トゥアティエン文化スポーツ観光局長との対談

おそらく、世界中でベトナムほど服装が物議を醸す場所は他にはないだろう。最近、国会で再び衣装をめぐる話題が賞賛と批判の両方で世論を巻き起こしたが、そのきっかけとなったのは、代表者が五つ身のアオザイを着てターバンを巻いて会議に出席したことだった。

しかし、それは本当の問題ではありません。なぜなら、この代表者がこのような服装をするのは初めてではなく、実際、このスタイルの服装を選ぶのは彼だけではないからです。問題は、社会経済と国家予算に関する討論セッションでの演説で、同首相が国会に対し、会議で代表者がスーツ着用に加えて5枚パネルのアオザイを着用することを許可する決議を会議に含めることを検討するよう示唆したことだ。

グエン・ヴァン・カイン国会議員（ビンディン省代表団）が5点セットのアオザイを着て、第15期国会第5回会議に出席している。

そしてこの提案から、古くはないが決して冷めることのない議論が起こりました。世論を広めるため、Nguoi Dua Tin は、この興味深い話題について、トゥアティエン・フエ省文化スポーツ観光局長の Phan Thanh Hai 博士にインタビューを行いました。

世界と一体化する荷物

Nguoi Dua Tin (NDT):閣下、最近、国会フォーラムで5パネルのアオザイを着た国会議員の登場とこの種の衣装に関する提案が、非常に大きな議論の的となっています。今日の会話を始めるにあたって、まずこの質問をさせてください。服装について話すことは、話題にしたり、議論したり、あるいは規制したりする価値があることなのでしょうか?

ファン・タン・ハイ氏：長い間、伝統衣装を活用し、民族衣装の形成を目指すことは、多くの文化管理者や研究者の願いでした。しかし、さまざまな理由から、私たちはこの問題をセミナー、会議、フォーラムで議論するだけにとどまっています。これらのアイデアを具体化し、現実のものにすることは、望ましい結果を達成しませんでした。

グエン・ヴァン・カイン国会フォーラムにおける代表者の最近の提案に関しては、国会は、代表者が会議でスーツに加えて男性用の5パネル・アオザイを着用することを許可する決議を含めることを検討するよう提案した。つまり、男性議員はスーツしか着られないという厳格な規則ではなく、国会がもっと適切な選択肢を与えてくれることを期待しているのです。同時に、会議やイベントで男性が5枚パネルのアオザイを着用することを認めることは、責任ある機関や人々が現実的な見方を持ち、伝統的な価値観をより明確に理解する時間を持つのに役立つと断言した。主要な文化会議や国家外交行事においてベトナム人が着用する専用の伝統衣装一式の作成を提案することを目指している。それは適切な推奨だと思います。

民族衣装や儀式用の衣装の選択という問題について、真剣に客観的に考えるべき時が来ていると思います。私はそのルールに完全に同意します。ベトナムの儀式用の衣装は、男性も女性も伝統的なアオザイです。当店のアオザイは、儀式用の衣装としての形式、美しさ、文化的アイデンティティの要件を完全に満たしています。しかし、仕様、色、装飾モチーフ、付属アクセサリーについては具体的な規制が必要です。

何千年も国を築き、長い文化で国を守ってきた歴史を持つ国には、民族衣装や儀式用の衣装が欠かせません。これは、私たちが解体されることなく世界と統合するための非常に貴重な資産です。

投資家：民族衣装や州衣装についてお話すると、なぜ五つパネルのアオザイが他の種類の衣装ではなく選ばれたのでしょうか。歴史を通じて、五つパネルのアオザイは男性が着ていた唯一の衣服ではなかったからでしょうか?

ファン・タン・ハイ氏：まず第一に、五つパネルのアオザイはベトナム民族の独自の創作物であり、歴史的に見て、国が統一され現在と同じ領土を有していた数百年の間、全ベトナム民族の民族衣装であったからです。

5パネルのアオザイは、もともと17世紀初頭にダン・チョンの人々によって作られ、徐々に完成されていきました。 1744年にグエン・フック・コート卿が王位に就いた後、彼は首都フー・スアンを計画・再建し、自らを王と宣言し、政府機構、官僚制度と音楽、ダン・チョン地域全体の習慣と衣装の刷新など、多くの改革を実行しました。民間人の服装としては、男性と女性の両方に、襟が上がって右側にボタンが付いた5枚パネルのシャツ、2本足のズボン、頭にお団子ヘア、ターバンまたはスカーフ（女性用）を着用することを義務付けましたが、これは完成されたタイプの衣服であり、人々の間で非常に人気がありました。

