龍は、四大聖獣（龍、ユニコーン、亀、鳳凰）の筆頭である、非現実的な動物です。蛇の体、鯉の鱗、ラクダの頭、鹿の角、虎の足、鷲の爪、牛の耳、ライオンの鼻とたてがみ、鶏の尾など、9 種類の実際の動物の最も美しい特徴が完全に収束しています。
龍 - 阮朝の権威の象徴。
ベトナムにおける龍のイメージは、かなり古い時代から存在しており、おそらく最もよく知られているのは、フン王時代の伝説「龍と仙女の末裔」でしょう。ベトナムの封建時代、龍のイメージは、特に建築装飾や王室芸術において非常に一般的に使用されていました。
ベトナムでは、王室の装飾芸術に関する規制がまだ厳しかった初期の時代、龍の像は王宮にのみ使用されていたため、主に宮殿、寺院、霊廟などの建築物、または王座、印章、勅令、衣服、靴、帽子、杯など王専用の品物に描かれていました。
フエのゴンモンにあるグーフン寺院の床には龍の像が目立つように描かれています。
その後、龍は皇帝の権威の象徴であるだけでなく、神聖さ、守護、繁栄、幸運、善良さ、好天などを表すという概念から、龍のイメージは徐々に普及し、共同住宅、塔、家屋、さらには人々の墓など、多くの民俗文化施設に現れるようになりました。
しかし、ドラゴンのイメージの普及も、王室の特権であるマスコットのイメージを侵害したり軽視したりしないよう、適度に、そして一定の慣習に従って行われています。
トゥドゥック王の墓の屋根にある龍の威厳。
研究者によると、王家のドラゴンと民間のドラゴンは異なるそうです。龍は皇帝を象徴し、その体には81枚の正鱗と36枚の負鱗があり、体は9つに分かれており、足には5本の爪があります。民間伝承に登場する龍の足には通常、3 本または 4 本の爪しかありません。あるいは、龍は、ニシキヘビ、ジャオロン、ロンマ、コンク、菊花龍、竹龍などの他の形に変化します...
阮朝の龍のイメージに戻ると、この時代の龍は、陳朝の龍の長くて細く、わずかに湾曲した角を受け継いでいることがわかります。背びれは細く、長く、均一です。トラン王朝の龍のような、大小の鰭条が交互に並ぶ長い鰭条とは異なります。阮朝の龍の体も曲線がかなり多様であったが、蛇の体を持つ龍の柔らかくしなやかな形状は、李朝や陳朝の龍と基本的に同じであった。後黎朝や大善朝の龍のようなねじれた尾のスタイル。この龍の頬は、李朝や陳朝の長くて細い龍の頬よりも短く、少し太くなっています。阮朝の龍の鰓は、李朝の一渦鰓や陳朝の多渦鰓とは異なり、鋭く尖った長い火花のようです...
ドン・カン王の墓の屋根にエナメルで描かれた、太陽に向かって立つ龍の風変わりな描写。
つまり、阮朝の龍は前時代の龍の特徴を受け継いでいるが、その姿形や精神はより力強く、雄大で、表現もより豊かで多様である。この時代の龍は、位置や意味によって、以前の時代のように全身で現れるのではなく、頭や顔、体など体の特定の部分にのみ現れることがあります。
阮朝の龍は、真珠を求めて戦う二匹の龍、太陽を向く二匹の龍、水中で遊ぶ龍、帰ってくる龍、追いかける龍、龍と鳳凰、龍とユニコーン、長寿、龍と雲の祝福、龍に変わる竹、龍に変わる菊など、さまざまなユニークなテーマで描かれました。
使用される材料も非常に多様です。一般的に言えば、実際には、龍は金、銀、青銅、石、石灰、木、布、骨、象牙、陶器、磁器など、あらゆる材料で表現されます。表現方法も多様で、青銅鋳造、石の彫刻、石灰漆喰、木彫、螺鈿細工、布の刺繍、紙の絵画、陶器、磁器などです。
1842年に鋳造された美しい青銅の龍の像。フエ皇城のドゥエット・ティ・ドゥオン劇場の前に設置されています。
ここでは、阮朝美術における典型的かつ独特な龍の装飾スタイルをいくつか紹介します。たとえば、故宮の乾隆塔の両側にある 2 つの八角形の建物では、建物の屋根の上の龍はすべて外側を向いており、通常の「帰龍」スタイルとは異なります。これは非常に興味深い例外です。
または、2 つの破風と切妻が閉じられているングンヒ宮殿、ドンカン墓のように、龍は「虎印」の形で装飾され、龍の顔はまっすぐ前を向いており、口には「Tho」という文字または円が書かれています。
龍安宮には非常に特別な例があり、建物の屋根を支えるトラスはすべて無垢材で作られ、非常に洗練された技術で龍のモチーフが彫られています。これらは伝統的なベトナムの木彫芸術の傑作とされる彫刻です。
ドン・カン王墓の正門に描かれた生き生きとした絵画。
特に、カイディン王（在位1916年から1925年）の治世中、龍の装飾芸術は磁器モザイクの技法によって新たなレベルに引き上げられ、モザイク芸術と呼ばれるようになりました。フエの職人たちの才能と技術の結晶である、石灰モルタルで作られた極めて精巧な龍の像やレリーフに加え、陶器のモザイク技法によって生み出された、色彩豊かでキラキラと輝く魔法のような龍も存在します。
典型的な例としては、天ディン宮殿の巨大な天蓋と大きな柱が挙げられます。特に、天霸宮の天井に描かれた絵画「クー・ロン・アン・ヴァン」は、雲の中に隠れた9匹の龍を描いています。伝説によると、画家ファン・ヴァン・タンは天井に仰向けに寝転がり、両手と足を使ってこの絵を描いたそうです。
ドン・カン王の墓の衝立に描かれた、非常に繊細で鮮やかな線で描かれた「虎印」の形をした龍のレリーフ。
龍は長い年月をかけて当時の制度を超え、阮朝までに内容、形態、表現の面で大きな発展と完成のレベルに達したと言えるので、龍は阮朝のベトナム文化の特徴であると断言できます。
そして今日まで、時代の浮き沈みを経て、阮朝の龍のイメージは、王宮から民間までの多くの種類の美術品を含む膨大な遺産の宝物の中に非常に鮮明かつ完全に存在しており、フエが龍の国、永遠に有名な皇城の国であることがわかるほどです。
ドン・カン王の墓の屋根の排水管にある、かなり奇妙な龍の頭の装飾。
カイディン王の墓の入り口にある、ふっくらと楽しそうな表情をしたセメント製の大きな龍4体
一方、カイディン廟のティエンディン宮殿前の龍は、色ガラスが取り付けられているため、目が神々しく、より荘厳な雰囲気を醸し出しています。
カイディン王の墓にあるセメントで作られた「虎の形」の龍の顔の浮き彫りは、清朝（中国）の龍の影響を受けています。
カイディン王の墓に描かれたベトナム絵画の傑作「クウ・ロン・アン・ヴァン」は雲の中に隠れた9頭の龍を描いた作品である。
重さ約1トンの巨大な天蓋と磁器で象嵌された龍が描かれた壮麗なカイディン廟。
カイディン王の墓であるティエンディン宮殿の内宮には、磁器で象嵌された龍、鳳凰、花、葉などの絵が飾られ、華やかです。
龍の頭は、天姥寺の屋根の排水溝にいる鯉の姿をしている。
天姥寺の刃の頂上にある龍の形をした花蔓と輪廻の輪飾りの仏教モチーフ。
文と写真：ナム・フォン
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