" 반은 미소, 반은 화"
그때 시계는 오전 9시를 막 넘겼고, 베트남 관광객 그룹이 삼성퇴 박물관 앞에 서 있었습니다.
삼성두이 유적은 중국 쓰촨성 광저우시 삼성두이진에 위치해 있다. 쓰촨성 외무부가 제공한 간략한 정보는 기원전 4,500~2,800년의 이 유적지의 "최고" 특징 중 일부를 보여줍니다. 가장 넓은 분포, 가장 풍부한 문화적 의미... 1929년 초봄 어느 날, 한 농부가 밭에 나갔다가 우연히 아름답고 정교한 옥 물건 더미를 발견했고, 그때부터 고대 촉나라의 삼성퇴 문명이 깨어났습니다. 하지만 1,000개 이상의 희귀한 유물이 발견되고 나서야 정교하고 신비로운 유물이 골동품 세계를 진정으로 뒤흔드는 데는 거의 60년이 더 걸렸습니다.
중국 삼성두이 유적 박물관에 전시된 청동 가면
사진: 화 쉬옌 후인
"이것은 가장 큰 청동 가면이기 때문에… 얼굴에 쓸 수 없습니다. 이 중간 크기의 가면은 의식 때 쓸 수 있습니다." 여성 박물관 가이드가 방문객들을 가면 전시 구역으로 안내했습니다. 청동 가면이 줄지어 "배치"된 공간 한가운데에 서 있는 건 좀 으스스한 느낌이 들죠. 연구자들은 삼성퇴 가면이 현대인의 얼굴과 완전히 다른 얼굴을 묘사하고 있다는 것을 발견했습니다. 큰 눈, 납작하고 넓은 입, 두꺼운 눈썹, 턱조차 없습니다. 그 "반은 웃고 반은 화난" 얼굴은 아무런 감정도 없는데, 그것이 무엇을 상징하고, 누구를 묘사하고, 어떤 목적으로 사용되는지…아직까지 최종적인 답은 나오지 않았습니다.
중국 삼성두이 유적지 박물관의 특히 희귀한 금 마스크
사진: 화 쉬옌 후인
다낭에서 온 여성 관광객인 레미빈은 처음에 세 개의 금 가면에 매료되었는데, 그 이유는 세련미와 희귀성 때문이었습니다. 그런데 청동 가면의 이상함이 그녀에게 "붙어" 있었습니다. "인간의 얼굴과 닮은 점이 전혀 없습니다. 대부분의 사람들은 이것이 외계인의 모습일 것이라고 의심합니다."라고 그녀는 말했습니다.
레미빈 여사가 접근한 자료들은 역사책에 기록된 적이 없는 신비한 문명에 대한 추측으로 이어졌습니다. 많은 전문가들은 청동 가면을 보고 혼란스러워했는데, 특히 1986년 발굴된 가장 큰 가면은 변형이 심했다. 너비가 138cm, 높이가 66cm였으며, 눈에 16cm 튀어나온 원통 두 개가 "꽂혀" 있었다. 고대 촉나라의 첫 번째 왕인 칸총, 혹은 담동의 기록은 문제의 일부를 "완화"하는 데 도움이 될 뿐입니다. 전설에 따르면, 이 신화적인 왕은 사람들에게 쌀을 재배하는 법을 가르쳤고, 특별한 시력을 가지고 있었다고 합니다. 따라서 전문가들은 이 가장 큰 청동 가면이 아마도 담동을 찬양하기 위해 만들어진 것이 아닐까 추측하고 있습니다.
삼성퇴 문명은 중국의 고대 문헌에 아무런 기록도 남기지 않았으며, "하늘에서 떨어져 갑자기 흔적도 없이 사라진" 것처럼 보였고, 심지어 고대 이집트와 마야 문명과 놀라울 정도로 유사했습니다. 지금까지 기술 관련 데이터, 특히 마스크에 나타난 얼굴 표정은 여전히 큰 의문을 남깁니다. 미소인가요, 아니면 다른 표정인가요?
"의식용 가면" 의심
베트남 문화유산부가 발표한 국보 237점 가운데 19위에 오른 국보인 타라보살상도 '남겨진' 물음표가 하나 있다. 이 조각상은 현재 다낭 참 조각 박물관에 보관돼 있다.
