タンリン県ラックタン町のチャム族のコミュニティは、3〜5年ごとに山でポ・セイ・カイ・マー・ビングを崇拝する儀式を行っています。ポ・セイ・カイ・マー・ビングの崇拝は、神が村人たちに豊かで幸せな生活を祝福してくれるよう祈ることを目的としています。
ポー セイ カイ マー ビング寺院の遺跡
ポ・セイ・カイ・マー・ビング寺院の遺跡は、ビントゥアン省タンリン郡の森（カロン）にあります。パジャウ族の高官トン・ドゥア氏（35歳）によると、ポ・セイ・カイ・マー・ビングはポ・ハニイム・パーの息子である。ポー・セイ・カイ・マー・ビング廟は砂で満たされた墓です。墓の周囲には高さ約50センチの石を積み重ねて作られた壁があります。石垣システムは2層で構成されており、内部は以下のエリアに分かれています。
キッチンエリア（南西）：食べ物を保管したり、神に捧げる食べ物を準備したりするために使用します。雷神崇拝エリア（東側）、石を積んで建てられた雷神堂。雷神を祀るエリアは、役人（ハラウ・バラン）が参拝を担当しています。
サービスエリア（南東）では、ハラウ バランがキッチンエリアの反対側の入り口近くの別のエリアに一緒に座っています。彼らの任務は、人々が礼拝に捧げる供物と、砂の神殿と神々への供物がある中央エリアを守り、管理することです。中央の位置には、高官であるアチャル、マドゥエン、カイン、カダル、パジャウ、儀式のダンサー、儀式バンドのみが割り当てられています。人々は犠牲を捧げたり祈ったりするときだけ中央エリアに入ります。
主な礼拝空間である石垣の他に、約1km離れた場所には、高さ1～2m、長さ約5kmの石を積み重ねて築かれた城壁の跡も残っています。タンリン県ラックタン町チャム地区のドン・ヴァン・ロン氏によると、この石垣の目的は野生動物を狩ることだという。
ポ・セイ・カイ・マー・ビング礼拝儀式
儀式の司会者によると、ポ・ジェイ・カイ・マ・ビング礼拝儀式は、ポ・アチャル族の高官が主宰するパ・ムルアイ儀式、カイン族とマドゥエン族の高官が執り行うリジャ・ハレイ儀式、カダル族とパジャウ族の高官が執り行うアブ・リエン礼拝儀式の 3 つの主な儀式に分けられます。上記の儀式は継続的に行われ、夕方から翌日の早朝まで続きます。
パ・ムルアイの儀式
アジャルの高官たちは砂で覆われた墓に向かって南側に座り、最高位の高官はイマームであった。イマームの前にはお香を焚くための炭の入ったボウルが置かれていました。イマームがアラビア語で祈りを唱え始めると、アジャルの司祭たちは声を合わせて詠唱した。アカルの仕事は、供物を捧げることなく祈りを読み上げ、儀式を行うことだけです。アカーが祈りを唱える間、人々は手を合わせて、人生の良いこと、良い天候、家族の平和と幸福を祈ります。アカル高官の義務は、パ・ムルアイの儀式を執り行うことだけです。 Po Cei Khai Mâh Bingu の礼拝エリアには独立した祭壇があります。アカール高官のテーブルには、バナナの束、ビンロウジュとビンロウの実のトレイ、フルーツ、ケーキ、そして紅茶のポットが置かれていた。
リジャ・ハレイの儀式
ポ・セイ・カイ・マー・ビングの儀式では、マドゥエンの高官がバラナン太鼓を打ち鳴らし、神々の伝説を歌いながら神々を招きます。カイン族の高官たちはワインを注ぎ、神々を招き入れ、主要な儀式の踊りを披露します。儀式用の楽団はギナン族の太鼓、サラナイ族のトランペット、ゴングで構成され、カイン氏の踊りに合わせて一緒に演奏した。さらに、太鼓（チャム族のギナン太鼓のように棒を使わず、手でリズムをとるのに使われる）、ガラガラ（グロン）、カボット（ひょうたん型のトランペット）で構成されるチュル族の儀式バンドも参加している。
