궁전의 여인의 뜻이에요.

여인상과 관련해, 1820년대경에 시암군이 삼산 일대를 자주 괴롭히고 약탈했다는 전설이 있습니다. 어느 날 그들은 성모 마리아의 동상을 발견하고 밧줄로 묶은 뒤 산 아래로 옮겨 고국으로 가져왔습니다. 잠시 이동한 후, 성모상은 갑자기 너무 무거워져 들어올릴 수 없게 되었습니다. 화가 난 산적은 동상을 때리자 여인에게 즉시 처벌을 받았고, 나머지 산적들은 당황하여 도망갔습니다. 사원의 본당에도 이와 비슷한 문장이 있다. "기도는 응답되고, 제물은 충족된다. 꿈만 같다/ 시암은 무서워할 수 있고, 탄은 감탄스러울 수 있으며, 그 의미는 헤아릴 수 없다." 의미: "그녀에게 기도하면 원하는 것을 얻고, 그녀가 주는 것을 주면 꿈에서 표징을 준다/ 시암 사람들은 무서워하고, 청 사람들은 그녀를 존경한다. 상상도 할 수 없다".

언론에 바 동상에 대해 이야기하면서, 지방 역사 과학 협회 부회장인 람꽝랑 박사는 "베트남 사람들이 여신과 바 추아 쉬를 숭배하는 종교적 관행은 토아이 응옥 하우 씨의 의도에 따라 지어졌을 수 있습니다. 맹위를 떨치는 전염병에 직면하여 람손과 람손 독기가 사람들의 힘을 침식하여 사람들을 흔들게 했고, 토아이 응옥 하우 씨는 산에서 동상을 내려오게 하고 바를 숭배하는 사원을 지어 사람들이 초자연적인 힘을 믿고 축복하고 보호하며 어려움을 확고히 극복하고 나라의 "울타리" 땅에서 삶을 건설할 수 있도록 했습니다."라고 말했습니다.

다른 전설에 따르면, 빈테 운하를 파기 위해 8만 명의 노동자가 동원되었지만, 일을 시작하자마자 끊임없이 병든 사람들, 야생 동물의 공격, 사고로 인한 사망을 겪었다고 합니다. 마을 사람들로부터 땅의 여신의 신성함에 대한 이야기를 듣고, 토아이 응옥 하우 여사와 차우 티 테 여사는 신성한 동상에게 기도하기 위해 삼 산으로 올라갔습니다. 실제로, 의식이 끝난 후 운하 파기는 순조롭게 진행되었습니다. 신뢰와 감사의 마음으로 토아이 응옥 하우 씨는 사람들이 엄숙하고 편리하게 예배를 드릴 수 있도록 바 추아 쉬 사원을 짓기로 결정했습니다.

바추아쉬 동상의 유래

1941년 연구하러 온 프랑스 고고학자 말레레에 따르면, 삼산의 여인상은 인도에서 유래되었으며, 브라만교의 삼신 중 하나인 비슈누(남신)상 범주에 속합니다. 사암(주홍색 돌이라고도 함)으로 만든 높이 1.65m의 이 조각상은 사려 깊고 고귀한 인물을 묘사하고 있어 높은 예술적 가치를 지니고 있으며, 6세기 말에 제작되었으며, 고대 옥 에오 문화의 남아있는 고대 유물 중 하나일 수 있습니다. 예전에는 성모상이 샘 산 꼭대기의 남동쪽에 있는 돌 받침대에 놓여 있었습니다. 돌기둥의 크기는 너비 1.6m, 두께 0.3m이며, 중앙에 사각형 구멍이 있고, 너비는 0.34m이고, 짙은 녹색 퇴적암으로 만들어졌으며, 입자가 고운 편입니다. 연구에 따르면, 이것은 지역적으로 존재하지 않는 종류의 돌이라고 합니다.

고(故) 작가 손 남은 저서 "메콩 삼각주 - 고대 생활"에서 바 추아 쉬의 동상은 크메르족의 남성 부처상이며, 이 동상은 쌈산 꼭대기에서 오랫동안 잊혀졌다고 언급했습니다. 베트남인들은 북쪽에서 이주하여 이 조각상을 사원으로 가져와서 그림을 그리고, 비단으로 입히고 목걸이를 채워서 남자 조각상을 여자 조각상으로 바꾸었습니다. "1757-1857년 차우독 땅 개발사"의 저자인 Tran Van Dung 씨도 Ba Chua Xu 동상이 왕족의 자세로 앉아 있는 남성 동상이라고 확언했습니다. 조각상의 머리는 원래부터 있던 것이 아니고 나중에 조각상의 몸통과 다른 종류의 돌을 사용해 만들어졌습니다.

바 추아 쉬 사원과 동상에 대하여

처음에 사원은 대나무와 잎으로 간단하게 지어졌으며, 삼산 북서쪽의 저지대에 위치하고 뒤쪽은 절벽을 향하고 있으며, 본당은 옛 빈테 마을의 길과 들판을 내려다보고 있습니다. 1870년에 사원은 벽돌과 모르타르로 재건되었습니다. 1962년에 사찰은 돌조각으로 보수되었고, 음양 기와로 지붕을 덮었습니다. 1965년 귀족협회가 게스트하우스를 증축하고 사찰 본당에 울타리를 설치했다. 1972년에 사원을 대대적으로 재건하고 1976년에 완공하여 현재의 모습을 갖추었습니다. 설계자는 두 명의 건축가, 후인 킴 망과 응우옌 바 랑이었습니다.

오늘날까지도 삼산 바추아쉬 동상의 기원과 역사는 신비이자 전설로 남아 있습니다. 이런 전설은 오늘날에도 미래 세대로 전해지고 있다. 하지만 그 조각상이 남성신이건 여성신이건, 그리고 그것이 어디서 왔는지는 중요하지 않습니다. 남방 사람들뿐만 아니라 모든 사람들의 마음속에 바추아쉬는 항상 영적인 지지대입니다. 사람들은 그녀를 존경과 경의로 찾아와 그녀가 강력한 여신이라고 믿으며, 그녀가 나라에 평화를, 국경에 평화를, 사람들이 단결하여 어려움을 극복하고, 사업이 번영하고, 삶이 번영하고, 번영하기를 기원합니다. 이러한 소원을 담아 매년 전 세계에서 수백만 명의 관광객이 그녀를 찾아와 경의를 표하고 감사를 표합니다.

오랜 개발 역사와 현재의 웅장함을 자랑하는 삼산의 바추아쑤 사원은 2008년 5월 25일 베트남 기록보관소에 의해 면적이 약 ^3,000m2 로 베트남 최대 규모의 사원으로 인정받았습니다. 2009년에 이 여인상은 안장 기록부에 베트남에서 가장 오래된 사암상이며, 가장 숭배적인 옷을 입고 있는 것으로 기록되었습니다. 바 동상은 베트남 기록 보관소에 의해 베트남에서 가장 오래되고 가장 큰 바 사암 동상으로 인정받았습니다.

응웬 하오

출처: https://baoangiang.com.vn/an-giang-24-gio/thoi-su/ky-bi-ve-ba-chua-xu-nui-sam-a417216.html