다낭 참 조각 박물관에 보관된 타라 보살의 청동상
이 보물의 "간략한 역사"는 매우 흥미롭습니다. 1978년, 이 동상은 우연히 광남성 동즈엉 불교사원 지역 주민들에 의해 발견되었습니다. 1979년, 고고학 저널에 처음 출판됨. 1981년에 다낭 참 조각 박물관으로 옮겨져, 연꽃과 달팽이 등 손에 든 마법 도구 두 개가 깨진 상태로 보관되었습니다. 1984년과 2005년에 연구자 장 부아셀리에는 이를 타라로 확인했고, 연구자 트리안 응우옌은 이를 락스민드라-로케스바라로 확인했습니다.
2019년에 지방 정부는 광남 박물관에 마법 무기 두 개를 기증했습니다. 2023년에는 두 개의 마법같은 물건이 다낭 참 조각 박물관에 복원될 예정입니다...
이전의 연구와 유산 기록의 공식적인 설명에 따르면 이 조각상은 넓은 얼굴, 짧은 턱, 좁고 평평한 이마, 두껍고 교차된 눈썹, 넓은 입, 날카로운 입술 가장자리가 있는 두꺼운 입술, 머리카락을 여러 개의 작은 땋은 머리로 땋아 뒤로 묶고 두 겹으로 나뉜 것으로 알려져 있습니다. 9세기에 만들어진 이 조각상은 동즈엉 양식을 대표하는 유물입니다. 동즈엉 양식은 고대 참파 조각의 중요한 예술적 스타일이며, 참파 왕국의 가장 큰 불교 사원에서 보살 숭배의 전형입니다.
나중에 부교수인 Ngo Van Doanh 박사(국립문화유산위원회), 연구원 Tran Ky Trung의 연구도 보살이라는 칭호를 언급하는 데만 집중했습니다. 보살 타라의 생김새와 얼굴 생김새의 이상함에 대해 논하면서 "섬광" 의심이 제기되었습니다. 다낭의 참족 연구가이자 건축가인 레 트리 콩은 "타라 동 즈엉이 의식용 가면을 쓰고 있나요?"라고 물었습니다.
이전에도 의심을 품었던 르 트리 콩 씨는 다낭참 조각 박물관에 두 보물을 복원하는 행사에서 보물을 직접 만질 기회가 생겼을 때 더욱 의심이 커졌습니다. 그에 따르면, 참파 조각품은 항상 부드럽고, 인류학적으로 정확하며, 인간 측정학적으로 여신과 보살을 묘사하는 경우가 많다. 타라동즈엉 조각상의 경우, 목 아래 부분은 실제 사람처럼 통통하고 부드럽고 여성스러운 몸을 보여줍니다...; 하지만 머리는 양식적이고 각이 지고 극적이다. 높고 사각형 모양의 이마, 높은 코, 약간 굽은 모양, 비정상적으로 큰 콧구멍, 날카로운 코끝, 똑바로 바라보는 눈(심지어 노려보기도 함), 목 부분에 테두리가 있다...
르 트리 콩 씨는 현대 타라 조각품을 언급하면서 타라 동 즈엉은 특이한 얼굴을 보여준다고 말했습니다. "위의 요소들을 종합해 볼 때, 타라 동 두옹은 의식용 가면을 쓰고 있으며, 이는 밀교의 의식에서 억제 효과가 있다는 결론을 내릴 수 있습니다."라고 그는 논평했습니다. 같은 조각상이지만 대조적인 점이 있습니다. 하체(목 아래)는 부드럽고 상체는 각져 있습니다. "결론을 내리기 어렵지만 비교를 통해 몇 가지 의심이 듭니다."라고 Cong 씨가 말했습니다.
광남 박물관의 전임 관장인 연구원 호 쑤언 틴은 건축가이자 연구원인 레 트리 콩의 직관적인 요소에 주목했습니다. 하지만 틴 씨는 도상학의 관점에서 동즈엉 스타일의 가면에 의문을 제기하는 것은 비합리적이라고 생각합니다. 동즈엉 양식의 경우, 조각상의 얼굴은 언제나 사나운 표정을 띠고 있습니다...
천 년 이상이 흘렀고, 미래 세대가 고대인이 보낸 메시지를 "해독"하려면 아마도 더 많은 시간이 필요할 것입니다.
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출처: https://thanhnien.vn/bi-an-khuon-mat-nghin-nam-185241231163356171.htm
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