ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្សជាប្រពៃណី "មនុស្សគឺជាផ្កានៃផែនដី" និង "ការគោរពចំពោះប្រជាជន" ហូជីមិញបានអនុវត្តនិងបង្កើតឧត្តមគតិរបស់លេនីន (១៨៧០-១៩២៤) ប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតអំពីសិទ្ធិសម្រេចដោយខ្លួនឯងជាតិក្រោមរបបសង្គមនិយម។ គំនិតនៃសេរីភាព សមភាព និងភាតរភាពនៃបដិវត្តន៍បារាំងនៅឆ្នាំ 1789; "គោលការណ៍បីរបស់ប្រជាជន" (ឯករាជ្យជាតិ សិទ្ធិពលរដ្ឋ និងជីវភាពរស់នៅរបស់ប្រជាជន) របស់ស៊ុន យ៉ាតសេន (១៨៦៦-១៩២៥) និងគំនិតនៃសិទ្ធិធម្មជាតិរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗក្នុងច្បាប់សិទ្ធិមនុស្សអន្តរជាតិ - បានក្លាយជាសិទ្ធិទទួលបានឯករាជ្យ សេរីភាព និងសុភមង្គលដែលទាក់ទងនឹងសង្គមនិយមរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ និងប្រជាជាតិវៀតណាមដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយម។ នេះគឺជាមនោគមវិជ្ជា និងទ្រឹស្តីសម្រាប់បក្ស រដ្ឋ និងប្រជាជនវៀតណាមអនុវត្ត និងអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតក្នុងសម័យកាលនៃការបង្កើតថ្មី។
 |
| ប្រធានហូជីមិញនៅក្នុងការិយាល័យរបស់គាត់នៅមូលដ្ឋាន Viet Bac (1951) ។ (ប្រភព៖ hochiminh.vn) |
គំនិតរបស់ហូជីមិញអំពីសេចក្តីថ្លៃថ្នូរនិងសិទ្ធិមនុស្ស
អំពីសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ។ លោកប្រធានហូជីមិញបានចាត់ទុកសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្សចេញពីធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ គាត់បានខ្ចីពាក្យថា "ដើមដំបូង ធម្មជាតិរបស់មនុស្សគឺល្អ" ដើម្បីពន្យល់ពីបញ្ហានៃអំពើល្អ និងអាក្រក់តាមរបៀបសាមញ្ញថា "នៅលើផែនដីមានមនុស្សរាប់លាននាក់។ ប៉ុន្តែមនុស្សទាំងនោះអាចចែកចេញជាពីរប្រភេទ គឺមនុស្សល្អ និងមនុស្សអាក្រក់។ នៅក្នុងសង្គមមានការងាររាប់រយ និងការងាររាប់ពាន់។ ប៉ុន្តែការងារទាំងនោះអាចបែងចែកជាពីរប្រភេទគឺ ការងារល្អ និងការងារមិនល្អ។ ធ្វើរឿងត្រឹមត្រូវ ធ្វើជាមនុស្សល្អ។ “ធ្វើអាក្រក់គឺអាក្រក់” ១. សម្រាប់លោកប្រធានហូជីមិញ “ល្អនិងអាក្រក់មិនមែនជាធម្មជាតិជាប់ខ្លួនទេ។ ភាគច្រើនដោយសារការអប់រំ” ២; បុគ្គលដែលមានចរិតនឹងប្រព្រឹត្តអំពើល្អ ទោះតូចប៉ុនណា ក៏ចៀសចេញនូវអំពើអាក្រក់ ទោះតិចយ៉ាងណាក៏ដោយ។
គាត់ជឿថាបញ្ហានៃអំពើល្អនិងអាក្រក់សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្សនៅក្នុងមនុស្សប្រពៃណីត្រូវបានបង្ហាញជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងមនុស្សជាតិនិងសីលធម៌។ ក្រមសីលធម៌ និងសិទ្ធិមនុស្ស (ឬសិទ្ធិមនុស្ស) គឺជាការបង្ហាញលក្ខណៈខុសៗគ្នានៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស នៅពេលដែលមនុស្សមានវត្តមាននៅក្នុងសហគមន៍ និងក្នុងសង្គមក្រោមទស្សនៈ និងតួនាទីផ្សេងៗគ្នា។
