タンミン崇拝におけるタブー

応用情報技術科学連合（UIA）のヴー・テ・カーン事務局長は、『ナレッジ・アンド・ライフ』紙のインタビューで、「タンミン祭は北部デルタ地域の多くの省にとって重要な祝日です」と語った。

そしてまた、この機会に、どこへ行っても、どれだけ遠くにいても、この日には家族のもとへ戻り、親戚と一緒に墓参りをし、再会の食卓を囲むように努めます。

清明節は先祖に敬意を表するとともに、先祖の墓の状況を確認する機会でもあります。写真：マイ・グエン。

墓掃除の主な仕事は先祖の墓を掃除することです。人々はシャベルや鍬を持って墓を埋め、墓の上に生えている雑草や野生植物をすべて取り除き、蛇やネズミなどの野生動物が穴を掘ったり巣を作ったりするのを防ぎます。

子どもや孫が自らタンミンの儀式を執り行い、外部の人を雇うことは避けます。

ヴー・テ・カン博士は、慣習と慣行によれば、タンミン祭の期間中に墓参りをする際には、先祖に敬意を表すため、また家族の墓の状態を確認するために、家族全員が出席すべきだと述べた。

しかし、妊婦、幼児、重病人、ガン、精神疾患のある人など、風邪や墓地のマイナスエネルギーの影響を受けやすい、身体が不安定で抵抗力が弱い人は、墓参りをすべきではありません。

儀式の責任者について: 通常、礼拝の儀式では、長男、つまり「一番下の孫」、または家族の中で礼拝を担当するために選ばれた人が儀式の責任者になります。家族内の子どもや孫たちは手分けして手伝い、供物の準備から礼拝場所の清掃まで、自分たちで礼拝の儀式を行うべきです。

清明節や先祖崇拝の儀式などの重要な行事では部外者を雇うのは避けましょう。なぜなら、自分以上に先祖を尊敬し、先祖に対して責任を負っている人はいないからです。親孝行を自ら行うことによってのみ、人は真に聖なる者となり、功徳を積むことができるのです。なぜなら、仏陀の教えによれば、「自分自身を食べれば満腹になる。他人に頼って食べていたら、どうして満腹になれるだろうか」だからです。

墓地や墓地には遺体の腐敗により不衛生な空気が充満しており、多くの細菌や病原菌がお供え物に侵入する可能性があるため、墓に食べ物を供えてはいけません。お供え物を家に持ち帰って使うのはよくありません。お墓に置いておくと鳥やネズミ、野生動物が来て食べてしまい、汚染の原因になります。すると彼らはそこに穴や巣を作り、墓の厳粛さと純粋さを失わせてしまいます。

「お供えするなら線香と花だけにして、お供えが終わったら枯れた花も片付けて、墓をゴミにしないようにしましょう」とカーン氏は言う。

海外に住む人々も祭壇を設けて故郷に心を向けることができます。

ブー・テ・カン博士は、故郷から遠く離れて暮らしていたり​​、仕事の都合で遠くで生計を立てていなければならず、清明節に先祖の墓参りができないベトナム人は、別の機会に参拝できると述べた。なぜなら、親孝行の本質は、タンミン祭での墓参りの形式ではなく、いつでもどこでも、先祖の功績に対して常に深く感謝を示すという心の中の親孝行によるからです。海外にいる場合でも、住んでいる場所に祭壇を設けて礼拝し、故郷に焦点を当てることができます。

カイン氏は「親を直接支援するだけでなく、多くの慈善活動を行い、先祖に捧げる動物を放ち、悪から遠ざかり、先祖の名誉と高貴な伝統に影響を与えないように誓う必要がある」と指摘した。

「先祖の霊場を乱し、先祖の墓のバランスを崩し、不運をもたらしやすい」ので「部外者の墓参りをしてはいけない」という考え方について、ヴー・テ・カーン博士によると、それは迷信的で、不公平で、偏狭で、利己的である。

