龍は、四大聖獣(龍、ユニコーン、亀、鳳凰)の筆頭である、非現実の動物です。蛇の体、鯉の鱗、ラクダの頭、鹿の角、虎の足、鷲の爪、牛の耳、ライオンの鼻とたてがみ、鶏の尾など、9 種類の実際の動物の最も美しい特徴が完全に収束しています。
龍 - 阮朝の権威の象徴。
ベトナムにおける龍のイメージは古くから存在しており、おそらく最もよく知られているのはフン王時代の伝説「龍と仙女の末裔」でしょう。ベトナムの封建時代には、龍のイメージは、特に建築装飾や王室の芸術において非常によく使われていました。
ベトナムでは、初期の時代、王室の装飾芸術に関する規制がまだ厳しかった頃、龍の像は王宮にのみ使用されていたため、主に宮殿、寺院、霊廟などの建築物、または王座、印章、勅令、衣服、靴、帽子、杯など王専用の王室用品に描かれていました。
フエ省ゴンモンのグーフン寺院の床には、龍の像が目立つように描かれています。
その後、龍は皇帝の権威の象徴であるだけでなく、神聖さ、守護、繁栄、幸運、善良、好天なども表すという概念から、龍のイメージは徐々に普及し、共同住宅、塔、家屋、さらには人々の墓など、多くの民俗文化施設に現れるようになりました。
しかし、王室の特権であるマスコットのイメージを侵害したり矮小化したりしないよう、ドラゴンのイメージの普及も適度に、そして一定の慣習に従って行われています。
トゥドゥック王の墓の屋根の上の龍の威厳。
研究者によると、王家のドラゴンと民間のドラゴンは異なるそうです。龍は皇帝を象徴し、その体には81枚の正の鱗、36枚の負の鱗、9つの折り畳まれた体、そして足には5本の爪があります。民間伝承に登場するドラゴンの足には通常、3 本または 4 本の爪しかありません。あるいは、龍はニシキヘビ、ジャオロン、ロンマ、コンク、菊龍、竹龍などの他の形に変化します...
阮朝の龍のイメージに戻ると、この時代の龍は、陳朝の龍の細長くてわずかに湾曲した角を受け継いでいることがわかります。背びれは細く、長く、均一です。トラン王朝の龍のような、大小の条が交互に並ぶ長い条びれとは異なります。阮朝の龍の体もかなり多様な曲線を描いているが、蛇のような体を持つ龍の柔らかくしなやかな形状は、李朝や陳朝の龍と基本的に同じである。後黎朝や大善朝の龍のようなねじれた尾のスタイル。この龍の頬は、李氏および陳氏王朝の細長い龍の頬よりも短く、少し太っています。阮朝の龍の鰓は、李朝の一渦の鰓や陳朝の多渦の鰓とは異なり、鋭く尖った長い火花のようです…
ドン・カン王の墓の屋根にエナメルで描かれた、太陽に向かって立つ龍のちょっと風変わりな描写。
つまり、阮朝の龍は、以前の時代の龍の特徴を受け継いでいるが、その姿形や精神はより力強く、雄大で、表現もより豊かで多様である。この時代の龍は、位置や意味によって、以前の時代のように全身で現れるのではなく、頭や顔、体など体の特定の部分にのみ現れることがあります。
阮朝の龍は、真珠を求めて戦う二匹の龍、太陽を向く二匹の龍、水中で遊ぶ龍、帰ってくる龍、追いかける龍、龍と鳳凰、龍とユニコーン、長寿、龍と雲の祝い、竹が龍に変わる、菊が龍に変わるなど、さまざまなユニークなテーマで描かれました...
使用されている素材も非常に多様です。一般的に言えば、現実の龍は金、銀、青銅、石、石灰、木、布、骨、象牙、陶器、磁器など、あらゆる素材で表現されます。表現方法も多様で、青銅鋳造、石の彫刻、石灰漆喰、木彫、螺鈿象嵌、布の刺繍、紙の絵画、陶器、磁器などがあります。
1842年に鋳造された美しいブロンズの龍の像。フエ皇城のドゥエット・ティ・ドゥオン劇場の前に設置されています。
ここでは、阮朝美術における典型的かつ独特な龍の装飾スタイルをいくつか紹介します。例えば、故宮の乾隆塔の両側にある八角形の建物2棟では、屋根の端にある龍がすべて外側を向いており、通常の「帰龍」スタイルとは異なり、非常に興味深い例外となっています。
または、2 つの切妻と破風が閉じられているングンヒー宮殿、ドンカン墓のように、龍は「虎の印」の形で装飾され、龍の顔はまっすぐ前を向いており、口には「Tho」という文字または円が描かれています。
龍安宮には非常に特殊な例があり、建物の屋根を支えるトラスはすべて無垢材で作られ、非常に洗練された技術で龍のモチーフが彫刻されています。これらは、ベトナムの伝統的な木彫芸術の傑作とみなされる彫刻です。
ドン・カン王廟の正門に描かれた生き生きとした絵画。
特に、カイディン王(在位1916年から1925年)の統治下では、磁器モザイクの技法によって龍の装飾芸術が新たなレベルに引き上げられ、モザイク芸術と呼ばれるようになりました。フエの職人たちの才能と熟練の手によって、石灰モルタルで作られた極めて精巧な龍の像やレリーフに加え、陶器のモザイク技法による多色で鮮やかに輝く幻想的な龍の像もあります。
典型的な例としては、天ディン宮殿の巨大な天蓋と大きな柱が挙げられます。特に、天鈿宮の天井に描かれた絵画「Cuu long an van」には、雲の中に隠れた9匹の龍が描かれています。伝説によれば、ファン・ヴァン・タンという芸術家が天井に仰向けに寝転がり、両手と足を使って描いたと言われています。
ドン・カン王の墓の屏風に描かれた、非常に繊細で鮮やかな線で描かれた「虎の印章」の形をした龍のレリーフ。
龍は長い年月をかけて当時の制度を超え、グエン王朝までに内容、形態、表現の面で大きな発展と完成の段階に達したと言えるため、龍はグエン王朝のベトナム文化の特徴であると断言できます。
そして今日まで、時代の浮き沈みを経て、阮朝の龍のイメージは、王宮から民間伝承までの多くの種類の美術品を含む膨大な文化遺産の中に、非常に鮮やかに、そして完全に存在しており、フエが龍の土地、永遠に有名な皇城の地であることがわかるほどです。
ドン・カン王の墓の屋根の排水管にある、かなり奇妙な龍の頭の装飾。
カイディン王の墓の入り口にある、ふっくらとして楽しそうな表情をした4体の大きなセメント製の龍
一方、カイディン廟のティエンディン宮殿前の龍は、色ガラスが取り付けられているため、目が神々しく、より荘厳な雰囲気を醸し出しています。
カイディン王の墓にあるセメントで作られた浮き彫りの「虎面」の龍の顔は、清朝(中国)の龍の影響を受けています。
カイディン王の墓に飾られたベトナム絵画の傑作「クーロンアンヴァン」は雲の中に隠れた9頭の龍を描いている。
カイディン王廟の重さ約1トンの巨大な天蓋には磁器で象嵌された龍が豪華に飾られています。
カイディン王の墓であるティエンディン宮殿の内宮には、磁器で象嵌された龍、鳳凰、花、葉などの絵が飾られ、華やかです。
龍の頭は、天姥寺の屋根の排水溝にいる鯉のような姿をしている。
天姥塔の刃の先端に龍の形をした花蔓と輪廻の仏教的モチーフが装飾されている。
文と写真:ナム・フォン
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