នៅពេលខិតជិតលទ្ធិម៉ាក្ស-លេនីន លោកប្រធានហូជីមិញបានចាត់ទុកសីលធម៌ និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្សថាជាកត្តាដែលមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើការយល់ឃើញ និងអារម្មណ៍របស់មនុស្ស មិនមែនត្រឹមតែកត្តានៃមនោគមវិជ្ជាប៉ុណ្ណោះទេ។
ជាការពិតនៅក្នុងអត្ថបទ "លេនីន និងប្រជាជននៅបូព៌ា" (1924) គាត់បានសរសេរថា "វាមិនត្រឹមតែជាទេពកោសល្យរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាការមើលងាយរបស់គាត់ចំពោះភាពប្រណីត ការស្រឡាញ់ការងាររបស់គាត់ ជីវិតឯកជនរបស់គាត់ របៀបរស់នៅសាមញ្ញរបស់គាត់ សរុបមក សីលធម៌ដ៏អស្ចារ្យ និងថ្លៃថ្នូររបស់គាត់ដែលមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើប្រជាជនអាស៊ី ហើយធ្វើឱ្យចិត្តរបស់ពួកគេងាកមករកគាត់ដោយឥតឈប់ឈរ" ។
សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្សត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងតម្លៃមនុស្សដែលមានការរីកចម្រើនហើយក៏ទៅនឹងតម្លៃមនុស្ស "ជឿនលឿន" របស់ប្រទេសជាតិនិងមនុស្សជាតិផងដែរ។
នៅក្រោមពន្លឺនៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយម-លេនីន គុណសម្បត្តិទាំងនោះត្រូវបានលើកទៅកម្រិតថ្មីមួយដូចជា៖ ពី "អ្នកគិត" នៃបស្ចិមប្រទេស និង "ចិត្ត" ឬស្មារតីរបស់មនុស្សបូព៌ាត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុង "ការរស់នៅដោយក្តីស្រលាញ់ និងអត្ថន័យ" "ការរៀនគួបផ្សំនឹងការអនុវត្ត" "ការនិយាយទៅដៃគ្នានឹងការធ្វើ" ដើម្បីឱ្យមានភាពសុខដុមជាមួយទេពកោសល្យ និងគុណធម៌។ ពីក្តីមេត្តា និងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់មនុស្សជាតិ ត្រូវបានលើកឡើងពីលទ្ធិកុម្មុយនិស្តមនុស្សធម៌ ដោយបង្ហាញអត្តសញ្ញាណវៀតណាម។ ពីស្នេហាជាតិប្រពៃណីបានលើកឡើងដល់ស្នេហាជាតិវៀតណាមក្នុងសម័យបដិវត្តន៍សង្គមនិយម។ ពីទំនៀមទំលាប់នៃសាមគ្គីភាពជាតិ និងស្នេហាជាតិ ត្រូវបានលើកតម្កើងទៅជាប្រពៃណីនៃសាមគ្គីភាពជាតិ ផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសាមគ្គីភាពអន្តរជាតិ;...
តាមរយៈនោះ យោងតាមអ្នកកាសែតសូវៀត Osip Mandelstam (1923)៖ "ពីង្វៀន អាយឃ្វុក បានបញ្ចេញនូវវប្បធម៌មួយ មិនមែនវប្បធម៌អឺរ៉ុបទេ ប៉ុន្តែប្រហែលជាវប្បធម៌នៃអនាគត"។
ស្តីពីសិទ្ធិមនុស្ស។ បុព្វកថានៃសេចក្តីប្រកាសជាសកលស្តីពីសិទ្ធិមនុស្សឆ្នាំ 1948 ទទួលស្គាល់សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ និងសិទ្ធិស្មើគ្នា និងមិនអាចកាត់ផ្តាច់បានរបស់សមាជិកទាំងអស់នៃគ្រួសារមនុស្ស។ សិទ្ធិមនុស្សជាការបង្ហាញពីសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្សដោយច្បាប់ក្នុងសង្គម។ លោកប្រធានហូជីមិញ តាមរយៈសេចក្តីប្រកាសឯករាជ្យនៅថ្ងៃទី២ ខែកញ្ញា ឆ្នាំ១៩៤៥ បានភ្ជាប់សិទ្ធិបុគ្គលជាមួយនឹងសិទ្ធិទទួលបានឯករាជ្យ-សេរីភាព-សុភមង្គលរបស់ប្រជាជាតិទាំងអស់។
