准教授 博士漢語研究研究所のグエン・タ・ニ氏は、わが国における漢語文字の第一人者であり、古代ベトナムに関する深く、徹底的かつ多面的な知識を持つ人物とみなされています。彼はベトナム文化に関する数多くの貴重な著作の著者、共著者、編集者です。准教授の出張に際し、ハロン市のグエン・タ・ニ氏に、クアンニン・メディアセンターの記者がインタビューした。
- 先生、ハロン市への調査旅行中に、最も印象に残った遺跡は何ですか?
+ いくつかの重要な史跡の調査に招待してくださったハロン市に感謝します。私は、チャン・クオック・ギエン寺、バイ・トー山のレー・タン・トン王寺、ロン・ティエン寺、そして特にレ・ロイ村のレー・タイ・ト王寺など、クアンニン省の有名な寺院にとても感銘を受けました。
- このお寺の何が特別なのでしょうか？
+ ハノイに戻り、レー・タイ・トー王に関する歴史的資料をさらに読んだ後、私たちは集中して考え、レー・タイ・トー王の地位と現在のハロン市の地位に見合ったレー・タイ・トー王の寺院を建設する計画の必要性を提案しました。我々を驚かせたのは、レ・タイ・ト王の寺院が、王の禁忌名であるレ・ロイ村に位置していたことだ。
この時点で、私たちは突然、同じくライチャウ省ムオンテ郡のレロイコミューンにあるレ・タイ・ト王の別の寺院を思い出しました。ここには、1432年に書かれた、各行に7語ずつある8行からなる楽王の中国の詩が崖に刻まれており、今も残っています。特に、私が注目しているのは、「国境警備隊は戦略をしっかり準備すべきだ／国は長期にわたって計画をしっかり立てるべきだ／人けのない道の危険は300倍もましだ／針の糸のように、滑らかに流れさせよう」という4つの詩です。大まかな翻訳: 国境で敵と戦うための戦略を準備しなければならない/国を長く平和にするために/ 300の危険な急流と滝は何の意味もない/今はただ下流に流れる水として見ているだけだ。
歴史書には、1430年にレー・タイ・ト王がカオバンで敵と戦い、1432年にムオンテでデオ・カト・ハンと戦ったことも記録されている。したがって、ホアンボでのレ・タイ・トー王の戦いもその頃に起こったと推測でき、それは約600年前のことである。
ハロン市レ・ロイ村のレ・タイ・トー王の寺院では、レ・タイ・トー神に加え、レ・ライ神とグエン・チャイ神も一緒に崇拝されています。楽来は楽禄王によって子孫に崇拝されるように命じられました。 Le Loi の命日を Le Lai の命日より 1 日早く祝います。そのため、「二十一楽来、二十二楽法」という民間諺があります。グエン・チャイに関しては、彼の人生は波瀾万丈であり、人生の終わりには家族全員の処刑に関わったため、彼への崇拝が軽視されることもありました。昔、ホアンボ村の村人たちは、レー・タイ・ト王の寺院を建てる際に、グエン・チャイを崇拝する人物として選びました。それは本当に意義深く、人道的なことでした。
- ハロン市は、レロイ村にあるレ・タイ・トー王の寺院を改修・拡張する投資プロジェクトを進めている。この調査旅行中、ハン・ノムの専門知識の面から、この修復プロジェクトに対してどのような提案がありますか?
