유산의 정신을 간직한…의 이야기

타이장의 검. 사진: XH

1. 어느 날 남장에서, 지역 문화정보부장인 쩐 응옥 훙 씨는 짜증스러운 표정으로 "여기 꼬투 사람들이 닥락에 속한 사람들이라고 생각하세요?"라고 물었다. 저는 인구 특성, 관습, 지리 등을 분석하는 데만 몰두했고, 간단히 말해 문화적 정체성을 찾을 수 없었습니다.

그리고 그는 휴대전화를 열어서 찍은 사진을 보여주었습니다. 라 드, 다크 프링, 다크 토이의 일부 새로운 거울에는 지붕에 브로케이드 패턴의 상징이 붙어 있습니다. 헝 씨는 이것이 "프로젝트에 참여한 사람들"의 제품이라고 말했습니다.

그 거울이 있는 지역 사람들은 어떻게 생각할지 궁금하네요.

거울을 만드는 것은 사람들의 정신적, 문화적 요구를 충족시켜, 그들이 어머니의 태중에 있을 때부터 형성된 마음의 장소에서 안정감을 느끼게 하며, 현대의 끔찍한 침식으로부터 유산을 보호합니다. 그 거울들은 살아 있는 것처럼 보이지만 사실은 죽어 있었습니다. 몸통은 정확한데 얼굴은 비뚤어져 있고, 반대편은 말할 것도 없습니다.

정말 끔찍하게 무책임하고 문화적으로 무례한 작업 방식입니다.

약 3개월 후에 저는 다시 헝 씨에게 전화를 걸었습니다. 매니저는 그들에게 사진을 보냈고, 지금은 사진을 내렸다고 말했습니다.

2. 오랫동안 끓어오르던 또 다른 문제는 거울의 불쾌한 지붕입니다. 대부분이 콘크리트로 만들어졌고 더 이상 거울이라고 불리지 않고 공동 주택이라고 불립니다.

굴은 출생증명서로, 꼬뚜족의 얼굴을 식별하는 기록이며, 이것이 없으면 불가능합니다. 하지만 나무를 베는 것을 금지하면 사람들은 가짜 나무를 만들게 될 거예요. 자녀를 보호하는 어머니의 소매와 같은 숲을 인식하는 열쇠인 야자수 잎 지붕도 간과되었습니다.

자세히 보면 침수 지역의 집과 똑같아 보이는데, 지붕의 경사가 높아서 다를 뿐입니다. 옛 것을 보호하고, 기억을 존중하며, 법을 준수하고, 기후 변화에 효과적으로 대처하는 것 사이의 논쟁은 뜨겁고도 격렬하게 벌어지고 있습니다.

어느 쪽이 이길지는 우리가 알고 있습니다. 하지만 산의 문화를 알고 사랑하며, 산에 대한 깊은 기억을 가지고 있고, 그것을 인식하고 성찰할 수 있는 지식을 가진 사람들은 슬픈 일입니다.
법을 무시하고 삼림 벌채를 촉구하는 것은 아니지만, 영적이고 문화적인 삶은 위대하고 지속 가능한 가치이며, 굴은 이를 상징합니다. 그렇지 않은 것은 일을 강요하는 것인데, 연구자들은 이를 냉소적으로 "유산 갱신"이라고 부른다.

호이안 고대 도시. 사진: HUYNH HA

비록 쭈아차우처럼 꼼꼼하게 이루어졌지만, 여전히 대중의 논란을 불러일으켰으며, 이 문제가 매우 민감하다는 것을 보여줍니다. 세계문화유산 지역에 위치하고 호이안의 정체성을 나타내는 곳이기 때문에 걱정하거나 주의를 기울일 필요가 있다고 생각하지 마십시오. 유산은 크거나 작지 않습니다. 그것은 동등한 가치를 지닌다. 왜냐하면 어떤 집단, 민족 집단, 국가든 그 영혼, 성격, 삶, 신념을 구성하는 가치에 있어서 모두 동등하기 때문이다.

누군가가 담대하게 선언해줬으면 좋겠다. 나무와 야자수 잎으로 거울을 만들자. 정부가 돈을 써서 사줄 테니. 그게 진정한 문화니까!

분명히 어떤 면에서는 거울 이야기에서 보듯이 우리는 유산을 죽이고, 새로운 삶의 계획으로 대체했으며, 소위 세계화 요인에 따라 흐르도록 했습니다. 그럼에도 불구하고 창의성을 죽이고, 기억을 잊고, 그것을 강제적 타협이라고 부릅니다. 하지만 우리가 항상 역사적, 문화적 가치를 보호해야 한다고 말하는 것은 모순입니다. 왜냐하면 그렇게 하면 유산의 가치가 높아질 것이기 때문입니다.

고대 건물만큼 가치 있는 가짜 고대 건물을 짓는다는 생각은 거부합니다. 천 년 된 나무가 일 년 된 나무만큼 가치가 있을 수 있을까? 그렇다면 사람들은 왜 선사시대 토기 조각으로 박물관을 지었을까?

3. 자연을 따르고, 순환 경제를 실천하고, 친환경적인 삶을 추구하는 추세는 전 세계적으로 피할 수 없는 현상입니다. 결국, 문화유산을 보호하는 것도 녹색 생활입니다. 유산을 존중하고 보호한다는 것은 문명의 힘을 이용해 사람들의 마음을 '찌르거나' 과거를 잊고, 사람들에게 남아 있는 좋은 가치로 돌아가라고 강요하는 것이 아니라, 더 인간적으로 행동하는 것입니다.