カイン氏がリジャ・ハレイの儀式に使う小道具は、赤いハンカチ、紙製の扇子、籐の杖だけだ。式典中、カイン氏は式典楽団のギナン太鼓のリズムに合わせて、ゆったりとした手の動きと軽やかなステップで前後に踊った。しかし、その霊が嘉英さんの体に入ると、彼の全身が震え上がった。カインさんはパチンコと線香の煙を燃やす棒を取り出した。これら 2 つの武器、Po Cei Khai Mâh Bingu は森に入り、動物を狩るために使用されました。
メインのお供え物は、竹の盆に盛られた、茹でてほぐしたヤギ肉です。ヤギ肉はパトゥエイとカライの2つのトレイに分けられています。人々が捧げる供物には、鶏肉、キンマ、卵、ワイン、果物、乾燥したココナッツなどがあります。さらに、儀式に参加する各家族は、故人の衣服と籐の棒が入ったチエット（Ciet）を持参します。
アブ・リエンの礼拝儀式
高官カインとマドゥエンが供物を終えるとすぐに、高官カダルとパジャウが供物の準備を続け、供物を捧げた。主な供え物は、茹でた鶏一組（雄鶏一羽、雌鶏一羽）です。さらに、ビンロウジュとビンロウの実の入ったトレイ、卵 2 個、米 1 杯 (リセイホップ)、スープ 10 杯、米 4 杯、ワイン 1 杯が添えられています。
儀式の初めに、カダルの高官は香を焚き、神々が供物を目撃し受け取るよう招くために祈りを捧げます。祈りの内容は、人々が神々に犠牲や供物を捧げるために来る目的について語っています。お供え物を通して、神様の加護を祈り、天候の順調さを祈り、人々の生活が平穏で繁栄し、幸せであることを祈ります。ポ・セイ・カイ・マー・ビングに供物を捧げるとき、カダル族とパジャウ族の高官たちは神の伝記と功績について歌います。カダル氏はカンイを演奏して賛美歌を歌い、他の来賓者たちも一緒に歌った。歌が終わりに近づくと、高官や人々は輪になって、歌が終わるまで彼の墓の周りで踊りました。人々は腰にスカーフを巻き、頭の上で手を組んで、神に祈り、家族の幸せを願います。
村の礼拝の後、家族は約束どおりに借金を返済するため、または神の祝福を祈るために神に捧げる供物を準備します。アブ・リエンへの供物には、焼き魚 2 匹 (通常はライギョ)、お粥、甘いお茶などが含まれます。焼き魚はバナナの葉を敷いた竹の網の上に置かれ、お粥はボウルに入れられ、2つの供え物の盆の上に載せられます。各トレイにはお粥が 4 杯と、もち米が 1 皿入っています。一度に8〜12世帯が礼拝し、カダル族とパジャウ族の高官が人々が供物を並べるのを手伝います。鶏肉を捧げ、お米（リセイホップ）を箱詰めする家族には、お供え物として乾燥ココナッツも追加されます。翌日、育てるのが難しく、病気がちな子供を持つ家族は、子供たちにブレスレットやアンクレットを付ける儀式を行う許可を求めます。高官たちは、人々の要望に応じて儀式を執り行うよう互いに任命します。
そのため、この山で Po Cei Khai Mâh Bingu を崇拝する信仰は古くから存在しています。しかし、険しい山岳地帯と困難な移動のため、タンリン県ラックタン町チャム地区の人々は、神を村に招き、供物や礼拝を容易にするための寺院を建てました。村には新しい礼拝所が設立されましたが、人々は今でも古い礼拝所で神を祀っています。そのため、3〜5年ごとに人々は山で儀式を行います。ポ・セイ・カイ・マー・ビング礼拝は、ポ・アチャル、カイン、カダル、パジャウの高官が参加する多くの儀式の総合体です。特に注目すべきは、タンリン県とハムトゥアンバック県のチュル族、カホ族、チャム族が同じ儀式を行っていることです。これは、ポ・セイ・カイ・マー・ビングの崇拝がビントゥアン省の少数民族コミュニティに大きな影響を与えていることを示しています。
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