+ 私の意見では、ハロン市は既存の並列文を維持する必要がありますが、元のコンテンツを維持し、より大きく、より美しい規模で作り直すこともできます。あまり良くない対句もあるかもしれないが、作者は社会や子供たちへの願いをとても誠実に表現しているので、後世に残す必要がある。また、それに合わせて、新しい対句、横塗りの板、巻物を洛鴦王廟に追加する必要もあります。
私の意見では、レー・タイ・ト王の寺院には、9 語から 15 語の長さの 9 つの並列文と、9 つの水平の漆塗りの板を追加する必要があります。祭りの会場では、より多くの対句と新しい巻物を作る必要があります。 9 語から 11 語の並列文が 9 つあり、そのうち 1 つはノム文字の並列文です。 9 巻の巻物には、レー・タイ・ト王と神々の功績を称える詩が収められています。体験エリアでは、Nom並列文3つと大文字9つを含む、9〜13語の並列文を9つ以上作る必要があります。全部で27の並列文と27の横漆板があります。
同時に、ムオンテでのレー・タイ・トー王の敵との戦いを記録した石碑を建てて寺院に置く必要があります。このバージョンはホアンキエム湖（ハノイ）にあり、別のバージョンはラムソン（タンホア）にあるため、前例があります。これらのバージョンは全国の一般の人々の関心を集めています。したがって、市の指導者は、敵と戦うレ・タイ・トー王の石碑のバージョンをレ・ロイ村の寺院に設置することを許可する必要があります。ハロン市レ・ロイ村のレ・タイ・トー王の寺院を拡張するプロジェクトの展望。
- なぜ27という数字なのですか？
+ 1427年、この国は侵略してきた明軍から解放されました。全国の人々が幸せに暮らしています。その功績はラムソン軍とレ・ロイ王によって民に与えられた。その偉大な功績は大越の人々の心に深く刻まれています。彼らは彼を崇拝し、寺院を建てました。おそらく、ウオンビ県チ・スエン郡チ・スエンコミューン、トロイ村（現在のハロン市レ・ロイコミューン）にあるレ・タイ・トー寺院は当時から存在していましたが、規模は明らかに小さいものでした。約500年後、トロイ村の人々は寺院を新しい規模に修復し、その証拠として3つの入り口がある門が残っています。
現在、寺院はより大規模な修復工事が進められています。漢野文書を通じて歴史文化を研究する者として、私は特に、レー・タイ・ト王の寺院、祭りの庭、観光体験エリアの3つのエリアに興味を持っています。 1427年を記念して、27という数字の願いを込めて27の並列文と27の横塗り板を追加することを提案します。そして、2027年までに修復プロジェクトが完全に完了することを願っています。
- クアンニン省に残された、黎朝の文化遺産、あるいは黎朝時代に復元された文化遺産について、何か注目するものはありますか？
+ クアンニン省では、遺跡は主に黎朝初期のものである。これらの遺跡の中でも特にイエントゥーは、クアンニン省、ハイズオン省、バクザン省とともに、ユネスコに世界遺産登録の申請を提出している。トラン王朝の遺跡の痕跡は、レ・チュン・フン時代に発見され、大幅に修復された。クアンニンでは考古学調査により建築遺物や工芸品が発掘されています。後黎朝の復元建築が公開され、竹林仏教の最も強力な復興と発展の時代を証明しています。クインラム寺とホーティエン寺はドンチュウにある大きな寺で、17世紀から18世紀の黎朝時代に修復されました。これらの遺物は、トラン王朝時代に、精神的頂点が、チュックラム禅宗を創始したチュックラム三祖とともにイエントゥに集結し、停滞期を経てレ・チュンフン時代に力強く復興したことを明確に理解するのに役立ちます。
痕跡によれば、黎朝時代の防御施設は、主要な交通路に近い大きな山の頂上に位置することが多かったことが分かります。これらは北からの侵略者の行動を監視する前哨基地でもありました。現在、ハロンでは、チュエンダン山（現在はバイトー山、以前はロイデン山と呼ばれていた）とマン山（伝説では双子の山とされていた）が、国境に敵が侵入していることを知らせる火を灯す場所として使われている。ここの煙は内陸部の駅に信号を送ります。しかし、私たちは皆、前哨基地が生き残るためには自らを守る精神的なシステム、この場合は仏教が必要であることを知っています。実際、16世紀から18世紀にかけて、仏教は再び発展しました。したがって、仏教は前線基地の強化と祖国の防衛に貢献してきたと言えます。多くの研究者がこの問題に興味を持っています。
- 今おっしゃったことは、少しスピリチュアルで神話的な色合いが強いですね？
+ いいえ。現在まで残っているのは、宗教や信仰とのみ関連していると誤解されることもある遺物ですが、実際には国家の英雄と関連しています。ベトナム人は、神々を過去、現在、未来に必要な精神的な力であると考えています。天地の英雄とは、人々に好天と豊作をもたらす神々です。それは迷信に染まることなくベトナムの伝統に忠実です。私たちはそれを尊重しなければなりません。
- インタビューありがとうございました！
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