ラブソング - タイ族とヌン族の美しさ

カオバンには、タイ族、ヌン族、モン族、ダオ族、キン族、ロロ族、サンチ族、ホア族など 8 つの民族が共存しています。各民族には独自の文化があり、色とりどりの花の森を作り出しています。自然はカオバンに、人々の心を魅了する雄大で詩的な景観を与えました。その魅力的な土地は、誠実で愛情に満ちた魅惑的な民謡の源となっています。

ヌンアン民族のラブソング。写真：文書。

タイ族とヌン族は、言語、歌詞、民謡（スリ、ルオン、ナン・オイ、フォン・スルなど）の点で基本的に似ており、慣用句やことわざも似ています。理由の一つは、私が幼かったころ、二つの民族の少年少女たちが交流し、互いに愛の歌を学び、歌っているのを目にしたからです。ラブソングを歌うのは、農作業のオフシーズンだけでなく、休日や旧正月、畑に出かけたり、市場に出かけたり、結婚式などでも行われ、新婦を迎える家族を祝福し、若いカップルの百年の幸せを祈ります。

同時に、文化的価値を保存し、促進するために、部門、支部、地方は民謡やラブソングのコンテストを頻繁に開催し、それによって各レベルと部門の文化、芸術、愛国的な模倣運動を促進し、地域の民族の大きな団結ブロックの強さを促進しました。私がここに座ってこの記事を書いている間も、ホアン・ティ・クエン先生の詩をアレンジした私の元教え子の歌がどこかでまだ響いています。

「カオバンに来ませんか。

山頂で花を見る。

遠くの民謡に浸り、

彼女は切ない声で叫びながら、彼が家に帰ってくるのを待っていた。

おそらく私は、静かな夜や、畑の市場の日々を決して忘れないだろう...フルートの音、兄弟姉妹の歌声が聞こえる。そのたびに、母は「また村の男の子が村の女の子に言い寄って来るわ」とつぶやきました。すると母は、それぞれの歌を聴いて、「この子は上手に話すし、深い意味があるわ」とコメントしてくれたのです。私の母は若い頃、歌が上手いことで有名でした。彼女は多くの人に愛されていたので、多くの女性が彼女にアドバイスを求めによく来ていました。当時私は10歳くらいで、歌の意味は分かりませんでしたが、好奇心があって面白かったので、どの兄弟姉妹がお互いに知り合いになっているのかを見るために、歌が歌われている場所によく走って行きました。薄暗い月明かりの下、床に座って歌っている女性もいれば、道に座って歌っている男性もいて、彼らの甘く情熱的な歌声は少年少女たちの愛と憧れを伝えていた。

かつて、ナムニュン市場からケオイエンを通って帰る途中、市場から帰る途中の「コ」（兄弟）と「チェ」（姉妹）の歌声に夢中になったこともあった。彼らが互いに別れを告げて村へ戻る間、彼らの歌声が山や森にこだまし、私の足音に残っていました。かつて私は、ある男の人が歌っている「野原は緑がいっぱい、誰か見つけたかい？」の意味が分からなかったのですが、大人になってから、その歌は、お互いを知り合っているときにその歌を通して尋ねているものだと理解しました。

カオバンのタイ族とヌン族のラブソングの美しさは、若い男性が知り合いの女性を探しに村へ出かける夜でも、結婚式や祭り、市場の日、新築祝いなどでも、いつでも歌えることです。若い男女が集まる機会があればいつでも、この歌は歌われます。演奏空間も多様で、決まった場所には固定されておらず、野外に出て歌うこともできます。丘の上で歌う。さよならを歌う。火のそばで歌う;ポーチで、床で歌う....

デュエットを歌うということは、既成の曲や用意された曲を歌うことではなく、状況や相手の言葉、感情に基づいて適切な歌詞を見つけることです。応答は即時であるため、男性と女性の両方が柔軟に対応し、会話をリードして男性と女性の間で応答を生み出す方法が必要です。歌詞やその反応を通して、二人はお互いを理解し、相手がどんな人なのかを知るのでしょうか？

タイ族やヌン族のラブソングも、クアンホーや低地の人々のラブソングと同様に、多くの隠喩や比較、直喩を使用しています。多くの場合、物や風景、家畜、さらには高地の人々の概念と比較されます。歌詞は感情の深さを表現し、言葉を見つける技術はより深く、相手の心を熱くし、執着させ、離れられなくさせ、夜が更けるほど、歌はより情熱的になり、甘い声にはより多くの愛が吸収されます。多くのカップルはラブソングを通じて夫婦になります。

「体は時々塩辛く、時々夢見心地になる

葉の数が奇数の場合、...

