聖なる山での雨乞いの儀式：特別な遺産

今年も、フーティエン地区人民委員会は、少数民族文化スポーツ大会と連携して、プレイオイ国家歴史文化遺跡（アユンハー村）でヤンポタオアプイ雨乞いの儀式を開催し、歴史上ホアサ小国の一部であったこの地を訪れた人々に多くの興味深い体験をもたらした。

神の山の頂上で雨乞いを祈る

古代チェオ・レオ渓谷のジュライ族の多神教信仰では、水の王と火の王が村人と神々の間の架け橋として特に重要な役割を果たしていました。伝説によると、火の王は魔法の剣のおかげで雨と風を呼び寄せて畑を潤し、人々に豊かな収穫をもたらすことができるそうです。

火の王は今や潜在意識の中にしか存在しませんが、プレイ・オイの人々は今でも彼に対して特別な尊敬の念を抱いています。火の王の住処とされる聖なる山、楚涛陽山には、火の王の魂が今も存在すると信じられているため、許可なく立ち入ることはできません。違反した者は神々によって罰せられる。

火の王がいなくなった後、村人たちの信頼を得て、火の王の助手たちが聖なる山の頂上でヤン・ポタオ・アプイの崇拝の儀式を執り行うようになりました。これは、祭りに参加する際に多くの人々や観光客が楽しみにしている儀式です。山頂への登山者数が制限されているため、その神聖さを保つため、2024年からは遺跡の中庭に設置された大型テレビスクリーンで儀式の模様が生中継され、誰でも観覧できるようになる。

シウ・ポー氏は儀式の行列を率いて聖なる山であるチュー・タオ・ヤンの頂上まで行きました。 写真: HN

午前9時ちょうどに、シウ・ポー氏（第14代火王の補佐官）が供物を運ぶ儀式の行列を率いて聖なる山の頂上へ向かい、雨乞いをし、一年の天候良好、豊作、豊かで幸せな生活への村人の願いを伝えた。儀式に参加したグループは10人で構成されており、全員が村の長老や名声のある人々でした。彼らのうち、ラー・ラン・ヒエオ氏とシウ・ポー氏は、前任の火王の助手でした。彼らはまだ戴冠していませんでしたが、ここの人々はすぐにこの二人を火の王の生まれ変わりだとみなしました。

本来の儀式は、生け贄として重さ70キロの生きた黒豚を山に運ぶという形で再現された。火がつけられ、豚は血を抜かれ、その場で焼かれました。供え物（ワインの瓶、ご飯の椀、最高級の豚肉の一部など）が披露されると、シウ・ポー氏は礼拝の儀式を始めました。同時に、ラー・ラン・ヒエオ氏は神々に供物を捧げる鷲の飛び立ちのしぐさを披露した。銅鑼と太鼓の音が山や森に響き渡った。

雨乞いの儀式は、第14代火の王の補佐官2名によって執り行われました。 写真: HN

「神様、どうかここに来て村人の供物を受け取り、雨を降らせてください。そうすれば人々は作物を育てるための水を得ることができ、稲はたくさんの花を咲かせ、実がしっかりし、収穫は豊かで、穀倉は米でいっぱいになり、村のすべての家族は十分に食べられます」- ムスタファ・マハール・カッタヤー氏はこう祈った。シウ・フォーは祈りを始めました。

祈りを捧げながら、鉢から米と肉を取り出して周囲に撒き、山の神、川の神、木の神、石の神などを儀式に招き入れました。次に、彼は青銅の鉢にワインを注ぎ、肉を取って、亡くなったポタオ・アプイを偲んで木の根と岩山のふもとに注ぎ、ポタオ・アプイが彼の祈りが叶うように祝福してくれるように祈りました。

シウ・ポー氏はこう語った。「昔の火の王たちは皆、牛が畑を耕したり木材を運んだりする、人間を助ける近縁の動物であると信じていたため、牛肉を食べることを控えていた。」彼自身はまだ戴冠していませんでしたが、村人から雨乞いの重責を託されたため、火の王たちと同じように牛肉を食べることを控えなければなりませんでした。このタブーは一生続く。従わない場合は神から罰せられ、祈りは効力を失います。

「今年は例年に比べて儀式が1か月早く行われました。そのため、雨乞いの儀式の1日前に、私は村人を代表してポタオ・アプイの墓でポタオ・アプイと神々に知らせる小さな儀式を行いました。祈りが神々に届き、今後数日で雨が降り、畑に水が行き渡り、木々がよく育ち、村人たちに豊かな農作物がもたらされることを願っています」とシウ・ポーさんは語りました。

科学者と研究者は、聖なる山の頂上で第 14 代火の王の助手と交流します。 写真: HN

火の王の遺跡がある聖なる山の頂上で雨乞いの儀式が行われている間、地区内のコミューンや町から集まった職人グループが熱心に銅鑼を演奏した。新米祝い、墓参りの儀式、新築祝い、出家儀式など、先住民族の伝統的な儀式が数多く再現されています。崇拝の儀式はリアルかつ生き生きと再現され、地元の人々や観光客に興味深い体験をもたらします。