ដូច្នេះហើយ គាត់បានពង្រីកសិទ្ធិមនុស្ស រួមបញ្ចូលសិទ្ធិសម្រេចដោយខ្លួនឯងរបស់ជាតិ។ ចំណុចមួយដែលចាំបាច់ត្រូវសង្កត់ធ្ងន់គឺថា វាមិនមែនរហូតដល់ឆ្នាំ 1966 ដែលកតិកាសញ្ញាអន្តរជាតិស្តីពីសិទ្ធិពលរដ្ឋ និងសិទ្ធិនយោបាយ (ICCPR) និងកតិកាសញ្ញាអន្តរជាតិស្តីពីសិទ្ធិសេដ្ឋកិច្ច សង្គម និងវប្បធម៌ (ICESCR) បានភ្ជាប់សិទ្ធិក្នុងការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងជាមួយនឹងសិទ្ធិមនុស្ស។
នេះក៏ព្រោះតែ ហូជីមិញ ពិតជាបានវាយតម្លៃខ្ពស់ចំពោះការអនុវត្តទំនាក់ទំនងគ្រាមភាសារវាងសិទ្ធិបុគ្គល និងសិទ្ធិសហគមន៍ (ជនជាតិ - ជាតិសាសន៍ សាសនា យេនឌ័រ ...) ជាមួយនឹងសិទ្ធិឯករាជ្យ សេរីភាព និងសុភមង្គលរបស់ប្រទេសជាតិ - រដ្ឋ ស្របតាមមាត្រា ៥៥ នៃធម្មនុញ្ញអង្គការសហប្រជាជាតិ ឆ្នាំ ១៩៤៥។ អធិបតេយ្យភាពនៃរដ្ឋ-រដ្ឋជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រជាជនទាំងអស់ដែលរស់នៅអចិន្ត្រៃយ៍លើទឹកដីនៃរដ្ឋ-រដ្ឋថ្មី ពីព្រោះពួកគេជាកម្មវត្ថុនៃច្បាប់អន្តរជាតិ។
សិទ្ធិមនុស្ស គឺជាផលបូកនៃទំនាក់ទំនងសង្គម និងផ្លូវច្បាប់នៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស ហើយត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈវប្បធម៌។ លោកបានចាត់ទុកសិទ្ធិមនុស្សជាផលិតផលនៃការពិតដែលមនុស្សសម្រេចបានក្នុងការតស៊ូជាមួយពិភពធម្មជាតិ សង្គម និងខ្លួនឯង ជាពិសេសក្នុងការតស៊ូប្រឆាំងនឹងការគៀបសង្កត់ និងការកេងប្រវ័ញ្ច និងផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌ក្នុងសម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រនីមួយៗរបស់ប្រទេសជាតិ និងមនុស្សជាតិ។
ដូច្នេះហើយ សិទ្ធិមនុស្សតែងតែមានអត្តសញ្ញាណជាតិ និងវណ្ណៈ ហើយអាស្រ័យលើរបបនយោបាយ-សង្គមនីមួយៗ និងវប្បធម៌ជាតិនីមួយៗ។ ដូច្នេះ សិទ្ធិមនុស្សមិនត្រឹមតែត្រូវបានកំណត់ចំពោះទិដ្ឋភាពនៃនីតិបុគ្គល និងសង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាសំខាន់នៃ "ផលបូកនៃទំនាក់ទំនងសង្គម" 4 (Karl Marx) ជាដំបូងនៃទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់ សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស និងបង្ហាញនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈវប្បធម៌។ ដូច្នេះហើយ យើងត្រូវរកវិធីធ្វើឱ្យវប្បធម៌ជ្រាបចូលជ្រៅទៅក្នុងចិត្តសាស្ត្រជាតិ... យើងត្រូវរកវិធីឱ្យមនុស្សគ្រប់រូបមានឧត្តមគតិ ស្វ័យភាព ឯករាជ្យ សេរីភាព... គ្រប់ៗគ្នាយល់អំពីភារកិច្ចរបស់ខ្លួន និងស្គាល់នូវសេចក្តីសុខដែលខ្លួនគួររីករាយ។៥