仏教では、他人の祖父母や両親を自分の家族の一員のように尊敬し、他家の殉教者を自分の家族の一員のように尊敬すべきだと教えています... ある時、仏陀と弟子たちが乾いた骨の山のそばを通りかかりました。仏陀もまた、手を合わせて尊敬の念を表し、弟子たちの中にも前世の親戚や両親もいると説いた。孝行な人とは、他家の先祖を自分の家のように敬う人のことである。

タンミン祭の期間中は、奉納紙を燃やさないでください。

ヴー・テ・カン博士によると、奉納品を燃やすという習慣は、北部統治時代からベトナム文化に導入され影響を与え、何世代にもわたって受け継がれてきた単なる迷信的な習慣だという。

夏王朝時代、中国の人々は粘土を使って食器、盆、椀などを作り、竹材を使って死者と一緒に埋葬する際に使う楽器（笛、鐘など）を作りました。周王朝時代には、人々は「土葬」の習慣を確立しました。これは非常に野蛮な習慣で、王や官吏が亡くなったとき、彼らはその妻や子供、身近な部下を生き埋めにして、冥界に行って彼らに仕え続けるようにしたのです。

この習慣は漢の時代に廃止されました。キリストの死後約100年経って、ヴオン・ドゥ氏は死者の葬儀を行う際に実物の代わりに金や銀、衣服を作るために紙を発明しました。しかし、中国の人々も徐々に目覚め、一緒になって祈祷紙を燃やす習慣を徐々に放棄していきました。これにより、奉納品を作る人たちの失業が発生します。

ヴオン・ルアンは、紙幣製造の職業を復活させようと企んだヴオン・ドゥの子孫です。彼は数日前、ある人物に重病のふりをさせ、その後その人物の死を世間に公表した。偽の遺体は防腐処理され、食べ物や飲み物を与えるために穴が開けられた棺に入れられる。近所の人々が大勢訪ねてきたとき、ヴオン・ルアンは、その人の使用人や親戚とともに、命を救った人形など多くの紙製の供物を礼拝のために持参した。天界、地界、人間界の神々を祀る儀式を執り行います。遺族らが痛みに泣き叫び嘆願する中、突然棺が揺れた。

この時、ヴオン・ルアンはすでに棺の横に立っていました。その時、死んだふりをした人も棺の蓋を開け、立ち上がり、ぐったりとしたふりをして、まるで「冥界」から帰ってきた人のように辺りを見回し、そしてまるでたった今死んで生き返ったかのような仕草で棺から出てきた。その後、この人物は、自分が死ぬときに見たものを人々に語りました。冥界の神々は、「人形、お金、紙幣」などの贈り物を受け取り、3つの魂と7つの霊を生き返らせて人間界に戻したのです。

それを見て、聞いて、誰もがそれが真実だと信じました。それ以来、奉納品の紙作りの職業は復活し、現在でも行われています。

「奉納品を燃やす習慣は、迷信的な行為が蔓延する条件を作り出し、我が国の健全な慣習や慣行に影響を与えています。さらに、奉納品を燃やすことは、火災、爆発、廃棄物、環境破壊を容易に引き起こし、カルマの法則に対する無知と疎外感につながります。仏教とキリスト教もまた、奉納品を燃やすことを容認していません」とカーン氏は強調した。

研究者のグエン・フン・ヴィ氏は、タンミンは1年の24節気のうち5番目であると語った。 「Thanh」は澄んだ空気、「minh」は明るいを意味し、「Thanh minh」は涼しく澄んだ天気を意味します。

清明節は霊験あらたかな祭りの45日後、冬至の105日後に来ます。慣習によれば、清明節は4月4日から5日に始まり、旧暦の3月頃に当たる4月20日から21日頃に終わります。

古代の人たちは清明節を祝うために清明節の初日を選びました。清明節は年によって異なります。 2025年の清明節は、グレゴリオ暦の4月4日、つまり太陰暦の3月7日の金曜日にあたります。

出典: https://khoahocdoisong.vn/nhung-dieu-cam-ky-trong-cung-thanh-minh-post266823.html