プレイオイ国立歴史文化遺跡の雨乞い祭りでの銅鑼の演奏。 写真提供：ドゥック・トゥイ

祭りのために10キロ以上旅したタイ・ティ・ゴック・ビエンさん（チューセ県ボン村）は、火の王の助手たちが聖なる山の頂上で雨乞いの儀式を行うのを目撃し、またフーティエン県の村や町から集まった10組の職人たちの銅鑼の演奏に浸り、非常に満足した。

ビエンさんはこう語った。「私は火の王についてたくさん聞いてきましたし、バ川のほとりで行われるジュライ族の雨乞いの儀式も数多く目撃してきましたが、フーティエン地区の雨乞いの儀式には、参拝者の選定から儀式を行う際のタブーまで、独特で異なる特徴がたくさんあります...」

雨乞いの儀式に加えて、付随する活動でも多くの興味深い経験ができました。機会があれば、来年は家族全員でこの特別なお祭りに参加したいと思います。」

文化活動は祭りの枠組みの中で行われます。 写真: VC

特別な遺産

2025年は、ヤン・ポタオ・アプイ雨乞い儀式が文化スポーツ観光省（2015年）により国家無形文化遺産に認定されてから10周年にあたります。フーティエン地区人民委員会は長年にわたり、火の王に関連する独特の価値を保存するために、伝統的な文化やスポーツ活動に関連した雨乞いの儀式を定期的に開催してきました。

地区人民委員会常任副委員長で組織委員会委員長のグエン・ゴック・ゴ氏は次のように語った。「このイベントを通じて、文化遺産を促進し、潜在力と社会経済的強みを紹介し、投資誘致、協力、地域とのつながりを促進したいと考えています。」

これにより、その地域の典型的な観光商品を構築することが可能になります。同時に、国家無形文化遺産であるヤン・ポタオ・アプイの雨乞い儀式の価値と、その地域に住む少数民族の伝統的な文化的価値を保存し、促進します。

OCOP製品と地元製品を紹介し、フーティエン地区の潜在的な経済的および社会的強みを促進します。 写真: HN

3月27日午前、プレイオイ国立歴史文化遺跡でヤン・ポタオ・アプイの雨乞いの儀式と第16回フーティエン県少数民族文化体育祭が行われた。フェスティバルの枠内では、文化活動やスポーツ活動、「火の王の足跡をたどる」ランニングレースなどが開催されます。農産物直売所。一貫生産品、地元産品、お土産品などを紹介しています。また、接続地点では、ソ・マ・ハン村（イア・ペン村）で水埠頭拝礼、プレイ・ルバイ村（イア・ピアル村）でヤン・オイ・ダイ雨乞いの儀式も行われます。

今年の雨乞いの儀式には、ベトナム社会科学アカデミーの特別代表団と、半世紀以上にわたって中部高原の文化を研究してきた科学者たちも参加した。

ベトナム社会科学アカデミー宗教学研究所所長のチュー・ヴァン・トゥアン准教授（博士号取得）は次のように語っています。「16世紀から19世紀にかけて書かれた多くの古文書には、中部高原地域のほとんどにトゥイ・サ王国とホア・サ王国という2つの小さな王国が存在していたという記録があります。」これら二つの小さな国には、ポタオ・アプイを崇拝するという非常に独特な形の信仰が存在していました。

火の王は、水の王 (Pơtao Aia) と風の王 (Pơtao Angin) とともに、現在 Gia Lai の Jrai 族の 3 人の有名な「リーダー」の 1 人です。これらの「指導者」は古代の中央高地全域に広範な影響力を持っていました。その中で、現在プレイ・オイ国定遺跡に残るポタオ・アプイの宗教遺産は、中央高地で最も暑く乾燥した地域の一つで主に稲作で生計を立てていた農耕民の神ポタオ・アプイを崇拝する多神教の最後の残骸であると考えられる。

この現象に関する科学的知識を研究し、統合し、豊かにすることは、社会科学の分野での研究と教育、そして中部高原地域全般、特にジャライ省の発展に非常に有意義な貢献をしてきました。

プレイオイ国立歴史文化遺跡の雨乞い祭りでの銅鑼の演奏。 写真: HN

神聖な山チュータオヤンの頂上に立ち、火の王の最後の補佐官が雨乞いの神聖な儀式を再現するのを目撃したベトナム社会科学アカデミーの元上級研究員であるグエン・カック・スー准教授は、感動を隠すことができませんでした。 1974年から現在までGia Laiを研究してきた彼は、これは特別な現象であり、極めてユニークな遺産を生み出していると考えています。

彼はこう語った。「ポタオ・アプイの出現は、人々、特にジュライ族の夢や願いを天に伝え、彼らの生活を支えるという非常に重要な役割を果たしています。しかし実際には、コミュニティがポタオ・アプイを信じているとき、彼らは作物を育て、家畜を飼育し、環境を保護するために生活の困難な問題を解決するために最善を尽くします。その信念が、彼らをどんな困難にも屈させないのです。」

准教授で博士のグエン・カック・スー氏はまた、次のように述べた。「ポタオ・アプイの現象は、一つの村だけのものではなく、複数の村、さらには複数の村にまたがる現象です。」部族間の紛争を解決し、共存できるようにする役割を担っているのがポタオ・アプイです。これは、ジュライ族の独特で上品な特徴です。この遺物が特別な国家遺産となるためには、この現象についてさらに研究する必要がある。

出典: https://baogialai.com.vn/le-cau-mua-tren-dinh-nui-than-di-san-dac-biet-post316487.html