សិទ្ធិមនុស្សត្រូវបានទទួលស្គាល់ទាំងសិទ្ធិស៊ីវិល និងសិទ្ធិមនុស្សតាមរយៈច្បាប់ និងស្ថាប័នវប្បធម៌គ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងសង្គម។ ការទទួលមរតកមនោគមវិជ្ជារបស់លោក Karl Marx ប្រធានហូជីមិញបានប្រើប្រាស់ទាំងពាក្យសិទ្ធិមនុស្ស និងសិទ្ធិពលរដ្ឋ (សិទ្ធិពលរដ្ឋ) ហើយតែងតែវាយតម្លៃខ្ពស់ចំពោះទំនាក់ទំនងឯកភាពរវាងពួកគេ ដើម្បីសម្រេចបាននូវសិទ្ធិឯករាជ្យ សេរីភាព និងសុភមង្គលរបស់ប្រទេសជាតិ ដោយឈរលើមូលដ្ឋានគោរព ការពារ និងសម្រេចបាននូវសិទ្ធិរស់រានមានជីវិត សេរីភាព និងសិទ្ធិស្វែងរកសុភមង្គលរបស់ប្រជាជនវៀតណាមគ្រប់រូប។
 |
| លោកប្រធានហូជីមិញបានទៅសួរសុខទុក្ខថ្នាក់បំប៉នវប្បធម៌ និងបច្ចេកទេសនាពេលរាត្រីរបស់កម្មករនៅរោងចក្រ 1-5 Automobile ដែលជាចលនាឈានមុខគេនៃការអប់រំបន្ថែមវប្បធម៌នៅឧស្សាហកម្មហាណូយ (1963)។ (ប្រភព៖ hochiminh.vn) |
អនុវត្តគំនិតរបស់ហូជីមិញលើសេចក្តីថ្លៃថ្នូរនិងសិទ្ធិមនុស្សសព្វថ្ងៃ
ទីមួយ អនុវត្តការគិតរបស់លោកប្រធានហូជីមិញ លើទំនាក់ទំនងរវាងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស និងសិទ្ធិមនុស្ស ក្នុងទិសដៅដែលសិទ្ធិមនុស្សមានលក្ខណៈជាសកល និងជាក់លាក់ក្នុងធម្មជាតិចំពោះលក្ខខណ្ឌសង្គមដែលបង្កើតសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស។ សិទ្ធិមនុស្សមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះទិដ្ឋភាពនៃនីតិបុគ្គល និងសង្គមទេ ប៉ុន្តែជា "ផលបូកនៃទំនាក់ទំនងសង្គម" (Karl Marx) ជាដំបូងនៃទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់ទាំងអស់ នៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស និងបង្ហាញនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈវប្បធម៌។
ទីពីរ អនុវត្តគំនិតនៃទំនាក់ទំនងទៅវិញទៅមករវាងការធានាសិទ្ធិជាតិ និងការគោរព ការការពារ និងការអនុវត្តសិទ្ធិរបស់បុគ្គល និងសហគមន៍ក្នុងប្រទេស។ ជាការពិត ដំណើរការជួសជុលត្រូវបានដោះស្រាយយ៉ាងល្អ ប៉ុន្តែតម្លៃនៃទំនាក់ទំនងគ្រាមភាសានេះមិនទាន់ត្រូវបានសម្រេចពេញលេញនៅឡើយ។
ដូច្នេះហើយ ក្នុងសម័យបច្ចុប្បន្ន យើងត្រូវតែដឹង និងដឹងខ្លួនជានិច្ច ក្នុងការអនុវត្ត និងដោះស្រាយទំនាក់ទំនងគ្រាមភាសានោះឱ្យបានល្អ។ ក្នុងនោះការគោរព ការពារ និងអនុវត្តសិទ្ធិរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ និងសហគមន៍តូចតាច ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ធានាឯករាជ្យ សេរីភាព និងសុភមង្គលរបស់ប្រទេស។