その老人は非常に怒っていた。

その老人は首を振りながら「はい、わかりました」と叫んでいた。

パンデミック：

あなたは梅の花、杏の花のようです

愛はさまよう蝶ではない

押し出された水のようにお互いを愛し合う

長い川で競争する魚のように、お互いを愛しなさい。

通常、ヌン族はルオンやスリのメロディーをつけたラブソングを歌うことが多いのに対し、タイ族はルオンやナン・オイのメロディーを歌い、スリのメロディーを歌うことはほとんどありません。スリ、ルオン、ナン・オイの曲はメロディーが異なり、ジャンルごとに歌い方も異なりますが、共通しているのは優しさ、心から歌うような歌い方、とてもソウルフルで、聴く人の心にすっと届くという点です。

東部地域のタイ族とヌン族は、他の地域とは少し違った方法でラブソングを歌います。 sliとluonのメロディーはほぼ同じですが、男性と女性の歌詞は常に「Em oi tren troi co may vang...」または「Anh oi tren troi co may hong」という文章で始まり、その後に続く文章で感情を表現し始めます。タイ族とヌン族のラブソングでは、男の子が常に最初に話し、率先して会話を始め、女の子に話を続けるように促します。

冒頭は、村から市場に向かう明るい陽光が差し込む空間で、きちんとした服装で市場に出かける美しい娘を見て、青年も一緒に喜ぶかのような青年のプロポーズです。昔、男の子と女の子が市場に行くのは、単に商売をするためだけではなく、男の子と女の子がお互いに会ったり、笛を吹いたり、スリを歌ったりして、知り合う機会でもありました。この歌の中の少年は、少女に心からの賛辞を贈り、少女に対する尊敬の念を示し、また彼女に対する称賛の気持ちを表し、少女として美しくて勤勉であると褒められることは最も幸せなことであるため、最初から少女の心を勝ち取ったのです。

少女は心の中ですでにその男を喜ばせたいと思っていたので、冗談のつもりで、しかし暗黙のうちに、その男が自分のところに来る道を開くつもりで、自分がまだ結婚していないことをその男に知らせたのです。彼はまた、自分が独身であることを女性に知らせ、同時に自分の境遇を話して彼女の同情を誘うという非常に賢いやり方をしました。このラブソングの歌詞は、「まだ妻がいない、年老いた母もまだ縫い物をしていない」という民謡を思い出させます。民謡に出てくる若者はこのラブソングに出てくる若者と似ていますが、この歌の若者は孤児で一人暮らしをしているため、より哀れな状況にあります。ここで素敵なのは、彼が直接その女性に愛していると言わず、彼女に仲人を頼んでいることです。この尋ね方は、一方では女の子の意図を探るためであり、他方では、女の子が彼に好意を持っていない場合でも彼が傷つくことはないため、愛らしくて賢い方法です。

ラブソングを通して、特にカオバンのタイ族とヌン族、そして一般的にベトナム人の豊かな魂と深い感情を見ることができます。歌詞はさりげなく、かつ先手を打って相手の心を試す内容で、これは古代ベトナム人の間では愛情表現として非常によく知られた方法でもある。さらに、少女の大胆さ、感情を表現する勇気、賢さが、少年に劣等感や恥ずかしさを克服させ、少女に自分の感情を表現できるように導く様子も見られます。

最後の歌詞は愛の告白であり、神聖な誓いであり、また多くのカップルの幸せへの願いでもあります。この曲の歌詞は、まるで二人がお互いを同じ方向に導き、一方が他方に自分の気持ちを表現する方法を見つけ、そしてハッピーエンドを迎えるかのような反応を生み出します。ラブソングには常に最も美しく意味深い歌詞がありますが、愛は必ずしもハッピーエンドとは限りません。男の子と女の子が一緒になれない理由はたくさんあります。彼らは予約を忘れてしまい、その後、選択できないことによる長引く痛みと苦痛に耐えなければなりません。

長い年月が経ち、社会は音楽を楽しむニーズや、真に世界に溶け込んだ若い世代の感情表現方法とともに変化してきましたが、パーティーやステージのどこかで、スリとハット・ルオンの歌声は今もなお、甘くソウルフルに響き渡っています。

ここに書いていると、タイグエン教育大学文学部の講師であるファム・ロン氏がカオバンに足を踏み入れた時、「谷間には誰かの声がとても情熱的だ／まるで無意識に別れのメッセージを伝えているかのようだ」と書いたことを思い出します。

笛の音色は、カオバンに来た観光客の足跡をとらえているようで、タイ族とヌン族の少女のラブソングに浸り、行くのも帰るのも忘れてしまいます。「行くのも帰るのも突然忘れてしまう／カオバンはいつも私の心の中にいるから」

魅惑的なラブソングが流れるカオバンに来た多くの人々の気持ちを代弁してくれると信じています。そして、谷に住むカオバンの娘の高らかに響く歌声が老教師の感情を揺さぶり、彼を20代の頃に戻したのも、教師の衝撃だったに違いないと思う。歌と歌詞は人の魂であり、シンプルだが意味深い性質です。とても愛情深く、繊細だが大胆でもある。

ホアン・ヒエン/カオバン新聞

出典: https://baophutho.vn/hat-giao-duyen-net-dep-cua-dan-toc-tay-nung-221264.htm