어느 날, 마을의 장로들이 와인을 마시던 중, 자기들의 마을(티타이 마을, 두이탄, 두이쑤옌)에 레오 다리 근처에 옹 묘소가 있었다는 이야기를 나누었습니다. 제가 그 마을에 있었을 때, 그곳을 자주 지나갔었습니다. 햇볕이 강렬했고, 울창한 나무 때문에 어두웠습니다. 어른들은 지나가는 사람들에게 안을 들여다보지 말라고 했습니다. 지금은 사라졌습니다.

삶의 변화로 인해 남아 있던 모든 가치들이 비록 모호하더라도 대중의 의식 속에 묻혀 버렸습니다. 하지만 그것은 어떤 계층의 사람들의 기억 속에 새겨져 있어서, 필요하다면 고고학적 발굴을 해도 찾을 수 없을 것입니다. 그러나 문제는 1975년부터 지금까지 우리가 건축과 같은 측면에서 21세기 문화유산으로 어떤 가치 있는 것을 만들어냈는가 하는 것입니다.

미선사 단지. 사진: 르 트롱 캉

저는 두이찐에 가서 그 땅과 사람들에 대해 물어보고, 치엠손 마을의 순교자 묘지로 걸어갔을 때 갑자기 그 질문이 머릿속에 떠올랐습니다. 묘지 문 맞은편에는 높은 절벽이 있는 강둑이 있고, 물가 근처에는 바위가 많은 급류가 있습니다. 물이 빠지면 사람들이 볼 수 있는 수많은 참 문자가 있는 곳이 바로 그곳입니다.

지역 문화 종사자들의 의견 중 하나는 인도 전문가들이 이전에 이곳에 와서 조사한 결과, 그 문자는 오늘날의 참 문자와 다른 고대 산스크리트어라는 결론을 내렸다는 것입니다.

그 전에는 프랑스 극동학파의 연구팀이 텍스트를 측정하고, 사진을 찍고, 다시 그렸는데, 번역된 내용은 “시바 신을 숭배하며, 모두 복종해야 한다”, “전능한 자를 찬양하며, 머리를 숙이시오”… 4세기에 바드라르만 1세가 투본 강 남쪽 지역에 참파 사원과 미선 성지를 건설하라고 명령한 것이라는 사실을 확인했습니다. 세월이 흐르고, 물속에 잠긴 모든 것이 점차 침식되었습니다.

그러면 왜 문화 부문에서는 이곳에 유물이 있다는 표지판을 세우지 않는 걸까요? 지나가는 사람들이 그 유물이 멀리 떨어진 동굴이 아니라 미선으로 가는 길에 있다는 것을 알 수 있도록요?

4. 역사는 언제나 감정적 만족을 위한 기억과 오락으로 측정됩니다. 그래서 어떤 종류의 재구성이 있을 때 진실과 거짓, 문화적 갈등에 대한 이야기가 나오는 것입니다. 복원이라는 개념은 가치를 되살리고, 가치를 보존하고, 증진하는 데서 나옵니다.

하이랜드의 문화적 정체성. 사진: 쉬안 히엔

창의성과 기술의 지원을 받아 현대적인 시각으로 재해석된, 좁은 공간 속에서 펼쳐지는 무형의 문화적 가치인 문화축제를 살펴보세요. 재현되는 전통 축제의 가치를 공연자, ​​노인, 이에 대한 지식이 있는 사람들은 알고 있어야 하지만, 그저 구경만 하고 지나쳐 흘러가 버릴 사람이 얼마나 되겠는가?

지역사회는 유산을 보호하는 가장 좋은 기관이다. 그들을 보호하기 위해, 우리는 그들에게 가치가 물질적, 정신적 이익과 함께한다는 것을 보여줘야 합니다. 저는 최근 트리톤(안장성)에 갔습니다. 이곳은 크메르 문화가 풍부한 지역으로, 불교의 상징인 탑이 37개 있습니다. 이곳은 That Son 산맥에 위치한 신성한 땅으로, 많은 신비로운 이야기를 간직하고 있으며, 많은 유물과 공예 마을, 세계적으로 유명한 요리를 선보입니다. 그는 저를 2일간의 투어에 데려가 탐험하고 배울 수 있게 해주었습니다. 우리가 헤어질 때 가이드는 지방 공무원이었습니다. 솔직히 말해서, 가보고 나서 전에는 눈치채지 못했던 많은 것들이 눈에 띄더군요. 정말 흥미로운 일들이 많았어요!

그는 이전에 큰 반향을 일으켰던 일본교 개보수 이야기를 상기시키며 말했다. 호이안의 풍탄동 씨에게 물어보니, 이상하다는 말과 함께, 미적으로도 아름답다는 말도 들었습니다. 옛날 탑을 쌓을 때 사람들은 모든 것을 손으로 했고, 소박하고 거칠어서 무늬와 문양이 희미하고, 나무가 매끄럽지 않아 시골의 영혼처럼 소박했습니다. 하지만 지금은 기술이 너무 발달해서 모든 것이 너무 날카로워서 만지면 손을 베일 수도 있고, 나무는 거울처럼 반짝거리고, 반짝이는 무지개처럼 반짝거려서 사람들을 놀라게 합니다.

그러니까 보고, 관찰하려면 지식과 거리를 두고 가치가 어떻게 나타나는지 보아야 하고, 거기에서 관점을 확립해야 하지 않을까요?

출처: https://baoquangnam.vn/giu-hon-di-san-nhung-chuyen-roi-3144689.html