ទី៣ អនុវត្តគំនិត “មួយរយរឿងត្រូវតែមានច្បាប់ដ៏ទេវភាព” ដើម្បី “កែទម្រង់ពិភពលោក និងអាជីវកម្មដើម្បីអនុវត្តសិទ្ធិមនុស្ស” (ផ្លាស់ប្តូរសង្គមដើម្បីអនុវត្តសិទ្ធិមនុស្ស)។ លទ្ធផលសំខាន់នៃការអនុវត្តគឺការកសាង និងភាពល្អឥតខ្ចោះនៃនីតិរដ្ឋសង្គមនិយម។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅមានកម្រិតក្នុងការកសាង និងធ្វើឱ្យស្ថាប័នល្អឥតខ្ចោះ ដើម្បីអនុវត្តស្ថាប័នរបស់ប្រជាជន ដោយប្រជាជន ដើម្បីប្រជាជន។ ជាឧទាហរណ៍ យើងគ្រាន់តែយកចិត្តទុកដាក់លើការកសាងស្ថាប័ននីតិរដ្ឋរបស់ស្ថាប័នរដ្ឋ ប៉ុន្តែមិនបានយកចិត្តទុកដាក់លើការកសាង និងអភិវឌ្ឍស្ថាប័ននីតិរដ្ឋរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ ក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងរដ្ឋ និងសង្គម ដែលជាមូលដ្ឋានគ្រឹះ និងគោលបំណងនៃស្ថាប័ននីតិរដ្ឋសង្គមនិយម ដែលប្រជាពលរដ្ឋជាចៅហ្វាយនាយ។
ដូច្នេះហើយ ចាំបាច់ត្រូវបន្តការរៀបចំស្ថាប័ន ការទទួលខុសត្រូវរបស់រដ្ឋក្នុងការធានាសិទ្ធិមនុស្ស និងសិទ្ធិពលរដ្ឋក្នុងទិដ្ឋភាពទាំងបី៖ ការទទួលខុសត្រូវរបស់ទីភ្នាក់ងារ និងអង្គការ។ ទំនួលខុសត្រូវរបស់មន្ត្រីរដ្ឋ មន្ត្រីរាជការ និងបុគ្គលិកសាធារណៈ; ការទទួលខុសត្រូវលើឯកសារគ្រប់គ្រងរដ្ឋបាលរបស់រដ្ឋ។
ទន្ទឹមនឹងនោះ ត្រូវយកចិត្តទុកដាក់លើការអនុវត្តច្បាប់ស្តីពីការអនុវត្តលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យមូលដ្ឋានឆ្នាំ២០២២ ជាដំបូងដើម្បីលើកកម្ពស់ការធានាសិទ្ធិមនុស្ស និងសិទ្ធិពលរដ្ឋនៅមូលដ្ឋាន និងលើកកំពស់សមត្ថភាពរិះគន់សង្គម និងការត្រួតពិនិត្យរបស់អង្គការសង្គម ជាពិសេសសារព័ត៌មាន និងអ៊ីនធឺណិត។ បច្ចុប្បន្ននេះ ភ្នាក់ងារ និងអាជីវកម្មជាច្រើនមិនបានយកចិត្តទុកដាក់លើការអនុវត្តច្បាប់នេះនៅក្នុងមូលដ្ឋាន និងផ្នែកប្រតិបត្តិការរបស់ពួកគេទេ។ ជាលទ្ធផល មានការខ្វះខាតការសម្របសម្រួលក្នុងការអនុវត្តលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យក្នុងលក្ខណៈឯកភាព និងស៊ីសង្វាក់គ្នារវាងកម្មាភិបាល និងប្រជាជននៅថ្នាក់ឃុំ និងកម្មាភិបាល និងមន្ត្រីរាជការនៅតាមស្ថាប័ន និងសហគ្រាស។
ជាពិសេសក្នុងបរិបទដែលប្រទេសឈានចូលដំណាក់កាលអភិវឌ្ឍន៍ថ្មី ដោយមានជំហរ និងកម្លាំងថ្មី ចាំបាច់ត្រូវពុះពារជាបន្ទាន់នូវដែនកំណត់ក្នុងការអនុវត្តគំនិតរបស់ហូជីមិញលើសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ និងសិទ្ធិមនុស្ស។
នោះគឺ៖ (i) ជៀសវាងការបំភាន់គំនិតរបស់ ហូ ជីមិញ លើការរិះគន់សិទ្ធិមនុស្សក្រោមរបបបូរាណនិយម អាណានិគម និងសក្តិភូមិ ក្នុងបដិវត្តន៍រំដោះជាតិ ជាមួយនឹងសិទ្ធិធ្វើជាម្ចាស់ និងជាម្ចាស់ក្នុងអំឡុងពេលនៃការឈានទៅរកសង្គមនិយម។ (ii) យកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការច្នៃប្រឌិតក្នុងការធានាសិទ្ធិមនុស្សស្របតាមលក្ខខណ្ឌរបស់ប្រទេស។ (iii) ផ្តល់សារៈសំខាន់ដល់ការធានា "សិទ្ធិហិរញ្ញវត្ថុ" ដែលទាក់ទងនឹងសិទ្ធិមនុស្ស និងសិទ្ធិស៊ីវិល ដូចដែលបានកំណត់ដោយដំណោះស្រាយនៃសមាជជាតិ Tan Trao (ថ្ងៃទី 16-17 ខែសីហា ឆ្នាំ 1945) 6.