グエン王朝時代、宮廷は両地域の衣服を統一しようと考え、ザーロン王の時代（ヴォー・グエン・フック・コアト王の改正に従って）から始まり、その後ミン・マン王の時代になってそれが断固として実行されました。ミンマン王は、衣服に関する統一と文化的自治の必要性の観点から、南北の統一を図るために衣服を変更する多くの規則を発布しました。 5枚パネル、スタンドカラー、右側に5つボタンのドレスと2足のズボンは、我が国の民族衣装として正式に認められ、王宮から庶民まで親しまれました。

こうして、5パネルのアオザイは17世紀初頭にグエン・フック・コアト卿によって制定され、その後ミン・マン皇帝によってすべての人々の共通の衣装として規制され、全国で人気を博しました。

現在までに、この特別な衣装には300年以上の歴史があります。その古典的な美しさと文化的価値は検証され、確認されました。したがって、五つパネルのアオザイはベトナム人の民族衣装または州衣装として選ばれるに値する。五つパネルのアオザイを着ることは、国の文化を尊重し、私たちのルーツをより意識することになり、それによって私たちの国をより誇りに思うことにつながります。

ベトナムの文化遺産保存における朗報

投資家：五つパネルのアオザイはかつて社会の日常着だったのに、なぜこれほど長い間続いてきた伝統を復活させることがそんなに難しいのでしょうか？この問題についてあなたの意見は何ですか?

ファン・タン・ハイ氏：五つパネルのアオザイは、かつてベトナムの人々の日常生活で着用されていた衣装です。しかし、今日では、五つ切アオザイの価値を保存し、促進することにも多くの障害が存在します。まず第一に、男性用のアオザイはスーツほど便利ですっきりしていないという認識が一部の人々のためです。しかし問題は、そのように考える人のほとんどが、アオザイを着たことも体験したこともないということです。アオザイを着た男性は、やはり上品できちんとした印象を与えると思います。

投資家：先生、五つパネルアオザイの価値を回復し、高めるという問題は、いつ、どのように始まったのでしょうか？

ファン・タン・ハイ氏：五つ子アオザイの価値を回復し、促進するという問題は、過去3年間、「フエ - ベトナムのアオザイの首都」というブランドを構築する活動と関連して、社会の注目を集めてきました。これは、伝統的な文化遺産を復活させ、現代の生活に取り入れ、かつてのように輝かせる物語です。文化スポーツ局が先頭に立って、省内の多くの機関、部局、支部がそれに続き、オフィス、日常生活、文化活動でのアオザイの着用を導入した。

数万人の若い会員がいて、活動中は5パネルのアオザイを着用するという規則があるクラブがあることを私は知っています。アオザイをはじめとする伝統衣装を研究・復元し、その遺産を現代の生活に取り入れようとする運動は、若者たちから大きな注目を集め、温かく歓迎されていると言える。これは本当に良い兆候であり、若者が文化遺産の価値、美しく誇り高いベトナムの伝統衣装、そして人類文化の流れの中で自らの国民的アイデンティティを表現する必要性をますます認識していることを示しています。

投資家：近年、五つパネルアオザイの価値を回復し、促進することに「専念」しているプロジェクト、組織、個人が存在します。これらのシグナル、特にそれらがもたらす価値をどのように評価しますか?

ファン・タン・ハイ氏：これらは、五つパネル・アオザイの価値を回復し、促進する上で、励みになる貴重なシグナルであると断言しなければなりません。これは、このタイプの服に情熱を抱く人がまだ多くいることを示しているだけでなく、五つパネルのアオザイが現代の生活の中で依然として「生きている」ことを確認する上で重要な役割を果たしています。このようなプロジェクトや個人の普及により、多くの人々、特に若者が五つパネルのアオザイを知り、愛し、使用するようになりました。

タイ・キム・ラン教授は、珍しいアオザイのコレクションを保存しているフォン川古代陶磁器博物館の所有者です。彼女は、アオザイは時代遅れでも古風でもなく、今でもとてもファッショナブルで、ベトナム人の美しさを引き立てるものだと信じています。アオザイは調和を重視し、国家の精神と誇りを反映しています。アオザイは正式には民族衣装として宣言されていないものの、何世代にもわたってベトナム人の意識に入り込み、外国人にベトナム人のアイデンティティを示す衣装となっています。