ទោះបីជាមកដល់ពេលនេះ វៀតណាមបានធ្វើបានយ៉ាងល្អក្នុងការអនុវត្តសិទ្ធិលុបបំបាត់ភាពអត់ឃ្លាន និងការកាត់បន្ថយភាពក្រីក្រ ផលិតកម្ម អាជីវកម្ម ការចាប់ផ្តើមអាជីវកម្មជាដើម ប៉ុន្តែខ្លួនមិនបានយកចិត្តទុកដាក់ក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនៃសិទ្ធិកម្មសិទ្ធិពាក់ព័ន្ធនឹងសិទ្ធិកាន់កាប់ ប្រើប្រាស់ និងគ្រប់គ្រងដីធ្លី លំនៅឋាន និងអចលនវត្ថុផ្សេងៗទៀត ដែលជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសិទ្ធិសេដ្ឋកិច្ច។ អាស្រ័យហេតុនេះ បញ្ហាសេដ្ឋកិច្ចជាច្រើន ជាពិសេសដីធ្លី លំនៅឋាន និងអចលនវត្ថុផ្សេងៗ តែងតែបង្កផលវិបាកដល់បញ្ហាសិទ្ធិមនុស្ស និងសិទ្ធិពលរដ្ឋជាច្រើន ហើយបង្កការខាតបង់សេដ្ឋកិច្ចដល់រដ្ឋ និងប្រជាពលរដ្ឋ។
ទន្ទឹមនឹងនោះ នៅតែខ្វះការយកចិត្តទុកដាក់ក្នុងការបញ្ជាក់ អនុវត្ត និងបង្កើតទំនាក់ទំនងប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតរវាងការកសាងក្រមសីលធម៌ថ្មី និងវប្បធម៌ថ្មី និងការធានាសិទ្ធិមនុស្ស (ខណៈដែលប្រធានហូជីមិញចាត់ទុកសីលធម៌ជាមូលដ្ឋានគ្រឹះ និងឫសគល់នៃបដិវត្តន៍); ការមិនយកចិត្តទុកដាក់លើការបញ្ជាក់អំពីការគោរព ការពារ និងការអនុវត្តស្ថាប័ន ដើម្បីធានាសិទ្ធិរបស់សង្គមនីមួយៗ (កម្មករ កសិករ បញ្ញវ័ន្ត អ្នកជំនួញ។
ក្នុងបរិបទនៃការបង្កើនការយល់ដឹងអំពីសិទ្ធិមនុស្ស ការធានា និងលើកកម្ពស់សិទ្ធិរបស់ប្រជាពលរដ្ឋត្រូវតែផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសិទ្ធិមនុស្ស ស្របតាមទស្សនៈ និងគោលនយោបាយរបស់បក្ស និងស្មារតីនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ ២០១៣៖ «នៅសាធារណរដ្ឋសង្គមនិយមវៀតណាម សិទ្ធិមនុស្ស និងសិទ្ធិពលរដ្ឋក្នុងវិស័យនយោបាយ ស៊ីវិល សេដ្ឋកិច្ច វប្បធម៌ និងសង្គមត្រូវបានទទួលស្គាល់ គោរព ការពារ និងធានាក្នុងរដ្ឋធម្មនុញ្ញ។១ ហូជីមិញ៖ ការងារពេញលេញ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព។ ការពិតនយោបាយជាតិ, ហាណូយ, ឆ្នាំ ២០១១, លេខ ៦, ទំព័រ ១២៩។
២ ហូជីមិញ៖ កិច្ចការពេញលេញ, ទំព័រទី ៣, ទំព័រ ៤១៣។
៣ ហូជីមិញ៖ ការងារពេញលេញ, ibid., vol. 1, ទំ។ ៣១៧.
4 C.Marx - F.Engels: ការងារពេញលេញ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព។ ការពិតនយោបាយជាតិ ហាណូយ ឆ្នាំ ១៩៩៥ លេខ ៣ ទំព័រ ១១។
5 ហូជីមិញ៖ កិច្ចការពេញលេញ, ទំព័រ 1, ទំព័រ។ XXVI
៦ សូមមើល៖ បក្សកុម្មុយនិស្តវៀតណាម៖ ឯកសារបក្សពេញលេញ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយ។ ការពិតនយោបាយជាតិ ហាណូយ ឆ្នាំ ២០០០ លេខ ៧ ទំព័រ ៥៥៩។
ប្រភព
Kommentar (0)