あるいはデザイナーのクアン・ホアのように、彼は五つパネルのアオザイを持ち帰り、古都フエに広めた人物の一人です。デザイナーのクアン・ホアは、伝統的なアオザイの価値を継承・保存し、フエのアオザイを通じてメッセージと人道的価値を伝えるために絶えず革新を続けています。彼は情熱をさらに発展させるため、フエのブランドと特徴を備えた5パネルのアオザイを制作するための多くの新しいプロジェクトを今も育てています。

これらは典型的な人々であり、ベトナム村共同住宅クラブは男性用の五つパネルのアオザイを復活させるキャンペーンを実行する最初の組織の一つです。 2015年以来、ベトナム村共同住宅クラブは、伝統的なアオザイの価値を一般の人々に理解してもらうために、宣伝・普及活動を継続的に行っています。伝統的な五枚パネルのアオザイ開発支援センター - ベトナム村共同住宅は最近、職人と消費者が現代の生活に適した伝統的に縫製された製品にアクセスできるように促進し、支援しています。これまでのところ、伝統的なアオザイの縫製と着用は好結果を達成しています。アオングタンを縫ったり着用したりする人の数は、特に若者の間で増加し、地域社会に広がっています。

上記の個人や団体は、現代生活の文脈におけるアオザイの価値の復活と促進に貢献してきたと言える。

持続可能な文化産業の発展に関連するアオザイ

投資家: フエは現在、アオザイの価値の保存と促進において主導的な役割を果たしている地域です。地元がアオザイに何を期待しているのか、アオザイとフエの関係、特にそれが省の発展にもたらす価値について教えてください。

ファン・タン・ハイ氏：現在、トゥアティエン・フエ省は文化産業の持続可能な発展を推進しています。アオザイは、まさに印象的な製品を生み出す特別な工芸品です。したがって、「アオザイの首都フエ」プロジェクトの実施により、企業がフエのアオザイ製品を生産、供給、紹介、ベトナム社会や国際的な友人に宣伝するプロセスに参加する機会が生まれます。

具体的な例を挙げると、2019年にフエは490万人を超える観光客を迎えました。フエにアオザイを作りに来る顧​​客の20%に、1人当たり約100万ドンの費用でサービスを提供できれば、予想される収益は年間9,000億ドン以上に達する可能性があります。

アオザイとともに、伝統工芸品やアクセサリーの開発を促進することも可能である。これは、文化産業を発展させ、国内および輸出のニーズに応え、雇用を創出し、企業に収益をもたらし、人々の収入を増やし、伝統的な文化的価値を保存および普及する方法です。

投資家：フエが実践している実践から、現代​​の生活の中でアオザイを本当に持続的に「復活」させるには、何をする必要があるとお考えですか？

ファン・タン・ハイ氏：私たちは常に、遺産はコミュニティに属し、コミュニティによって保持され、その価値を守り促進するために協力しなければならないと決意しています。そうすることで、遺産は持続的に保護され、その価値を最大限に促進することができます。アオザイは古都フエの特別な遺産であり、コミュニティに属しています。したがって、私たちの仕事は、アオザイを「復活」させ、アオザイの伝統を現代の社会生活に戻し、この伝統の保護と促進に地域社会が参加するよう促すことです。

これは、フエのアオザイのイメージとブランドを徐々に構築し、アオザイを古都フエの特別な利点であるユニークな文化観光商品に変えるプロセスでもあります。そのため、アオザイはフエのイメージと文化的アイデンティティであるだけでなく、典型的な観光サービス商品でもあり、フエが独自の強みと特色によって豊かで豪華な都市となることに大きく貢献しています。

私は、省の指導者たちの配慮、文化スポーツ局や関連部門の努力、そして特に地元コミュニティの強力な支援により、フエ・アオザイ首都プロジェクトは成功裏に実施され、多くの有望な結果をもたらすだろうと信じています。

投資家：お話ありがとうございました。

ソース: https://www.nguoiduatin.vn/tro-chuyen-voi-giam-doc-so-vhttdl-thua-thien-hue-ve-quoc-phuc-a613345.html